传统武术读音
《孙子》是一本战争之书。兵书多是军人写的，也有写给军人的。
历史上，《孙子》的学生多为军人。比如宋代武举考试，考的不仅是马匹，还有武功；《七书》的第一部分是《七书》。
兵书本来是给军人写的，可是很多军人都不读书，更别提军书了。
军人看兵书，欣赏最重要的用处。他们阅读的一种方式是喜欢直接阅读原文，不要求深入理解。比如，《武经七书》，从宋代开始就明文这样读；原来曹有笔记，曹的笔记很短；三是不说空话，注重实例。老师喜欢给学生举战斗的例子，用历史的成败来说话。
战争的历史是用鲜血写成的，战斗的例子对军人最有用。看军事书，最好从战例入手。
读汉代的《孙子》，最有名的就是韩信。他以兵为师，经常灵活运用《孙子》（《史记·淮阴侯列传》）。
但当时的士兵不必阅读它。比如骠骑大将霍去病，汉武帝教他读《孙武兵法》，他却没有念：“孤方略影响你的耳朵，你你可以的”不学古兵法”(《史记·卫将军骠骑列传》)。
我当时看军事书，很重视史书上类似欧洲传统的战役例子。比如，为西征将军冯懿立下汗马功劳的光武中兴，出身读书人，以《孙子兵法》和《孙子兵法》（《后汉书·冯异传》）的本领而闻名。
三国时期，吴国大将吕蒙起初不读书，孙权劝他读书。他说自己不读书是因为忙于军务，没有时间。孙权说，我没叫你取经取书，做大夫。过去，光武帝忙于军务，却不能将卷轴取出。《六韬》、《左传》、《国语》和三个历史（即《史记》、《汉书》和《东观汉记》）。他让吕蒙看的，也是兵书战例。吕萌看完之后，感觉整个人变了一个人。鲁肃称赞他博学多才，不再是“吴下阿门”。).孙权是富春孙氏后裔，人称孙武帝（《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》）。他喜欢看兵书，也想让部下也看。
孙子兵法是有用的，但是怎么用是个大问题。如果你用不好，还不如不读。
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传统的阅读方式
兵书是谁写的？以军事为主。但在古代，并非都是职业军人，而是有写兵书的其他人。比如《墨子》的城防篇和《荀子》的《议兵》篇，从汉代开始就被认为是兵书，不是军人写的。宋代文人多涉军事，有的作品出自文人之手。文武分工，源远流长，但军中文职自古就有。挥舞羽扇的谋士，不同于领军上阵的人。像张良、诸葛亮这样的人，过去叫“漆臣”，现在叫参谋，他们都是很有学问的人，都是很会动脑筋的人。现代将军也是军校毕业的。军事书籍的作者肯定还是有点文化的。它的一些学生有文化，特别是那些涉及军事事务的学生。
识字的人读《孙子》，以嚼字、择字逐句、解释字义、分析内容为区别，胜于兵士。他们喜欢用笔记阅读《孙子》。例如，宋代的《十一家注孙子》收录了历代评注，是文人的读物。大多数评论是由有文化或有文化的人写的。古籍记载，唐氏杜牧和宋氏梅尧臣都是著名的文人。
学者谈军事，大家都爱说“科学家的意见，军事纸上谈兵”。这是明清小说中常说的，意思是有文化的人不懂军事，只会说，不会做。这样的话，当然带有贬义，只是出现的比较晚。明清以前，好像没有这种说法。什么是“纸上谈兵”？比如大家总是以赵括为榜样。司马迁说，赵括的父亲赵奢是赵国名将，秦国忌惮。赵括从小就读过军事书籍，认为在军事上天下没有人能比得上他。他和父亲吵架，父亲却无法与他争论。可他父亲看得很清楚，军事危险，这小子太狂了，掉以轻心，没想到他真的不懂兵法。赵奢死后，秦国散布谣言，说是怕赵括的儿子子承父业，欺骗赵国。他的母亲劝赵王不要让他当将军。另一位赵国将领廉颇也说他“只能读其父传，不知改之”，他们不同意他当将军。赵王不听，结果秦军打败了赵玉昌平，活埋了40万人(《史记·白起王翦列传》)。
