骈胁在古代是什么意思（苏洵的两个儿子：苏轼和苏辙的名字里为什么都有“车”）_命名_记载_肋骨

本文目录

• 苏洵的两个儿子：苏轼和苏辙的名字里为什么都有“车”
• 重瞳子就是有两个瞳孔的人 古代的帝王之相实际是病症
• 古代有哪些天生异相之人
• 双瞳目是什么样子的是两个眼珠重合在一起还是分开的眼珠
• 古代偷窥两个男人睡觉的是历史上哪两个女人
• 假肋是指哪几肋呢
• 不以山川、不以畜生，古代“名”和“字”有哪些原则和禁忌

苏洵的两个儿子：苏轼和苏辙的名字里为什么都有“车”

名字，是对一个人的代称。一个人的名字往往能够陪伴和影响他的一生。现今的父母在孩子刚出生时，不管是自己挖心掏肺，冥思苦想，还是不惜重金，请风水先生代劳，总想为孩子起个称心如意的名字，希望其带来好运和平安。
今人如此，古代文人更甚。他们为子女取名时，在义、理方面就颇有讲究。名字不单要树志，还要起到鼓励、规范或警醒其性格修养的作用。古人的名字比较繁琐，既要有“名”，有“字”，还要有“号”。其中的“名”和“字”一般都是父母起的，而“号”则多是自己命名的。比如，苏轼字子瞻，自号东坡居士；苏辙，字子由，自号颖滨遗老。
从苏轼、苏辙兄弟的名字中，我们可以看出，他们名字的奇特之处就是都与车有关系。苏轼名字中的“轼”，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木。《说文》中解释道：“轼，车前也。”苏轼的字“子瞻”，则源于《左传·庄公十年》“登轼而望之”中的“望”，比较符合苏轼少年时踌躇满志的张扬作风。
而苏辙名字中的“辙”，本义是指车迹，车轮碾过的痕迹。《左传·庄公十年》有“下，视其辙”的句子。苏辙的字“子由”，则带有仿效、依循的意思，说白了就是跟着别人走。在为人处事方面，苏辙相比哥哥苏轼，要内敛得多。
苏洵为什么要给两个儿子起这样的名字呢？这还要从庆历六年（1046年），苏洵赴京赶考说起。尽管苏洵的才学可以“帝王师”，可在朝廷腐败、官场黑暗的环境下还是落榜了。他由此对科举、朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子身上。第二年返乡后，苏洵写了一篇寄寓深重的《名二子说》。当时，苏轼十一岁，苏辙八岁。苏洵虽然对两个孩子寄予很大希望，但又对他们的生活道路充满忧虑。
苏轼个性张扬、豪放不羁，而苏辙的性格则相对内敛。苏洵对两个儿子的脾性秉性非常了解，为了劝诫与勉励儿子，他在《名二子说》阐释了为二子命名的深意。他说：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”
苏洵这段话的意思是说，车轮、车辐、车盖、车轸，对于一辆车来说各有用途，缺一不可，而车轼则似乎是作用不大，可有可无，但一辆车如果缺了“轼”，也就不成其为完车了。由于这根横木有些过于张扬显露，所以苏洵在给苏轼取这个名字时说“吾惧汝之不外饰也”，反映了当时苏洵矛盾的心理，既希望儿子的个性能充分发挥，又担心他过于张扬而遭人嫉妒，于是他又给苏轼起了个字叫作“子瞻”，意思是让他瞻前顾后，谨慎小心。而对于另一个儿子苏辙，苏洵则想对比较放心，取名为“辙”，字“子由”，意思是让他跟着别人走。虽然“辙”不像“轼”那样引人注目，却也不易遭人嫉恨。
苏洵这段近乎测字占卜的文字，从某一方面概括了苏轼、苏辙的性格，预测了他们的命运。苏轼豪放不羁、光照千古，却屡招人妒，一生坷坎。苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格。这“不外饰”的性格，使他对改革派的过激作为和保守派的守旧作风，都进行了坦言告诫，并因此吃尽了苦头。
无论是以王安石为首的改革派，还是以司马光为首的保守派，都对他不满意，都要排挤他、打击他。“乌台诗案”就是一个例子。出狱之后，苏轼因被降职为黄州团练副使而变得心灰意懒，公务之余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号就是他在那时为自己起的，也算是一种自嘲吧。对于苏轼的遭遇，苏辙曾说过这样一句话：“东坡何罪？独以名太高！”
苏辙的一生，则做到了谨小慎微，游离于改革派与保守派之间，在激烈的政治斗争中，虽然也屡遭贬斥，但终能免祸，尽管不像哥哥那样光彩夺目，却也比哥哥少了许多磨难。后来，苏辙在颍川定居，过起了田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事，有一个较宁适的晚年。
从苏轼、苏辙兄弟的名字中，我们可以发现某种玄机。“轼”，作为车前用做扶手的横木，诚然对乘车人因车子突然停止而前倾有保护作用，但由其所处的位置十分抢眼，要想做到不招人忌，实在是太难了。“辙”，作为记录车行进的轨迹，虽然少了一些自己的主张，但总会受到“轼”的影响，难免会步“轼”的后尘。事实胜于雄辩，苏轼、苏辙兄弟一生中屡屡被贬、辗转颠簸的坎坷遭遇，恐怕是苏洵在为他们取名时所始料未及

