云志高生平考_琴谱_志高_古琴

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在岭南派古琴的研究中,“悟雪山房琴谱”“杨新伦”“谢导秀琴学”等这类话题较为受到关注。由于《悟雪山房琴谱》对于岭南派古琴有着举足轻重的影响与地位,较为普遍认为《悟雪山房琴谱》的辑订者黄景星先生为创立者。笔者在翻阅岭南古琴文集时发现有一本《蓼怀堂琴谱》,可能由于作者资料有限,以及没有较为完整的师承系统的关系,几乎没有得到关注。

《蓼怀堂琴谱》是由今海南省文昌县人云志高先生于清康熙四十一年(1702年)辑订而成,要早于道光十六年(1836年)间刊行的《悟雪山房琴谱》,基于这一时间线索可以得出《蓼怀堂琴谱》的问世要早于岭南派古琴的立派时间,当时岭南地区较为有影响力的琴师,如陈恭尹、梁佩兰、黄国璘、徐道隆等人均师承云志高,可见云志高及其《蓼怀堂琴谱》与岭南琴家有一定关系。但又因云志高早年颠沛流离的生活经历,使他游历四海,师承他处,也造就了他这一本《蓼怀堂琴谱》较为有别于岭南派古琴琴谱的传承风格。由此推论,使得云志高的生平十分具有考证意义。

一、家族背景

(一)家族渊源

云氏的先祖云海,据族谱记载:“公陕西巩昌府陇西县人,宋进士,历官陕西总管……元至元十六年公与苟氏倶随任就养琼州见方舆安静,遂卜居于文昌县头苑(旧名菟湾)村”[1]可见云海是元时期迁居至海南文昌,并在此地逐步发展壮大家族。

云海之子云从龙,字无心,号维山山道人,有《民国文昌县志》记载:“元至元间,由邕州安抚转抚琼州。时梨乱初平,勤心安集,升海北海南道宣慰使,历广东提刑按察使。信义移风,士民悦服,岁时伏腊,咸尸而祀之。迁福建闽海肃政廉访使、广东道宣慰使,教养兼行.恩威并济。后以湖广安南行中书省参知政事,召赴征交趾。还,卒于都,赐葬于广之白云山蝻蛇坑。留次子铉家于文,后裔繁衍,为邑著姓。祀府名宦。”[2]从这段史料中可看出云从龙在仕途生涯中,历任了邕州安抚、琼州安抚、海北海南道宣慰使、广东道宣慰使、最后升任湖广安南行中书省参知政事,官职日趋高就。据族谱,从龙与父亲云海皆为宋进士,父子同朝登科,前后辉映。又有族谱道:“……卒于都,元成宗遣礼官谕祭差官同男扶柩回广,……雷氏仵氏倶封一品夫人……”[1]可看出,从龙官至元都,得元成宗皇帝重用,又因夫人倶封一品,可判断从龙为一品官员,官位显赫。从龙死后葬于今顺德罗亨。

云从龙有四子,即云锭、云铉、云监、云锴。其中次子云铉,字紫金,为元朝钦州万安知军,钦授钦廉两州安察使。与继曾祖婆苟氏及祖婆雷氏渡海南迁琼州文昌县东海角宝芳市定居。明朝时代云氏一族乃属败朝之贵族,因为朝廷风云变化,唯恐遭受陷害,所以当代子孙皆远朝规避,在家耕读,以保得家族百年积淀。此后代子孙多在琼、粤两地生活,有相当一部分人分居于文昌县属各个地区。

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(二)家族历代名人

家族由于前朝政变,云氏一族远离朝廷,云铉长子,四世的继祖,以祖平交功荫海北道廉访司掌书记;继祖次子,五世汉文,以祖功袭镇守海南万户,升授乾宁军民安抚司佥事;由这两个信息可以看出,在四、五世的子弟中,几乎是以承袭长辈的爵位得一方官职,并未参加科举考试。至六世的汉文二子,即子遂和子真,家族子弟才逐渐科举入仕。子遂和子真生于洪武年间,皆是明朝岁贡,子真更是由岁贡任建昌府同知历行军佥事。族谱记载:“子真字存诚,由诸生贡入太学,永乐中授交阯同知,从黔国公赞理机务,多建功,转建昌同知攝府事六掌兵权,有奇绩,再攝府篆卓著英声,升行军佥事,卒于官舍。子真念家谱遭兵燹,询金华何公思贞得谱法以五世生卒日期及历官本末,编次一谱,断自总管公始诸搢绅作弁言,均资其力增置……”[1]由此可见子真的仕途政绩节节高升,并且为家族制定了早期的族谱以传后世。

