不畏浮云遮望眼的哲理（不畏浮云遮望眼自缘身在最高层蕴含了什么哲理）_浮云_不畏_高层

本文目录

• 不畏浮云遮望眼自缘身在最高层蕴含了什么哲理
• 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.其中蕴涵了怎样的哲理
• 不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层蕴含着什么哲理
• “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”揭示了怎样的人生哲理
• 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的哲理
• “不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中的哲理寓意
• 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的哲理是什么
• “不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层”蕴含的哲理

不畏浮云遮望眼自缘身在最高层蕴含了什么哲理

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”蕴含的哲理是：掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。
出自北宋王安石的《登飞来峰》。
原文：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.其中蕴涵了怎样的哲理

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层“比喻只要掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

原诗：

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文：

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

扩展资料：

第一句用“千寻”这一夸张的词语，描绘了古塔之高，写出了自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写了在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人胸怀改革大志，对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象，又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日的说法，而诗人却说“不畏”。表现了诗人在官场不畏奸佞的勇气和决心。

不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层蕴含着什么哲理

人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远；只有站得高，才能看得远；高度决定眼界。

拓展资料

一、全文

《登飞来峰 》

宋 · 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

二、译文

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。

不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

三、赏析

诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。

诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。

第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人。

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。

四、作者简介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”揭示了怎样的人生哲理

类似于站得高看得远的意思。人处于浮云之下时，才会被浮云遮挡住，看不到更高更远的美景。而一旦超越了浮云，站在巅峰，自然是不畏浮云遮望眼了。
这种人生哲理，说得再好，终归也还是要落实到我们自身，真正对自己起作用才有意义。怎样才能站上人生的巅峰呢？只有一个字:做。
跟随内心，找到属于自己的人生道路(称之为理想也行)，不断学习、不断前行、不断超越，不浪费生命的过程，只问耕耘，不问收获，享受每一天的进步，带着坚定的信念。哪怕再小的事，都尽可能做到完美，如此走下去，自然会站得越来越高。
过程中，千万不要忘记快乐的初衷。若是不快乐，即是迷失了方向，需停下来检查自己真心想追求的是什么，看看路是否走错了，这是迈向人生巅峰的关键。否则，哪怕你拥有再多的财富权力，若不快乐，人生也是失败的，更不用提能超越浮云，达到“身在最高层“了。

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的哲理

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远；只有站得高，才能看得远，高度决定眼界。出自北宋文学家王安石所著《登飞来峰》。
全诗：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中的哲理寓意

你好！
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。唐诗三百首
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的哲理是什么

掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

《登飞来峰》【作者】王安石 【朝代】宋

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。

不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

扩展资料

创作背景：

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。

古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

“不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层”蕴含的哲理

　　王安石在《登飞来峰》一诗中写道：“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.”这本是咏物抒怀之句,却也包含着深刻的哲理.
　　山中的浮云能够遮住登山人的双眼,而人类社会这座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊!不光是一切陈腐的陈规陋习,就连那些闲言碎语都可能成为遮挡我们视线、妨碍我们认清方向的“浮云”.自然界的浮云有消散之时,可人类社会这座高峰上的阴霾却不会轻易地被驱净.
　　面对“浮云”,我们不能躲避,更不能妥协,而应与之抗争.大雪山、草地这些神仙都打怵的地方,红军并不因之畏惧,“万水千山只等闲”,他们迎难而上,胜利地完成了二万五千里长征.
　　有的人不畏自然界和人类社会的种种“浮云”,登山峰,攀悬崖,横渡江河,穿越沙漠……尧茂书第一个去漂长江,他失败了,他把生命献给了浩浩荡荡的江水 .但这并不表示长江不可征服,人们不为他失败这块“ 浮云”所惧,历尽艰辛,洛阳漂流队终于到达了吴淞口 ,征服了这条从未有人征服过的长长的长江.而有人说 ,这些人“头脑发昏”“精神空虚”“寻找刺激”,殊不知,他们为了发现人类力量的伟大,为了锻炼自己的意志和能力,探险、寻求、开拓,敢为“天下之先”,他们是那样地乐此不疲,津津乐道.
　　沈阳师范学院被誉为“天之骄子”的郑国民,16岁在朝阳一师就读时双亲相继离世.家境贫寒、没有经济来源的他,并不畏眼前这一小块浮云,他靠为学校打更挣来的58块5角钱维持兄妹二人的生活.在大学,他拼搏向上,成绩名列全年级第一,还担任系学生会主席,被评为学院的优秀共产党员、全国优秀青年学生……他的事迹激励成千上万的青年驱走空虚,蓬勃向上.
　　可是我们中的某些人,也有为这遮眼的浮云所畏惧的,在学习上遇到一点点挫折,就认为自己不是读书那块料.有的人看到国际斗争浓黑的云,他们就担心、胆怯.这些都是无所作为的表现,应该加以扶正,树立起敢于与浮云抗争的信念.
　　与浮云抗争,需要胆识,要辨清方向,更需有远见 .古人说：“而望矣,不如登高之博见也.”站得高才能望得远,王安石不也说“只缘身在最高层”吗?红军完成长征就是由于他们站在党的英明政策的高峰；洛阳漂流队征服长江是由于他们站在时代的前头；郑国民有所成就就是由于他站在立志成才的高地.这些锐意进取的开拓者们“不畏浮云遮眼望”,正是“只缘身在最高层”.
　　实践在发展,社会在前进,作为任重道远的一代,要想“不畏浮云遮望眼”,要想有所作为,我们必须永远向上,向最高层挺进.只有向上才能增长才干,只有向上才能锻炼胆量,也只有向上才能高瞻远瞩,在立志成才的攀登中永远开拓、进取.我们要铭记：“欲穷千里目,更上一层楼.”