炳烛夜读文言文（古文《炳烛夜读》翻译）_好学_学习_点燃

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• 古文《炳烛夜读》翻译
• 《炳烛夜读》文言文翻译，详情问题请看描述的
• 文言文 炳烛夜读
• 炳烛文言文
• 炳烛夜读文言文的安意思
• 炳烛夜读文言文翻译 炳烛夜读原文及翻译
• 炳烛夜读文言文翻译是什么

古文《炳烛夜读》翻译

翻译：

晋平公向师旷问道:“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说:“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”

师旷回答:“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说:“说的好啊！”

原文：

晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎？”平公曰:“善哉！”

扩展资料：

炳烛夜读寓意

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。

师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

《炳烛夜读》文言文翻译，详情问题请看描述的

炳烛①夜读 　　晋平公问于①师旷②曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛③乎？”平公曰:“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰:“盲臣⑤安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑥好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行⑦乎？”平公曰:“善哉！” ——《说苑·建本》
注释：
　　①炳烛：点燃蜡烛 ②于：向，对 ③师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。④戏：对……开玩笑。⑤盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。⑥而，能够，又能。⑦昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，在黑暗中行走。⑧安：怎么
译文：
　　晋平公向师旷问道:“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把蜡烛点着呢？”平公说:“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答:“我这个瞎子哪敢同自己的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的蜡烛，火光明亮。点燃蜡烛和在黑暗中行走哪个好呢？(学好之后)对事物能清晰明理(炳烛之明)怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说:“你讲得很对。”
不知道LZ说的是不是这篇

文言文 炳烛夜读

晋平公问于师旷①曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛②乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而③好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行④乎？”平公曰:“善哉。” ——《说苑·建本》
注:①师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。②炳烛，点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。③而，能够，又能。④昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，有释暗中行走。
释文:晋平公向师旷问道:“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把火炬点着呢？”平公说:“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答:“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。(学好之后)对事物能清析明理(炳烛之明)怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？”平公听了说:“你讲得很对。”
释文:好学，总不嫌晚。师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。社会在不断进步，竞争尤其剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。

炳烛文言文

1. 文言文 炳烛夜读

炳烛①夜读

晋平公问于①师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑤好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行⑥乎？”平公曰：“善哉。” ——《说苑·建本》

注：①炳烛：点燃蜡烛 ①于：向，对 ②师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。③炳烛，点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。④戏：对。。开玩笑⑤而，能够，又能。⑥昧，昏暗。行，此作并列、行列。昧行，有释暗中行走。

释文：晋平公向师旷问道：“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不把火炬点着呢？”平公说：“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答：“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。点燃火炬和暗中走路哪个好呢？【（学好之后）对事物能清晰明理（炳烛之明）怎能与瞎摸瞎闯同样对待呢？】”平公听了说：“你讲得很对。”

戏：戏谑，开玩笑。

善：好，对。

2. 炳烛而学的文言文的翻译

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

【译文】

晋平公问晋国的乐师说：“我已经七十了，想要学习，但是恐怕已经晚了！” 乐师说：“晚了，为什么不点燃蜡烛学习呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 乐师说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主呢？我听说：年少时喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年时喜欢学习，就像是正午的太阳一样；晚年时喜欢学习，就像是点蜡烛一样明亮。点燃蜡烛照明和摸黑走路比，哪个更好呢？” 平公说：“你说得好啊！”

【注释】

(1)晋平公：春秋时晋国国君。 晋平公

(2)欲：想要。

(3)暮：晚（为时已晚）、迟。

(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，《；动词》；点燃。乎：呢。

(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。

(6)盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。

(7)好：努力。

(8)阳：阳光。

(9)少：少年（年轻时）。

(10)壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。

(11)炳烛之明：点燃蜡烛照明。

(12)孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。孰与：比哪个。

(13)善哉：说得好啊。 善：好，对。

(14)师旷：晋国的乐师。因为他是盲音乐师，世称“师旷”。

(15)安敢：怎敢。

3. 古文《炳烛夜读》翻译

翻译：

晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”

师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说：“说的好啊！”

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

扩展资料：

炳烛夜读寓意

矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。

师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

参考资料来源：百度百科—炳烛夜读

4. 翻译古文

晋平公（1）问于师旷曰；“吾年七十欲（2）学，恐已暮（3）矣！” 师旷曰，“何不炳烛乎（4）？” 平公曰，“安有为人臣而戏其君乎（5）？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎（6）！臣闻之：少而好（7）学，如日出之阳（8）；壮 （9）而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉（12）！” （选自西汉刘向编《说苑》） （1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。

（3）暮：晚。（4）何：为什么。

炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。

乎：呢。（5）安有：哪有。

为人臣：做臣子的。戏：戏弄。

（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。

（7）好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。

（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。

（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。

文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。

接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。

从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

5. 炳烛而学的文言文翻译

请采纳。

炳烛而学

【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

（选自西汉·刘向《说苑·卷三·建本》）

【注释】（1）晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，《；动词》；点燃。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好：喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。 （13） 师旷：名旷，因为他是盲音乐师，世称“师旷“。

【参考译文】

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！” 师旷说：“为什么不炳烛而学？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢？” 平公说：“说得好啊！”

【阅读训练】

1.解释：

①暮：晚，为时已晚 ②何：为什么 ③少：年轻时 ④阳：阳光

2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）

3.上文中晋平公和师旷谈论的主题是 ，文中“何不炳烛”所蕴涵的比喻意义是 。

答：学习的重要性 暮年学习如炳烛之明，要胜过在黑暗中摸索前行

6. 翻译古文

晋平公（1）问于师旷曰；“吾年七十欲（2）学，恐已暮（3）矣！”

师旷曰，“何不炳烛乎（4）?”

