雨过天晴云过处(“雨过天青云开处,这般颜色做将来.”这句话的出处到底是哪里)_破处_雨过天青_雨过天晴

本文目录

  • “雨过天青云开处,这般颜色做将来.”这句话的出处到底是哪里
  • “雨过天青云破处,者般颜色做将来”出自谁的诗词
  • 雨过天青云破出处 雨过天晴云破出处原诗
  • “雨过天晴云破处”出自谁的诗句,诗句全文谁知道
  • 云过天青云破处全诗
  • 雨过天晴云破处,后一句
  • 诗词“雨过天晴云破处”的下一句是什么
  • 瓷器中的“雨过天晴云破处” 什么意思

“雨过天青云开处,这般颜色做将来.”这句话的出处到底是哪里

“雨过天青云破处,这般颜色做将来”这两句诗,最早出自明代人谢肇淛(音浙)的《五杂俎》。

“雨过天青云破处”的“天青色”经常被作为汝窑瓷器颜色的描写。

瓷器上的天青色,传说需得在烟雨天气中烧制才可实现。那一抹浪漫纯净的颜色,是无法自己出现的,它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨,才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。

这两句常常被人误传为是宋徽宗的作品。

误传版本为:有一天宋徽宗做了个梦,梦醒之后吟出“雨过天青云破处,这般颜色做将来”的 诗句,指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器。

而实际《五杂俎》卷12记载:“(柴窑瓷器)世传柴世宗时烧造,所司请其色,御批云:‘雨过天青云破处,这般颜色做将来。’”文中的柴世宗就是后周世宗柴荣。传说他命人烧造的一批瓷器,仿照雨过天青色,被称为“柴窑”。

五代时期这个传说中的柴窑,到现在也没有找到公认的窑址。柴窑和北宋的汝窑有没有可能是同一个窑场的不同发展阶段呢?

很遗憾,不是。

北宋时期的汝窑窑址目前已经发掘,位于河南宝丰县清凉寺村。考古发掘的结果显示,清凉寺窑的规模化烧瓷始于宋初。宋代以前的地层中,只发现了少量白釉、黑釉瓷片。

很明显,五代时期的清凉寺村,即使有陶瓷烧造,也是个处在打基础阶段的小窑场,能烧的瓷器没几种。仅存在于文献记载中的精美“柴窑”瓷器,更不可能在清凉寺村烧成了。

扩展资料

汝窑,五大名窑之一,因产于汝州而得名,窑址在今河南省宝丰县大营镇清凉寺村,汝瓷位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首,在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。汝窑中华传统制瓷著名工艺之一,中国北宋时期主要代表瓷器。

汝瓷造型古朴大方,以名贵玛瑙为釉,色泽独特,有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。随光变幻,观其釉色,犹如“雨过天晴云破处”,“千峰碧波翠色来”之美妙,土质细润,坯体如侗体其釉厚而声如磬,明亮而不刺目。

器表呈蝉翼纹细小开片,有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特点,被世人称为“似玉、非玉、而胜玉”。宋、元、明、清以来,宫廷汝瓷用器,内库所藏,视若珍宝、与商彝周鼎比贵。

1952年,周恩来总理指示“发展祖国文化遗产、恢复汝窑生产”。经过上百次实验和研究,1958年烧制出第一批豆绿釉工艺品,1983年8月汝窑天蓝釉经过专家鉴定,均达到和超过宋代汝窑水平。从此,汝瓷成了汝州市人的一张名片。

“雨过天青云破处,者般颜色做将来”出自谁的诗词

“雨过天青云破处,者(古汉语,通“诸”)般颜色作将来“

——这是五代后周皇帝---周世宗柴荣对柴窑烧制出来的瓷器所做的御批。

有的人不了解历史真相,人云亦云,甚至歪曲历史,亵渎历史,真不应该的!

不要忘记北宋赵匡胤的江山,还是五代后周皇帝----周世宗柴荣给的!

例如:笑话

  1. 徽宗御批:“雨过天青云破处,这般颜色做将来。”

  2. 800多年前,北宋徽宗皇帝做了一个梦,梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢,就给烧瓷工匠传下旨意:“雨过天晴云破处,这般颜色做将来。”

雨过天青云破出处 雨过天晴云破出处原诗

 “雨过天青云破处”出自后周世宗柴荣,记载于明代谢肇淛的著作《五杂俎》。这句诗是后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的最高指示。完整的句子是:雨过天青云破处,这般颜色做将来。后世将这句话误传为宋徽宗的诗句。

  “雨过天青云破处”的出处

  “雨过天青云破处”出自《五杂俎》卷十二,原文如下:世传柴世宗时烧造,所司请其色,御批云:雨过天青云破处,这般颜色做将来。柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑,创建于五代后周显德初年。

  柴荣的简介

  后周世宗柴荣,本姓柴,后改姓郭,是五代时期政治家,后周第二位皇帝。柴荣自少“器貌英奇”,擅长骑射,略通书史及黄老之术。显德元年,柴荣登基为帝。北破辽国,连克三关三州,史家称赞其“神武雄略,乃一代之英主也”。

