中国是一个注重历史的国家，历朝历代都会设置史官，史官通过记录史实，记录国家大政和帝王言行，给后人予明鉴的作用，给君王惩戒作用，来制约当朝的政治，具有重要意义。但是在古代有一些史官撰写的史书被称为正史，还有一些同样由史官撰写的史书却因为各种原因而被称为野史，甚至是"伪书"，今天我们所讲的《竹书纪年》就是一本这样的史书。
一、《竹书纪年》：唯一留存的未经秦火的编年体通史《竹书纪年》是一部由春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部古书，于西晋武帝时期，汲郡（今河南汲县）人不准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现。此书通篇以编年体成文，故整理者将其定名为《纪年》。又因其文刻于竹简之上，又名《竹书纪年》亦称《古文纪年》《汲冢纪年》等。
由于西晋时期被发现，所以是唯一留存的未经秦火的编年体通史，但流传自宋代散佚，明代又突然现世，明代的版本又叫"今本"《竹书纪年》，但由于现世较晚，研究者多以其为伪书。而还有一个版本叫"古本"《竹书纪年》，是辑佚历代《竹书纪年》的文段而成，比较真实可信。
二、《竹书纪年》（古本）与《史记》的不同之处《竹书纪年》与《史记》有很多不同的地方，主要是：
1.体例不同：纪传体通史和编年体通史
《史记》是我国第一部纪传体通史，全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，五十二万余字，记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000年左右的历史，对此后的史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
《竹书纪年》是一部编年体通史，全书共13篇，按年编次，叙述了夏、商、西周和春秋、战国的历史，春秋时期周平王东迁后，用晋国纪年，战国时期三家分晋后，用魏国纪年，至魏襄王20年为止，上下记载了89位帝王、1847年的历史。
2. 内容不同
《竹书纪年》与《史记》在内容上有很多不同的地方，主要有列举三方面：
（1） "尧舜禹的顺利禅让"与"尧幽囚，舜野死"
儒家经典著作《尚书》里记载："昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜"。《史记》不但继承了《尚书》的说法，还且详细记载了尧"禅让"于舜的具体原因和经过，尧舜禅让被传为千古传颂。
但是《竹书纪年》却颠覆了这种记载：
"昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。"
尧并非主动传位，而是被权臣舜幽禁致死；同时还记载了舜也并非主动传位，而是被权臣禹放逐远方而死。
但编者认为《竹书纪年》的说法不能证明历史事实就是如此。毕竟，夏朝是否存在都存在着疑问，更何况更早的尧舜时代。尧舜无论是禅让还是被篡位，毕竟都是未被证实的远古传说。
（2） 贤臣伊尹与伊尹篡位，太甲杀伊尹
据《史记》记载，伊尹是商朝贤臣，"伊尹放大甲于桐"之后，"伊尹摄行政当国，以朝诸侯"，三年之后，又迎归"而授之政"。但是《竹书纪年》却记载"伊尹放太甲于桐，乃自立也"，又云"放太甲七年，太甲潜出自柄，杀伊尹"把伊尹塑造成叛臣。
但甲骨文为我们提供了可以判断是非的证据。根据甲骨文的记载，伊尹一直被商王室所祭祀，伊尹的子孙拥有自己的封地—黄国，终商之世，未曾断绝。所以，太甲杀伊尹这个事情，纯属子虚乌有。
（三）平王东迁与两王并立
根据《史记》的记载，西周灭亡之后，周平王东迁洛邑，建立东周。但是《竹书纪年》和其记载迥异。与平王并存的，还有一个"携王"。两个周王相争。最终，周平王消灭了携王，确立了其王位。近些年来的出土文献，如《清华简》，其对两周之际历史的记载和《竹书纪年》大致相似，为"两王并立"的真实性进一步提供了依据，但是还有待考证。
所以，综上来看，三部分内容，一真一假，一个是传说。所以《竹书纪年》只是代表了那时候的晋、魏两国的官方史观，具体内容必须辩证性考辨。
3.儒家思想代表巨作和受到儒家排斥
《史记》被史学家一直称为正史，司马迁本人深受儒家思想的影响，《史记》大量记载和表彰了那些忠孝结义之士的美德和事迹，宣扬了儒家的"仁义"学说，是儒家思想的代表巨作。
《竹书纪年》颠覆了以儒家历史观为根基的《史记》系统，书中关于"尧舜的禅让说"、"益干启位，启杀之"、"太甲杀伊尹"、"文王杀季历"等记载，不仅《史记》内容不同，而且价值取向相异。所以遭到受到儒家排斥，甚至受到后世儒家的极力禁毁。
4、如何评价《竹书纪年》史学地位
《竹书纪年》虽然有不少地方和传统记载不同，但是比较接近历史真相，有的记载还与甲骨文、金文记载吻合，秦始皇"焚书坑儒"后，战国时期的史书基本没有保存下来，但《竹书纪年》被发掘后，人们得到了关于战国时期的新史料，知道了很多新内容，可以修正《史记》的许多内容的错误， 可以作为历史的补充；而且《史记》只记载了西周"共和元年"，即公元前841年算起。而之前的历史，《史记》中并未有系统性的时间记载。《竹书纪年》使用了上古的纪年方法"天干地支"法，因此有时间线条，这样就可以给专家利用历法推算及结合考古测年来进行断代。
而且通过《竹书纪年》我们可以发现，史学在儒独白话语体系中有意模糊甚至歪曲的历史真相，为后人修史、探索历史的真实带来启迪，因此具有很高的历史价值。（一往文学作者：戴维伟）
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