重瞳子就是有两个瞳孔的人 古代的帝王之相实际是病症

重瞳和我们所想象的双瞳不一样，双瞳是指的一个人的眼睛里分别有两个眼珠，而重瞳则是只有一个眼珠却又两个瞳孔。在古代把这种重瞳之人成为是重瞳子，历史上有记载的也是非常的说，据说拥有重瞳之人，代表着天生的帝王之相。
重瞳到底是什么
在古时候科技并不发达，因此有许许多多的迷信，比如这个重瞳，因为是很少见的现象，所以古代相术认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的象征。因此历史上的那些重瞳子，都是非常有名的人物。

甚至在上古神话里，记载有重瞳的的人一般都是圣人，比如说造字的仓颉，传说他就是个重瞳子。但实际上经过现代医学解释，这种情况属于瞳孔发生了粘连畸变，从O形变成∞形，但并不影响光束进来，又叫对子眼，现代医学认为是早期白内障的现象。
历史上的重瞳子有哪些
其实中国历史上有许多“重瞳”的记载。重瞳即“一目两眸”，也有人认为是“白内障”。古代相术认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的象征。本文特考证一些重瞳的记载，其中一些资料来源于网上。

关于重瞳，最出名的是两个，第一个是舜，第二个是项羽。他们都是帝王级的人物。不过舜有顽父劣弟，而且死因也很可疑;项羽虽称西楚霸王，终亡于垓下。结局也不怎么样。 晋文公重耳据说也是重瞳。一般正史都强调重耳骈胁，也就是肋骨连成一片。重耳奔走诸国，晚年才回国，结局还可以。 上一页 0 /2 下一页

古代有哪些天生异相之人

1.狼顾之相

狼顾之相，是指相面的一种情况，就是在肩头不动的情况下，头能180度转。因为狼与狗都能180度回头看，相传有此面相之人，皆是狼心狗肺，心术不正，这种人往往城府极深不同于常人。后又传有此面相之人，乃有帝王之志。历史著名的狼顾之相便是晋王朝元老司马懿。

《晋书.宣帝纪》就有这段介绍：帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”

另一位著名的狼顾之相便是中国最后一位皇帝袁世凯。溥伟《让国御前会议日记》记载：袁世凯鹰视狼顾，久蓄逆谋，故景月汀谓其为仲达第二，初被放逐，天下快之，奈何引虎自卫。