赵阔光识字，但缺乏指挥和实战经验。随意换人换规则，不知道该如何应对瞬息万变的战场。识字的人好读书，抄写的人不一定识字。比起原来的系统，肯定是不识字的。赵括是将军，不是科学家。有文化的人，不随便朝军队扔笔，他们不干涉，他们担不起责任。魏源说：“今天谈兵在纸上笑，不知道纸上的价值，有深度，一二分，六七分，十分”(《圣武记》12-文件夹).战争书都是“纸上谈兵”（但赵括那个时代没有纸），有的写得好，有的不好，关键是怎么用。书是书，用是用，不能混用。
也有有识之士谈兵事，害国之例。但影响通常是间接的，主要问题是政治，因为盲目的政治命令。这种问题是宋朝以来最常见的。
宋朝很有意思。宋太祖出身军人，身为武者，一时天下天下，偏偏保护了演武修文。他觉得唐末五朝，诸侯城池割裂，军队有难，会给国家带来很大的损失，所以他决定平定笔。武器的电荷。以文统军，以文代军，是当时的“指挥政策”。明朝官员兼政委，宋朝也是这种制度。有文化的人不懂军事，但比士兵更懂政治。艰苦属于战士，和平属于有文化的人。太平盛世，以军为警，四处散布，剿匪维护治安。岳飞冤死于风波阁，“一杯酒生兵强马壮”的历史传承。大宋的安定团结，既因此而得福，又屡败屡战。最大的问题是中宇问题。宋朝武士多疑，观望，做任何事都不放心。只是在开战前给了他们招数和作战方案。他们不能赢得战斗吗？
宋代，朝廷重视军事，不得不如此。
宋仁宗宝元元年（1038年），元昊称帝。从此，悲剧不断，才出现了“科学家女士谈兵”的局面。第十四卷）。庆历三年（1043年）立武馆，刻《武经总要》，也着重于边疆问题。离无雪属于范仲淹的清离新政。那时候文官研究古代名将就够了，何必看兵书，于是武功三个月就取消了（吴久龙，汪涵♬，收入《〈孙子〉新论集粹》，北京：长征出版社，1992年，第454-460页）。《武经总要》编辑：曾公良、公务员丁度。
宋神宗于熙宁五年（1072年）再次创武术，第二次。《武经七书》-武术教科书。宋神宗元丰三年至六年（1080-1083），朱福、何去非奉命改正，题写《武经七书》，兼为文官。
那时，武林归国子所有。朱复是国子，相当于教育部副部长。何去飞是武道博士，目前相当于军事科学院的教授。何去非写了《何博士备论》，说的是当时的“统帅之策”，受到苏轼的赏识，但他对自己的作品不满意，就请苏轼写了两遍，给他改了。.民事案件。自宋以来，文人胜武，武功文试无双。
有文化的人谈军队，讲究军队的管理，谈了之后，无非是士兵服从将军，将军服从皇帝，一切命令都听从。那个时候，刻《武经》，立武功，就是模仿科学家，但侮辱《武经七书》的人是没用的，说武术没用的，也是科学家。军人不读书不是不可能，但是军书和实战脱节是个大问题。打仗是一回事，但新的武器、系统和训练是一回事；阅读是另一回事，它完全是经典的。真正打起来，大意是皇上和皇上身边的人，没人在意战书上写的是什么。当时，战争失败的责任不在士兵身上，而在皇帝和文官身上。苏洵谈起统兵，说带兵上阵难，但好比统率奴仆妃嫔的“低夫”(《嘉祐集》)。吴维杰》（《苏轼集》Vol.42《孙武论下》），都说丘八不懂政治，但政治却被文人搞糊涂了。
文人批判武士，喜欢用三代君王之兵、春秋之兵打压战国时代的兵家，用《司马法》、《孙子兵法》打压《司马法》、《孙子兵法》。这是典型的宋代迷信。后人质疑《孙子》，这样的批评就成了源头。
宋神宗年间，王安石变法，习新政，开武馆，刻武帖，都在这一段。苏洵、苏轼、何去非属于反对派。他们的意见和疑虑可能与政治斗争有关。背景复杂，值得借鉴。
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