平公曰，“安有为人臣而戏其君乎（5）?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎（6）！臣闻之：少而好（7）学，如日出之阳（8）；壮 （9）而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明（10），孰与昧行乎（11）？”平公曰：“善哉（12）!”

（选自西汉刘向编《说苑》）

(1)晋平公：春秋时晋国的国君。（2）欲：想要。（3）暮：晚。（4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，光明，显明。乎：呢。（5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。（6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。（7）好；喜欢，喜好。（8）阳：阳光。（9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。（10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。（11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走。（12）善哉：好啊。

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”

师旷回答说：“为什么不炳烛而学？”

平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？”

师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？”

平公说：“好啊！”

文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

7. 文言文《炳烛之明》的翻译

一、译文：晋平公询问师旷说：“我今年七十岁了，想再学习，恐怕为时已晚了！”

师旷说：“您为什么不点燃火把来照明呢？”

晋平公说：“哪里有作人臣子，却敢戏弄自己的国君的人呢？”

师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一个会更好呢）？”

晋平公说：“好极了！”

二、原文：汉·刘向《说苑》

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”

师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

扩展资料

一、《炳烛之明》注解

1、晋平公：春秋时晋国的国君、

2、暮：晚、

3、炳烛：点燃火把照明；炳，点，点燃、烛：火把、火炬、形声、从火，蜀声、本义：古代照明用的火把、火炬、蜡烛出现较晚、商周时代的烛，是以苇麻做芯，外用布包裹的火把、火炬、东汉·许慎《说文》：未燃的火把通称为燋，用于把持的火为烛，置于地上的为燎、

4、而：表转折、

5、安有：哪有、

6、为人臣：做臣子的；戏：戏弄、

7、盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”、

8、好：喜欢，喜好、

9、阳：光亮、

10、壮：壮年，古时称三十岁为壮年、

11、孰与：XX和XX相比较而言更XXX，固定形式、可以解释为：与……比哪个（谁）更……。

12、昧：黑，暗、引申意为“愚昧”、

二、炳烛之明

解释：形容人到老年，好学不倦。

出自：汉·刘向《说苑 师旷劝学》师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

译文：师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一个会更好呢）？”

8. 《 》文言文翻译

1、译文 晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”

师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？” 师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说：“说的好啊！” 2、原文 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 扩展资料： 一、含义 好学，总不嫌晚。

师旷对晋平公说的一番话，对任何时期，任何年代想要学习的人都是忠言激励。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。

社会在不断进步，竞争尤其激烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。

古人说得好，活到老，学到老。例如从计划经济转为市场经济，一些年岁较大的人，思想跟不上形势发展，往往感到不很习惯，甚至反感。

这中间，情况是复杂的，但是，对当今社会新生事物，包括政治、经济、文化等方面的学习，不足重视，不去接触乃是主要原因。所以遇到问题，困惑多多，就如师旷所说的，不去取得炳烛之明，容易陷入昧行。

二、寓意 矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。 师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。

炳烛夜读文言文的安意思

炳烛夜读
原文
晋平公⑨问于①师旷②曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛③乎？”平公曰:“安有为人臣而戏④其君乎？”师旷曰:“盲臣⑤安敢戏其君乎？臣闻之，少而⑥好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行⑦乎？”平公曰:“善哉！” ——《说苑·建本》
译文
晋平公向师旷问道:“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说:“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”师旷回答:“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说:“说的好啊！”

炳烛夜读文言文翻译 炳烛夜读原文及翻译

1、翻译

晋平公向师旷问道:“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说:“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的啊？”

师旷回答:“我哪敢戏弄我的君主啊！我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个（更好）呢？”平公说:“说的好啊！”

2、原文

晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎？”平公曰:“善哉！”

炳烛夜读文言文翻译是什么

晋平公向师旷问道我年龄七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。师旷说，为什么不点燃蜡烛呢，平公说，哪有作为别人的臣子戏弄他的君主的啊。

师旷回答，我哪敢戏弄我的君主啊，我听说，年轻时喜欢学习，如同早上升起的太阳，壮年时喜欢学习，如同中午的太阳，年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。点燃蜡烛与在黑暗中行走相比，哪一个呢，平公说，说的好啊。

点燃蜡烛原意为黑夜里点起蜡烛，借着微弱的烛光读书。现在一般指学习做事认真刻苦，即使到了晚上，也要利用睡觉的时间努力用功。

炳烛夜读的原文

晋平公问于师旷曰，吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰，何不炳烛乎。平公曰，安有为人臣而戏其君乎。师旷曰，盲臣安敢戏其君乎，臣闻之，少而好学，如日出之阳。壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明，炳烛之明，孰与昧行乎。平公曰，善哉。

炳烛，点燃蜡烛。于，向，对。师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。戏，对……开玩笑。盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。