袁世凯这位洪宪皇帝，荣辱功过各有评说，有人说他是“独夫民贼”、“窃国大盗”，也有人认为他对中国的近代化做出贡献，是真正的改革家。

2.重瞳

重瞳顾名思义，是指有一只眼睛里有两个瞳孔，在古代是天生异相，但是经过现代医学解释，这种情况属于瞳孔发生了粘连畸变，从O形变成∞形，但并不影响光束进来，又叫对子眼，在古代重瞳是帝王之相，历史上记载有重瞳面相的人都是了不得的大人物。

3.双手过膝

双手过膝：这个就很好理解了，胳膊很长站着可以摸到自己的膝盖。历史上记载或者传说是双手过膝的人有：刘备、司马炎、宇文泰、王元初、陈霸先、陈顼、张道陵。宇文泰为南北朝时期一代枭雄，北周的实际建立者。王元初为南北朝时期南朝齐时期的叛乱军阀。

陈霸先为南北朝时期南朝陈的开国皇帝。陈顼为南北朝时期陈朝第四位皇帝，陈霸先的侄子，是历史上儿子最多的皇帝。张道陵是五斗米道的始祖，把道教发扬光大，又称张天师，本名张陵。

4.耳大垂肩

顾名思义就是耳朵很大，耳垂能垂到肩膀之上。历史上记载耳大垂肩或者传说的人有：刘备、张嫣。刘大耳朵不愧是帝王，不光双手过膝，耳大还垂肩。张嫣为汉朝第二个皇帝汉惠帝刘盈的皇后，成为皇后时仅仅10岁，据说是中国历史上唯一的处女皇后。

5.重耳

如朱元璋。孝陵神功圣德碑就有记载老朱的“非凡人”的外貌：“龙髯长郁，然项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。”御制碑文中的朱元璋，生着长而茂密的龙须，项上“奇骨”隆起，隐然上行，直至头顶，确乎一副骇人的异相，或更确切地说，这是一张具象的“龙颜”。

然而朱元璋的“奇骨”并非天生，而是在他登基前不久突然形成的。事见《明太祖实录》卷二八上“吴元年十二月戊申”条：“上梦人以璧置于项，既而项肉隐起微痛，疑其疾也。以药傅之，无验，后遂成骨隆然，甚异。”

双瞳目是什么样子的是两个眼珠重合在一起还是分开的眼珠

• 眼睛最黑的那一部分有两个

• 中国历史上有许多“重瞳”的记载。重瞳即“一目两眸”，也有人认为是“白内障”。古代相术认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的象征。本文特考证一些重瞳的记载，其中一些资料来源于网上。
  关于重瞳，最出名的是两个，第一个是舜，第二个是项羽。他们都是帝王级的人物。不过舜有顽父劣弟，而且死因也很可疑；项羽虽称西楚霸王，终亡于垓下。结局也不怎么样。
  代称舜。唐李白《远别离》诗:“或言尧幽囚，舜野死，九疑连绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。”清厉鹗《一半儿．上虞百官江口舜庙》曲:“重瞳此地有遗苗，野庙空江玉座销。”
  代称项羽。清钱谦益《徐州杂题》诗之二:“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。十丈黄楼临泗水，行人犹说霸王厅。”清周龙藻《大墙上蒿行》:“亚父好竒策，终被重瞳误。”
  比喻像舜一样的圣明天子。宋文莹《玉壶清话》卷四:“〔杨大年〕以诗贻馆中诸公曰:‘闻戴宫花满鬓红，上林丝管侍重
  瞳。’”明邵璨《香囊记．琼林》：“三策献重瞳，独占鳌头圣恩重。”
  “吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”——《史记·项羽本纪》
  晋文公重耳据说也是重瞳。一般正史都强调重耳骈胁，也就是肋骨连成一片。重耳奔走诸国，晚年才回国，结局还可以。
  李煜也是重瞳，但只有一边。李煜字重光就是这么来的。当然李煜的遭遇也不怎么样。
  曾为苻坚大将，镇守西域，后来开国后凉的吕光也是重瞳，也算是个皇帝吧。不过这个说法的出处也很可疑，居然只有《佛祖历代通载卷》有载。
  五代十国的北汉刘崇（又名刘旻），后汉高祖刘知远弟，也是重瞳。说起来这个人也是我们应该记住的。郭威杀刘崇之子，改北汉为周之后，刘崇据晋阳为都，建立北汉，并谄媚于契丹，自称“侄皇帝”，丢尽刘氏之颜面。和后晋的沙陀人石敬瑭献“燕云十六州”一样，成为辽朝的附庸。
  明玉珍，随州(今湖北随县)人，农民出身，本姓，后改姓明，元末大夏政权的创建者。参加徐寿辉领导的红巾军，任统军元帅。作战勇猛，右眼负伤失明。后占有四川，因陈友谅杀徐寿辉自立为帝，他自称陇蜀王，与陈友谅决裂。后在重庆称帝，国号大夏，年号天统。
  造反唯一成功，而且还不是短命政权的重瞳子，似乎只有明成祖朱棣。但这也是野史。小说《续英烈传》中曾记载过。
  另外有人提到，但没有查到明确出处的还有：王莽；黄巢；