“雨过天晴云破处”出自谁的诗句,诗句全文谁知道

雨过天晴云破处,这般颜色做将来 钧瓷研究者们习惯于将“雨过天晴云破处,诸般颜色作将来”的釉色与“柴窑”链接,并把“诸”解释为“这”,作通假用。实际上是一种歧解,“诸”当为“众多”的意思。如果研究者在探讨柴窑、汝窑釉色时,再把钧窑列入研究范畴,不难发现:柴窑、汝窑瓷器大多是“雨过天晴”的比较纯净的单一釉色,时代应该滞后,而五光十色的早期钧瓷釉色恰恰体现出了“雨过天晴云破处”式景象。正是这种多色交融、呈像万千的瓷器令柴世宗痴迷,从而留下了千古绝句,使后人们在没有亲身体验柴窑瓷器美妙的时候.以一种弥补内心空虚的感情,牵强地把“雨过天晴云破处”的釉色与至今无法验证其存在的柴窑瓷器联系起来。

云过天青云破处全诗

雨过天青云破处,这般颜色做将来。 这并不是一首诗,而是据传语出宋徽宗,因当时的汝窑专供宋皇室使用,而窑官将汝窑瓷烧制完成后,请示宋徽宗为其色定名时,徽宗御批:「雨过天青云破处,这般颜色做将来。」此后,天青色即为汝窑瓷钦定的颜色名。(此句另有一说为五代后周柴世宗所说)

雨过天晴云破处,后一句

“雨过天晴云破处”
出自:
宋徽宗的一道圣旨。
全文:
雨过天晴云破处,这般颜色做将来
这不是一首诗,而是两句诗。就是说原诗就是两句,或者说不是诗,因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦,梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢,就给烧瓷工匠传下旨意:“雨过天晴云破处,这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠,最后汝州的工匠技高一筹,烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。
这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美。
是两句诗。就是说原诗就是两句,或者说不是诗,因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦,梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢,就给烧瓷工匠传下旨意:“雨过天晴云破处,这般颜色做将来。”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠,最后汝州的工匠技高一筹,烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。
这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美。
汝窑烧制宫廷用瓷的时间,大约是在宋哲宗元祐元年(公元1086年)至徽宗崇宁五年(1106年),前后约20年,故烧制器物数量有限。由于烧造的时间短,汝官窑器物至南宋时已经十分难觅。宋、元、明、清历朝都有规定,汝瓷不许随葬,可见其珍贵的程度。据说当时苏东坡遗嘱,因其倾心汝瓷,死后要葬于汝窑窑址之侧。
陆游的《老学庵笔记》中记载有“故都时,定窑不入禁中,惟用汝器,以定器有芒也。”

诗词“雨过天晴云破处”的下一句是什么

出自:宋徽宗的一道圣旨。

全文:雨过天晴云破处,这般颜色做将来

原诗就是两句,或者说不是诗,因为它是一道圣旨。传说宋徽宗曾经做了一个梦,梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢,就给烧瓷工匠传下旨意:“雨过天晴云破处,这般颜色做将来。”

徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠,最后汝州的工匠技高一筹,烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美。

扩展资料:

南宋周辉《清波杂志》云:“汝窑宫中禁烧,内有玛瑙末为釉,”汝窑产品土质细腻,胎骨坚硬,釉色润泽,釉中含玛瑙末,产生特殊色泽,其色有卵白、天青、粉青、豆青、虾青、虾青中往往微带黄色,还有葱绿和天蓝等。

尤以天青为贵,粉青为上,天蓝弥足珍贵,有“雨过天青云破处”之称誉。釉屋莹厚,有如堆脂,视如碧玉,扣声如馨,釉面有蟹爪纹、鱼子纹和芝麻花。

汝官窑天青釉色为主。但在不同的光照下和不同的角度观察,颜色会有不同的变化。平常体会,在明媚的光照下,颜色会青中泛黄,恰似雨过天晴后,云开雾散时,澄清的蓝空上泛起的金色阳光。而在光线暗淡的地方,颜色又是青中偏蓝,犹如清彻的湖水。

究其原因,是汝瓷玛瑙入釉而致使釉面产生的不同角度的斜开片和寥若晨星,大小不一的气泡对光照的不同反射而产生的不同效果。

瓷器中的“雨过天晴云破处” 什么意思

瓷器的历史以柴窑最古老。由于是五代后周世宗柴荣时所烧,所以名为柴窑。相传当时陶器艺人请示瓷器的外观样式,世宗大笔一挥,批示道:“雨过天青云破处,者(这)般颜色作将来(着色如雨过天青)!”
“雨过天青”,青者为通假字,青者晴也,雨过天晴也。云破处,相信读过鲁迅先生文章的人都懂的,好像有一句:“阳光像从破了的明瓦天棚上倾泻下来”,应该就是“云破处”的一个写照。整句:“雨过天晴云破处”。个人理解的意思是:雨下过后天晴了,太阳在乌云的后面,其阳光从慢慢散开乌云间(云破处)照耀下来。
“雨过天晴云破处”只是自然界中一种平常的再也不能平常的自然景观。
飞天宝贝猫

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