自传体散文——《必明自述》张必明 著_意义_人生_生命

推荐一本新书——12月最新出版的自传体散文《必明自述》

必明自述

思考探求人生实践过程中的体悟和觉解，

涉及诸多较有意味的社会话题，值得一读。

基本信息

书名 《必明自述》

作者 张必明

出版社 联合文化出版社

出版策划 弘图出书网

作者简介

张必明，中共太原市委党校教授（退休）

1938年生，安徽巢湖人。1962年毕业于安徽师院（后更名为合肥师院）中文系。曾在山西忻县中学任语文教师，后调入忻州师专，忻县地区教干校任教。

1983年底，和妻子李鸿敏同时应聘为中共太原市委党校教员。

1998年退休。

曾在中共中央党校出版社出版专著《实用表达》（24万字）；在《中国党政干部论坛》，《作品与争鸣》，《文汇读书周报》，《晋阳学刊》，《山西日报》等报刊上发表论文若干。

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内容简介

这是一本自传体散文。全书共五章十附录。前四章分别是：少年时光；学生岁月；忻州纪实；太原述事。特别是第五章几点认知，皆为作者近几年来的学习读书，思考探求人生实践过程中的体悟和觉解，涉及诸多较有意味的社会话题，值得一读。

内容节选

<少年时光>

1949 年 1 月 24 日深夜，巢县城迎来了解放军的第一支队伍，时年我整 10 岁。老父也告别了在南乡教私塾的生涯，携全家离开了杨家岗，搬进了巢县城，住进了北大街一九九号院。

这是由老父牵头，替他的两个儿子，也就是前妻所生的我的两个异母兄，三哥张碧泉和四哥张碧澄买下的一处宅院。这院子坐落在县城北大街的西侧，从临街的门进去后往前，一直可通到城中卧牛山的东麓。占地七·八 亩地，房间不多，空地不少。临街设一偏门，登几级青石台阶推门而入，是个小院。原有的房屋已塌毁，只剩下些断砖残瓦。从院中间再上两个石台阶才是大门。南北两侧有高墙，跨进大门槛，进到天井 ，铺有鹅卵石的花纹地面，南北各有一间不大的厢房。正对天井和大门的就是中厅，左右各有较大的正房。厅后设有一条长长的香案，摆供着一尊成天笑咪咪的瓷弥勒佛。绕出后门，又是一处大院子，原先也有房屋，可后来也是拆毁了。靠左仅剩下一间较大的厨房，内设两眼老式大灶，配有四口大锅，显然是为两户人 家做饭备用的。由于常年无人居住经营，后院显得相当零乱驳杂，连着后院的，还有个较大的后园，是菜园，但荒着。这就更显得冷寂荒芜，到处是杂草野花，中间似有一条狭窄的小道，是用杂小的卵石铺就，但却不知所向就断头了。好歹间或生有几棵果树，如杏、柿、石榴之类。在靠近卧山脚的地方，还有一处较大的水塘，不仅可以浇园，还可让孩子们嬉水。

住在一九九号院，就不能不想起老家。说到老家，就不能不提到我爷爷。我老家张家沪，离县城 15 里，位于巢湖东南方向的一个嘴子上，村边设有一处为航行在巢湖上的船只导航的灯塔。站到卧牛山西侧的一个观景亭上，向西北方向远眺，就可见到湖对面的一个村庄，那就是张家沪。村里的人家基本都是张姓，多以打鱼为生，兼带种庄稼和烧窑。“按宗谱排序当是：振德季齐茂，祖宗必有光，诗书传万代，礼乐庆荣昌。”据说我爷爷算“祖”字辈，是靠打渔和船运为生的。我父亲是“宗”字辈，他有兄弟姊妹十人，按出生先后排序，我父亲是老大。我只见到过其中的八爷，十爷，一位姑姑。其余的就不知道了。