古代偷窥两个男人睡觉的是历史上哪两个女人

在古代，女人轻易不能加入男人们的交际世界。比如客人来访，男主人会客，女主人回避。

但是在历史上，至少有两个女人曾经偷偷地观察过来访的男人。

第一个女人，就是春秋时代曹国大夫僖负羁的妻子。

据《左传》鲁僖公二十三年（公元前637年）的追述记载，晋文公重耳逃亡到曹国的时候，曹共公正好在位。他对重耳可不怎么感冒，但他听说重耳是“骈肋”，就很想看一看。于是，曹共公趁重耳洗浴的时候，悄悄地走进来看重耳的裸体，这使重耳极为震怒。

对“骈肋”，现在好多书籍的注释都说是腋下肋骨长成一块，意思就是说是一种骨骼畸形。不过，笔者觉得这种说法有些牵强，难到重耳就是一个有先天缺欠的男人？笔者认为，所谓“骈肋”就是一个人有着发达的胸大肌，非常健美，以至于肋骨的间隙都已经分辨不出来了。

古人对在别人面前赤身露体可看的比今人严重多了。如果是今天，那些明星们恐怕巴不得走些光呢，正好有炒作的题材。可是在二千六百年以前，这就是一起严重的政治和外交事件。这个事件也闹的不小，曹国的官员以及他们的家属都知道了。

僖负羁的妻子就偷偷地去仔细观察了跟随重耳逃亡的这一行人，比如狐偃啊，赵衰啊等等。这一看不要紧，这一看她就大吃一惊。

僖负羁的妻子看了之后，认为狐、赵这些人都不是简单的人物，都是可以辅佐诸侯的厉害角色。所以他就劝自己的丈夫请重耳他们吃顿饭，拉拉关系，给自己留条后路。

僖负羁觉得妻子讲得有道理，就设宴邀请重耳一行人。

吃饭的时候，僖大人还在盘子下面藏了一件玉壁。请吃饭还送礼物，这让重耳非常感动，他毕竟是流亡的人，他终于在曹共公非礼的寒意中体验到了一些温暖，于是说了很多谢谢，但是没要那块玉壁就匆匆上路了。

后来，重耳回到了晋国，成为晋国的国君，成为春秋史上赫赫威名的一代霸主，他真的兴师去讨伐曹国，向那位好奇心极强、又极无礼貌的曹共公讨回公道。这时，僖负羁当然也就很吃香了。僖夫人也由于自己的慧眼识人而名传千古。

第二个女人，就是三国时魏国山涛的妻子韩氏。

山涛与嵇康、阮籍是契若金兰的好朋友。这一点，他的妻子韩氏也看出来了，就问山涛，为什么？山涛说，这两个人可是优秀得不能再优秀了。

韩氏于是说，当年僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃和赵衰，我是不是也可以看一看他们俩个人的呢。山涛同意了妻子的要求。