在后世发展中,云氏家族人才辈出的时代是在明清时期,清代人数尤其多。根据《文昌县志》记载,在职官、例员、儒林、懿行这四个方面,云氏子弟共计43人,有相当的比例。其中,“志”“在”“于”“崇”“茂”“逢”“昌”这几个从十六世至二十二世子弟的人数占据绝大部分。

清代子弟中,十八世子弟云于熙是较为出名的儒林,他年少家贫,入泮后刻苦研习,检束其身,以“戒欺求慊,存心养性”八字书绅为铭,著有《心性图》梓传于家。又有云于炳,年少失怙,对其母孝顺非常,为人宽厚为当地人所赞扬;为民修学宫,建文峰塔,公门、县令、学师无不推重。十九世子弟中,以云崇维和云崇绪为代表,两位为兄弟。皆是多行善举,洁身自好的儒士,其兄崇维著有《除邪篇》传于家。

二十世子弟中,县志记载笔墨最多是云茂琦、云茂瑸和云茂济;茂琦是于熙之孙,崇维之侄,道光年间进士,官至吏部嵇勋司郎中。政绩上,多有功于缉拿破案方面,为人恪守原则,常自省。重视讲学传教,修祠建桥,为百姓图利,生平质检,乐行善事。著有《探本录》二十二卷、《实学考》四卷和《阐道堂遗稿》十二卷。茂瑸少年聪颖,举道光年间乡试,莅三水任,对当地物资捐助和建设做出非常贡献,后人皆赞扬其德行。茂济是同治年间进士,抵任山西芮城知县,询民病苦,興利除弊,亲躬民情案件,皆是以理以德服人。后调任崞县,与治理芮县一样,创宾兴,除波毕,立保甲,清讼狱,年四十九卒于官,崞县百姓哀送,无不感慨。

二十一世和二十二世的子弟,经历了民国和抗战时期,由于国家形势变幻莫测,大多都转向海外发展。云逢椿十三岁赴泰国谋生,1932年合资创设有限公司,业务之余多次投身于公益事业,尤其对海南会馆及育民公学贡献最大。云逢德东渡日本早稻田大学深造,攻读经济学,后受聘于广东省银行供职,深得业界赞誉,被任命为重庆中央信讬局局长。抗日战争爆发后,承办印钞任务,成为国民政府最大财源。抗战胜利后,多次出资资助海南教育事业,承办海南大学,广纳贤士,受乡人赞誉。云昌蛟1938年生人,热心于宗族事业,1996至1997年间,倡议并奔波海内外,重修祖祠、墓碑以及族谱,并任修谱委员会主任委员兼采编人,为族谱的重新整理做出贡献。

从族谱及县志的记载上可以看出,云氏乃官宦家族,子弟多以科举仕途发展自身和壮大家族,家族的起落变化也是随着朝代更迭而顺应发展。家族传承底蕴时间较长,历经二十几代人,至今依然能够保留宗祠,扎根于文昌县并随着时代的发展逐渐扩展对外的影响力。纵观云氏家族的人才,多以科考而留名,有为官者,常是孝顺父母,造福百姓的一方清官;也有为儒者,是资质出众,德行兼备的大义之人。不管时代变迁如何,每一代较为出众的人才都各自具备孝顺、谦恭、实干,以及具有家国胸怀的品质,这也是云氏家族能够延绵数代而长青不衰的重要原因。

二、云志高生平

云志高,文昌人士(今海南文昌市),字载青,号逸亭。云士远之子,是云氏家族十六世子孙。生于清顺治丙戌年(1646年—约1715年),其死后不详。云志高有在详、在瑞二子,其后不详。

云志高幼年时期失去父亲,六岁时遭遇乱兵而被掠走,从此以后便与母亲失散。他先后流离到了楚、越、直到闽南,由会嵇一周姓人家收养,并教授他学业。他少年时期非常聪慧,好读书,并习得一手好书法。在书法颇有心得之后,有机缘习琴。习琴过程中越发觉得弹琴能够抒发心志,陶冶性情,便日渐嗜琴。自遭受战乱以来,与母亲失散成了他的心病,每回优思抑郁,总喜欢弹琴抒发情绪,久而久之便日精于琴道,受到了當地琴师的多方赞许。

