作者：谭汝为
很多人都以为“伯牙”的全名是俞伯牙，其实，伯牙不姓俞，他姓伯名牙。《吕氏春秋·本味》载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱注解说：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”伯牙是春秋时的古琴名师，技艺高妙，与钟子期友善。子期死，伯牙痛感世无知音，遂不复鼓琴。“伯”在上古时期是很普通的姓，如周武王时誓不食周粟的伯夷，秦穆公时的相马专家伯乐，皆伯姓。
说伯牙“姓俞名瑞，字伯牙”，是明代冯梦龙在拟话本小说里的杜撰。史志载，钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一俚句：“子期遇伯牙，千古传知音。”冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙”误听为“子期俞伯牙”。自此，“伯牙”被莫名其妙地加上了“俞”姓，就成了“俞伯牙”了。
诸葛亮复姓诸葛，名亮，字孔明，妇孺皆知。但是，有些报刊却常常把“孔明”的“孔”解释为“小洞”。例如“诸葛亮字孔明，为一孔之明的意思”，“诸葛亮字孔明，孔中显明就是有光亮的意思”，“诸葛亮字孔明，这个表字表示谦虚意，即一个小孔洞里放出的光亮”等等。其实，“孔”在古汉语中，有词“甚”“很”的义项。
例如《诗经·豳风·七月》：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”毛传：“载绩，丝事毕而麻事起矣。”“绩”即绩麻，“八月载绩”，就是在寒冬未至之前，赶制寒衣。“载玄载黄”，意为“将丝麻或染成黑红色，或染成黄色”。“我朱孔阳，为公子裳”，意为：“那朱红色尤鲜明的，将为公子制作衣裳。”可见，“我朱孔阳”的“孔”是“甚”“很”“非常”的意思。“孔阳”意为“很鲜明”。
因此，诸葛亮的字“孔明”，并非“一孔之明”或“孔中显明”，也不是“一个小孔洞里放出的光亮”，而是“甚明”“很明”的意思。这个表字的含义，正与其人之名——“亮”同义相对。著名美学家蒋孔阳的名字，取自《诗经·豳风·七月》，就是“非常鲜明”的意思，把它解释成“透过小孔的阳光”，也是望文生义的误解。
三国蜀汉刘备之子、后主刘禅，乳名阿斗，家喻户晓。“禅”字有三种读音，第一读为chán，系佛教用语“禅那”的略称，乃静思之意，为佛教修行的一种方法，如“坐禅、参禅”之类，也泛指有关佛教的事物，如“禅心、禅杖、禅房”等
。第二读为shàn，是古代帝王祭山川土地之名，如“泰山封禅”，也指帝王让位给他姓，或传位于继承人，如“禅位、禅让、禅继”等。第三读为tán，古国名。究竟“刘禅”的“禅”应读什么音呢？古往今来，人们大多习惯于把“刘禅”的“禅”读为“chán”，其实，正确的读音应为“shàn”。
其理由如下：
首先，从刘禅名与字的词义联系上看。古人名与字多为词义贯通互补的同义词，如诸葛亮字孔明、周瑜字公瑾、鲁肃字子敬等，上述三人的名与字（即“亮”与“明”、“瑜”与“瑾”、“肃”与“敬”）皆为同义词。刘禅字公嗣，“嗣”就是继承君位的意思，这和传位于继承人的“禅”（shàn）是同义相应的。
其次，刘备初无继嗣，为义子取名刘封。及甘皇后生阿斗，为之取名刘禅。兄弟二人之名相连，恰为双音节词——“封禅”。封禅是秦汉以来，历代帝王祭天地之大礼——帝王登泰山筑坛祭天称为“封”；在山南梁甫山辟基祭地称为“禅”。因此，将“刘禅”的“禅”读为“shàn”，兄弟之名直接关联，在语义配合上珠联璧合且顺理成章。
第三，刘备少时虽家境贫寒，但常自标榜为“中山靖王之后”，表明其夙有称帝之雄心。从其为二子取名为“封”“禅”者，亦可窥其一斑。皇叔为其义子取名为“封”，不过是自身称帝后封其为王侯之意，而为亲子取名为“禅”（shàn），意在立其为太子以嗣继皇位。此举用心良苦，绝非信口随意为之。
综上所述，“刘禅”之名，盖与佛教术语之“禅”（chán）了无相涉，正确读音应为“封禅”、“禅继”之“禅”（shàn）也。
【作者简介】谭汝为，天津师范大学国际教育交流学院教授，中国语文现代化学会语文教育专业委员会理事长、天津市语言文字工作委员会委员、天津市语言学会顾问。
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