于是，有一天，嵇康和阮籍结伴而来，韩夫人就准备了丰盛的酒肉，劝山涛将他们留下来住宿。到夜里，山涛的妻子就从偷偷地在墙上打的洞，偷看嵇、阮二人。韩夫人就从那个洞里面看，一直看到了天亮。可见，她深深地被嵇阮二个人所吸引。

那么嵇康和阮籍在晚上都干了些什么呢，他们做什么才能让一个女人在外面偷窥了一个晚上呢，一直在睡觉？一直在谈话？还是别的什么呢。

第二天，山涛问妻子：’’ 你觉得这二人怎么样？’’

韩氏说，”我看了。你的才智情趣比他们差得太远了。但是识度你还能和他们比一比，这也是你们能成为朋友的原因吧。”

山涛就得意地说，他们两个人常常说我的识度要胜上一筹。

有人说，狐偃和赵衰、嵇康和阮籍都是晚上在那里搞同性暧昧，所以才会吸引僖夫人和韩夫人的眼球。真实的情况究竟如何，这个就不好推测了。

不过，古人记载这些事，并不是要出什么花边新闻，而是觉得二位女人都很有见识，都很不简单。因为相人与识人，本来就不是一件容易的事。

假肋是指哪几肋呢

肋骨的数量与动物的胸椎数相当。人有12对肋，上部的1到7肋骨通过肋软骨直接与胸骨（Sternum）相连。这些肋骨被称做真肋。往下的8到10肋骨形成肋弓（Arcus costalis），被称为假肋。

中国古代有骈胁的记载。骈胁又名骈肋，是指胁（肋）骨紧密相连如一整体。晋文公姬重耳跟张仪都是骈胁。

狗，猫，牛，山羊和绵羊通常有13对肋。而猪则有14到15（甚至16）对肋，而马则有18对肋。

关于人的肋骨另一个有趣的数据，第1到3根肋骨断裂前能承受大约180KG的重量，第4根到第9根相对脆弱些。

肋骨是肋的组成部分，肋包括肋骨和肋软骨。一种正常的畸变为叉状肋骨。

结构

每条肋由肋骨（Os costale）和肋软骨（Cartilago costalis，又称软肋）组成。两条肋骨之间的间隙被称为肋间隙（Spatium intercostale）。间隙有肋间外肌和肋间内肌。

肋与脊柱通过关节相连。每条肋和上下相接的两椎骨接触。

第一肋位于最后一节颈椎和第一胸椎之间。肋与椎骨相接处为肋头（Caput costae），关节面被称为肋头关节面（Facies articularis capitis costae）。肋头后变细，被称为肋颈（Collum costae）。

肋颈处有肋结节（Tuberculum costae），其上的关节面被称为肋骨结节关节面（Facies articularis tuberculi costae），与同数的胸椎形成关节。

不以山川、不以畜生，古代“名”和“字”有哪些原则和禁忌

我们的一篇文章，讲过关于春秋时期“姓“与“氏“的不同，那么今天这篇文章，想和大家聊一聊“名字“。

我们在上学时的课本上，经常会看到作者介绍，我想大家都有印象，但事实上“名“和“字“是不一样的，比如诸葛亮字孔明、李白字太白，苏轼字子瞻。

但你是否知道，春秋时代就有“名“和“字“的用法，今天就和大家说说春秋时“名“和“字“命名的原则和禁忌。

命名的时间和原则

关于取名的时间点，在《仪礼丧服传》中有记载，其中有：“子生三月，则父名之。“之说，也就是说，当孩子出生三个月后就会为他命名。

至于如何命名，在《左传》桓公六年有一段相关记载：

公问名于申繻。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。“

鲁国太子诞生后，桓公向大臣申繻请教，该如何为孩子取名？

根据申繻的回答，当时取名有五个基本原则，分别是信、义、象、假、类。而这其中，根据孩子手上的掌纹来命名称为“信“；期许孩子的德行而以吉祥的字眼来命名是“义“；用孩子的身体特征来命名是“象“；假借世间万物的名称来命名是“假“；而以和父亲相关的事物来取名则称为“类“。