青年时期,云志高由国子监肄业生考授州同知,获得福建巡抚吴兴祚的赏识和器重,让他留办军务。但是他心中十分挂念离散的母亲,经过多方探寻之后,约在康熙三十年(1700年)获得音讯。随后便跟着吴兴祚到广州,得以拜访并寻回母亲,母子离别三十多年,相持恸哭,十分感人。吴兴祚见状,便委任他就职于广州,以奉养母亲。

此后,云志高时常往返于广州和海南两地之间。期间,他多行善举,回乡之后独自捐赠,创建了横山渡桥。沈彨的《创建云庄渡承先桥碑记》也有记载道:“云君载青之独建云庄渡桥而其功德之不容泯……慨然捐数千金伐石……捐巨费而创从前所未有为通邑计利涉耶……”[1]表明横山渡桥是云志高独自捐赠建立的。而云志高在《建横山渡桥自序》中也坦言:“……余阅仕途多矣,每过名都巨邑,如矢之道直接邻封者,勿论即市镇村落间,凡近人烟者,山则有径,水则有桥。虽纡直之不同然皆可履可率,从未有附郭之区,令人不可措足者,如吾乡之横山渡也……海疆幸废升平,兼之仁爱当道,皆以济民利物为心,而又适值乎?此时也不为而复何为耶?不揣蚊力薄捐为倡……”[1]表明云志高修建横山渡桥是为了便民利民,体现了他的大义胸怀。此外,他还修建宗庙,辑订族谱;修建学宫明伦堂,投资家乡的教育事业;更是在广州创立文昌馆,以供琼州学子赴广州考试之便。从民生物资到教育,他对促进海南与内陆的联系做出了巨大贡献。

云志高家族世代为官,清廉为政,家风良好。但是其祖上并没有古琴的传承。在他的自传和记载中,也未见他把琴道传于后人,到了其子代已经是鲜少有资料记载了。时至今日,在古琴传承中,也没有大范围影响到海南岛,所以从云志高的个人经历上来看,他是由于早年的兵变流离到福建,使他能够有机会接触到古琴,并多方辗转拜师学艺。在游历过程中,结识浙江琴师金吾易先生,并拜其为师,得到金先生一脉的浙派传承,曾在浙派古琴活动的地区有一席之地。晚年定居于广州,与金吾易一起参订了《蓼怀堂琴谱》,传于后世。

云志高由于年幼逢乱,使得他处世态度十分淡然。“乐记曰:人心之感物,乐之所由生也;其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其爱心敬心感者,其声和以柔直以?嗟夫。” “忘乎顺逆之境,泯其毁誉之形,众事为之不纷,诸缘为之顿息。”[3]由此可知,琴乐于他而言,能够使他陶冶性情,抒发情志。他酷爱弹琴,也能在琴中怡然自乐,传递了他和平和淡泊的习琴心态。

三、琴师琴友

(一)琴师金陶

金陶,字吾易,嘉兴人。康熙年间供奉内廷直养心殿鸿胪寺序班,后告老还乡。

丁亥年(1707年),在康熙皇帝的第五次南巡中,金陶先生受到皇帝召见,向康熙帝进献了古琴及《奏御琴谱》(琴谱中包括《太平奏》《万国来朝》两首歌功颂傅的琴曲),并给皇帝弹奏了《太平奏》《平沙落雁》等曲。

金陶是云志高求琴问道路途上对他影响极其深刻的老师,琴谱中黄国璘为其写的序道:“尝遍访吴、越、齐、楚之以琴名世者。及至燕京,与国师金公吾易声调契合,针芥相投。入粤相访,戾止池亭,流连两载,尽传其秘。因嵇订撰注,全面成谱,寿诸梨枣。”[4]表明了他们亦师亦友的关系,二人合作参订了《蓼怀堂琴谱》,现存见于《琴曲集成》的曲目有三十三首。

(二)琴友

1、岭南派琴师

云志高与黄国璘、梁佩兰、陈恭尹三人都在岭南古琴中具有一定的影响力,其中三人都是拜在他门下习琴,互传琴道,亦师亦友。

其中黄国璘是古冈人(今广东江门新会),字晖山,参与《蓼怀堂琴谱》的修订。而梁佩兰与陈恭尹除了在习琴颇具心得之外,皆是当时岭南地区的大才子。

梁佩兰生于1629年,卒于1705年,是一位清初诗人。康熙二十七年(1688年)戊辰科会试,中进士,被选授翰林院庶吉士,后被吏部任命为知县。他的处世之道比较矛盾,既有揭露黑暗的正义感,也时常迫不得已为了迎合当下社会而粉饰太平。