提起爷爷，都说他是个敢作敢为，说一不二的人，性格正直刚烈，家风严饬。我父亲是长子。他曾对我们讲述过一件被载入宗谱里的事：说的是父亲的四弟张宗舜不成器，不学无术，还有抽大烟（鸦片）的死毛病，成了一个败家子。不仅在家里偷，还在外面到处坑骗人。老爷子一气之下，一不做，二不休，居然亲自用一根麻绳，套在他四儿的后脖颈上，硬是把亲儿给活生生地背殁了。事后，据说四婶虽打了一场家庭官司，但最终也只是不了了之。对上辈子人的恩怨情仇，我们后人多已是无从问津，也无从谈起了。但就这件事本身而言，今天说起来，仍然让人不由地惊心动魄。想象当年爷爷那种果决行为的具体情境，那么做所显示出来的胆气，豪气，烈性，血性！我们会从心底里，生出一种稳稳的既恐惧又自豪的复杂情感来。

老人也要活出意义来

为什么说老年人生更要活出意义来呢？这自然就涉及到人活着究竟有什么意义的话题。对此历来众说纷纭，莫衷一是，见仁见智者多多。其中“人生无意义”说广泛流行。他们列举两个事实作依据：一是任何人偶然出生，到老了，甚至连老还未到，都会死去；二是任何人死亡时都是两手空空，不带走分文。进而他们又强调：“由于人、动物、植物、地球、宇宙最终都归于消亡，因此一切皆无意义。”人生自然也就无意义了。对这种看法，笔者不以为然。因为这关系到人、人生、生命的大是大非问题，还直接影响到人生观教育的价值取向，同时这也是弄清本文题旨的前提，所以就不能不进行认真的辨析、澄清。

我认为，从一般意义上讲，作为万物之灵的人的特质，就规定了个体人生的意义所在。

人之所以为人，就因为他们有区别于世界万物乃至其他任何生物的灵性。人的本质是能自由自觉的活动，这集中表现在人有无与伦比的思考、想象、探究、创造等能力。这就是人生之所以有意义的“根”之所在。但有位名家却说：“天地之大德曰生，因而君子应自强，生生不息。我们可以说，这是被欺之后的自欺。稀里糊涂地落地，为某种自然力所限定，拼命地求生存，求传种，因为‘想要’，就以为这里有美好，有价值，有意义。其实。除了如叔本华所说，为盲目意志所驱使之外，又有什么意义？”（张中行：《大众科学报·科学奥秘周刊》2007 年 7 月 21 日）言下之意很明显，人生就是无意义。对此说我不敢苟同，反倒觉得，恰恰是人具有“求意义的意志”在，生命才显出其无穷的意义来。

毋庸置疑，所谓人生意义都是由个体生命的生存活动来体现的。一般来说，独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其独特意义。人的特质与创造性，使他拥有特殊的资质去完成其独特的天赋使命。一个人“一旦了解他的地位无可替代，自然就容易尽最大的力量为自己的存在负起最大的责任”（维克多·弗兰克：《活出意义来》），尽责即意义所在。至于说到个体生命终将死亡，那是自然规律运行的必然结果。但同时我们也不能忽略一个不争的事实：生命是通过遗传繁衍进化产生的一种物质存在方式。也就是说，此一生命死亡，彼一生命诞生；这一代生命终结，下一代生命开始，确实是生生不息。即使从极端的角度讲，真的到了“人、动物、植物、地球最终都消亡”的那一天，地球又进到一种新的混沌状态，那也不能说“一切皆无意义”，因为人类的足迹毕竟已踏进了太空，我们的嫦娥不已经奔月了吗。据《文汇报》2008年 5 月 10 日报道，科学家正探讨建“月球方舟”的计划，准备把有关人类生命和文明的信息，深埋于月球，以备将来的某一天，指导幸存的人再建文明。面对此情，还要说什么“宇宙消亡”之类的话，那就有点无稽之谈了，因作为“一切物质及其存在形式的总体”（《现代汉语词典》）怎么消亡呢？物质是不灭的呀。扯远了，扯得太远了，再提这类大而无当的话题，恐怕就真没有什么意义了。还是让我们回到现实，回到当下，回到眼前来探究人生意义的真谛吧。

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