这么看来，春秋时代的取名方式其实已经很多元了，我们接着找几个例子，看看是不是真的就像申繻说的一样吧！

首先是以掌纹命名的“信“，像是正苦恼着怎么给太子命名的桓公，他后来的第四个儿子季友，就是因为掌纹看起来像是“友“这个字，所以取名为“友“。这里需要补充的是，春秋时代使用的文字和我们现代使用的文字有很大的不同，所以季友的掌纹并不是指我们现在使用的“友“字，否则这样的掌纹也太奇葩了。

而通过以掌纹命名，我们也能看出，春秋时代的人们就会看首相了。不过除了以掌纹命名之外，掌纹也可能与婚姻有关呢！比如桓公的妈妈仲子，是宋武公的女儿，因为仲子一出生掌纹看起来就像“鲁“字，后来就嫁到鲁国，成为鲁夫人。是不是觉得很神奇呢？

回到正题，接下来的是“义“，也就是用吉祥的字眼给孩子命名，这边举个大家可能比较熟悉的例子，如果看过《封神演义》的话，大概会知道，周文王叫姬昌，为什么取名为“昌“呢？

根据《史记周本纪》的说法：“太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人。生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎？“姬昌诞生时，有祥瑞之兆，姬昌的爷爷太王一看，非常激动，认为是上天要让周部落兴起了！

于是姬昌的“昌“，就是取“昌盛“的意思。这样的命名方式其实到现代依然很普遍哦！像是俊杰、荣华、雅婷、丽娟，这样的菜市场名其实都是寓意很棒的好名字呢！

然后说到用孩子身体特征来命名的“象“，这也是笔者自己觉得最有趣的一种命名方式，比如晋文公重耳，根据历史记载，重耳的体征有些异于常人，当初重耳流亡在外时，发生了一件让重耳觉得无比羞耻的事。

《左传》僖公二十三年记载：“及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。“这里说的“骈胁“是什么意思呢？一般我们的肋骨是根根分明的，但重耳的肋骨是紧密相连的。

曹国国君曹共公对重耳的“骈胁“感到非常好奇，但人家毕竟是晋国的公子，总不能叫重耳把衣服脱了给他看吧？所以曹共公决定去偷看重耳洗澡，只是曹共公去偷窥就算了，居然还被发现了，于是重耳即位后就攻打曹国报了偷窥之仇。

总而言之，重耳的体征比较特别，虽然史书上明确记载下来的只有“骈胁“，但根据“重耳“这个名字，很有可能重耳的耳部构造也有些异常。

再举一个例子，重耳有个儿子名为“黑臀“，也就是后来的晋成公，为什么他会叫“黑臀“呢？《国语》里说：“吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：使有晋国，三而畀欢之孙。故名之曰’黑臀’“。

晋成公出生时，他的妈妈做了一个梦，梦到有神明拿笔用墨在婴儿的屁股上画圈，并作了一个预言，说这个孩子会成为晋国国君，但将来只能传承三代。笔者认为所谓的“神明拿笔用墨在婴儿的屁股上画圈“，大概是指孩子生来屁股上长了个明显的黑色胎记，总而言之，这个孩子就因为这样被命名为“黑臀“了。

接着，我们再来说说假借万物之名来命名的“假“吧！这次举孔子的儿子孔鲤为例，根据《孔子家语》的记载：“鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名鲤，而字伯鱼。“孔鲤出生时，鲁昭公送了鲤鱼给孔子，孔子为了纪念国君的赏赐，就将孩子取名为“鲤“。