陈恭尹生于1631年,是著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,更是以书法见长,有清初广东第一隶书高手之称。清初文人王士祯在其《香祖笔记》《渔洋诗话》中屡有提及,陈奕禧的《隐绿轩题跋》也有所论及。作为岭南地区一代文学宗师,其隶书也能扬名岭外,名垂书史,在广东书法史上留下深刻的影响。他多才多艺,十分擅长弹琴,参与编订《蓼怀堂琴谱》,并为其写作序文,对当时后世,都有相当影响。

2、其他地区琴师

计泽绎,字献臣,是锡山人(今江苏无锡);传言有自抄的《青云琴谱》一册,流传下来的只有《普庵》《欸乃》《塞上》《八极》四曲,在琴谱的尾跋上自署“锡山计泽绎撰书于锦江青云宫舫”。他也是参订《蓼怀堂琴谱》的琴家之一,但师承不详。

陈治,字山农,云间人,即旧时松江府的别称,松江府约为今上海市吴淞江以南直至海边的整个区域。参与《蓼怀堂琴谱》的修订,其他资料不详。

涂居仁,字公行,是江西南昌人,为人十分聪颖,性行端庄而谨慎,精通音律,善弹琴,在清康熙年间为工部屯田司主事,擢刑部广西司郎中,授福建兴化(今福建莆田市)知府。辑有《律昌》等书,享年85岁。

程允基,字寓山,为新安人。自幼习琴,十分好学。曾受陈楚白先生十余曲,在吴门读书,又拜师于虞山派徐上瀛的弟子夏溥,得传习数曲。回乡之后,仍外出游历,探讨琴艺。清康熙庚午年至乙酉年客居羊城期間,有数曲传承于云志高,还与胡洵龙、吴允谦等人相交往,这三人对程允基的琴艺有着相当影响。

3、籍官

沈彨,浙江归安人,与云志高相交友好,但他的身份较为特别,他不是琴师,而是当时在任的文昌邑令。由于沈彨是浙江湖州归安人士,可以猜测他与清代官员沈秉成为同一个家族,沈氏是浙江归安当地著名科举世家。他在云志高寻母的过程中,起到了关键作用。不仅在《文昌县志》中为云志高创建的横山渡桥写有《创建云庄渡承先桥碑记》,并为云志高参订的《蓼怀堂琴谱》作序,对云志高的人品及其推崇。

从罗列云志高的人际交往关系可以看出,他是一个漂泊的人,有着十分丰富的游历经验。他在古琴的传承中,师承是不稳定的。于师承而言,对他影响最大的当属浙派琴师金吾易先生,所以在古琴师承中,他琴曲风格更加倾向于浙派古琴,但其师亦不是浙派主流的代表人物,加上他常年探访各地琴师,晚年又定居于岭南地区,与岭南的琴师有十分密切的往来,所以造就了他琴曲的风格自成一派,兼有浙派古琴与岭南派古琴的风格。[5]

四、总结

云志高出身于官宦之家,却因幼年失怙、遭逢叛乱而背井离乡。所幸他遇见的人家对他十分友善,使他能够在少年时读书习琴,并考授功名;青年时期,对琴道更上一层楼的追求,使他游历四方。在增长阅历的同时广结良友,更是觅得恩师,使他能在清代琴坛上占有一席之地;中年得以寻回母亲,奉养天年,了却多年的心病,更是十分懂得感恩,为家乡和家族的建设尽全力而为;晚年与恩师一起参订《蓼怀堂琴谱》,传于后世。纵观他的一生,经历丰富而充实,待人接物清廉而令人心生敬佩。(郭海虹)

参考文献:

[1]云逢冠主编.《海南云氏族谱·长房卷》[M].海南云氏族谱长房重修委员会,2006.

[2]洪寿祥,周伟民主编.《民国文昌县志》(上下册)[M].海口:海南出版社,2003.

[3]中国艺术研究院音乐研究所,北京古琴研究会.《琴曲集成》(十三册)[M].北京:中华书局,2010.

[4]云志高.蓼怀堂琴谱[M].北京:中国书店,2013.

[5]许建.琴史新编[M].北京:中华书局,2012.

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