另外像是，与孔子同时代，据说长得和孔子非常像，但和孔子是政敌的阳虎，阳虎名为“虎“，也属于这个命名类型。既然说是可以假借世间万物，自然不只有动物名，像是陈宣公、宋昭公、齐景公都名为杵臼，总感觉杵臼这个名字在当时很流行呢！大概也是那个时代的菜市场名吧！

最后，则是以父亲相关事物来取名的“类“，通常是有和父亲相似之处，才会以这种方式命名。像是我们最初提到的鲁桓公，因为太子和自己是同一天生日，后来决定给太子取名为“同“，便属于这个类型的命名方式。

取名有哪些禁忌

讲完春秋时代的五个命名原则之后，其实在取名上还有一些禁忌。申繻接着告诉鲁桓公的取名禁忌有六项：

不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

第一、不以本国国名命名；第二、不以官职名称命名；第三、不以山川的名字来命名；第四，不以疾病的名称来命名；第五，不以牲畜的种类来命名；第六，则是不以礼器的名称命名。

大家可以猜猜看，既然是禁忌，那我们还能找到例子吗？答案是可以的。为什么呢？说到底，之所以会有这样的禁忌，是因为周朝已经有避讳的观念了，因此申繻说道：

周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。

虽然没有汉朝之后那样严格，但当时确实已经会在死后避讳，尤其是周天子或诸侯国君，需避讳五代，也就是说要避父亲、祖父、曾祖父、高祖父的讳。但要是取这六个类型的名，避讳时就会特别麻烦，因此才会避免这样命名。不过，如果真的碰上这样的状况，又要怎么避讳呢？

首先是“以本国国名命名“的话，自家的国名当然不能改，只能改人名了。那为什么强调是本国国名呢？因为在史书中，可以找到以他国国名为名的例子，像是卫宣公名晋，鲁定公名宋，晋悼公名周，尤其是晋悼公，居然以周王室的“周“为名，看来这样命名在当时是可以被接受的。

而若是“以官职命名“，为了避讳只能改掉官职的名称了，像是晋国没有“司徒“这个官职，就是因为晋僖侯名为司徒，后来便废司徒，改为中军；又比如宋国没有“司空“这个官职，就是因为宋武公名为司空，所以废司空，改称司城。

然后是“以山川之名来命名“，要是碰上这样的状况，也只能改掉山川的名字了。在《国语》中一则记载：

“范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以其相对。献子曰：不为具、敖乎？对曰：先君献、武之讳也。“献子归，遍戒其所知曰：人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？“

有一次晋国的范献子到鲁国做外交访问，在对话间提到了敖山和具山，鲁国人以这两座山所在的乡名进行回应，范献子觉得很奇怪，询问对方为什么不直接说这两座山的名字呢？鲁国人回答说，因为要避我们国君的讳呀！

原来鲁献公名具，鲁武公名敖，所以鲁国人不直接称呼这两座山的名字。其实范献子去鲁国访问的时候，离献公、武公的时代已经很久了，理论上已经超出避讳的五代了，但山川名称一但改了，大概要恢复也比较麻烦，所以鲁国人也就没有把称呼改回来了。

大家可以想想看，以山川名字来命名都这么麻烦了，更何况是“以疾病的名称来命名“呢？我们一生很难都不生病，在对话间提到疾病名称的机率可比提到某座山某条河还高，而且山川名还可以像刚刚故事里的鲁国人那样，说是某地的山，某地的河，疾病又能怎么改呢？

至于“以牲畜的种类命名“和“以礼器的名称命名“，则会在国家大事上产生麻烦，这里的牲畜指的是祭祀时的祭品，礼器则是礼仪的一部分，如果要避讳的话，就不能使用这个牲畜或这项礼器了，这也是相当困扰的事，因此也会避免这样的命名。

原本说完命名应该就要说取字了，但取字的限制比较少，我们会在之后的文章，结合实例为大家介绍。