寒食节有那些风俗和习惯？只属于晋国纪念介子推的“寒食节”是如何推广到全天下的_寒食节_介子_寒食

本文目录

• 寒食节有那些风俗和习惯
• 只属于晋国纪念介子推的“寒食节”是如何推广到全天下的
• 寒食节的由来是什么
• 清明节和寒食是一天吗
• 韩雄的《寒食》古诗你最喜欢哪一句
• 南阳韩翃，因一首诗而名扬千古，飞黄腾达，他的《寒食》到底有什么魅力
• 有哪些描写寒食的古诗
• 寒食是为了纪念介子推，清明节插柳条是为了啥
• 《寒食》前两句写了春日长安城的什么
• 寒食这首诗与什么有关

寒食节有那些风俗和习惯

寒食节是中国的传统节日，在清明节前一日。这天，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

据史籍记载:春秋时期，晋国公子.重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃;甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了逼迫其出山相见，而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推去逝之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

只属于晋国纪念介子推的“寒食节”是如何推广到全天下的

寒食节是中国农历清明节的前一天。

从这一天开始，三天不生火做饭，所以叫寒食。

中国过往的春祭都在寒食节，后来改为清明节，但韩国棒子依然保留着在寒食节进行春祭的传统。当心寒食节也被韩国棒子给申遗了。

寒食节的源头是远古时期人类对火的崇拜。古代人比较崇拜火的威力，认为火有神灵要祭火，所以说每家的火每年要熄灭一次，然后从燃起新火，俗称改火。改火要举行隆重的祭祖活动，将谷神的象征物焚烧，称为人牺，风俗流传下来，便形成了后来的禁火节，禁火节，后来又逐渐发展为寒食节。

在汉代时，山西民间要禁火一个月，表示对介子推的纪念。三国时期，魏武帝曹操下令取消这个习俗。

三国归晋以后，由于与春秋战国时期的晋国的“晋”字同音同字，因而对晋地历史掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时把寒食节祭奠介子推的说法推而广之，推广到全国各地，寒食节成为全国性的节日，寒食节，禁火寒食，成了汉民族的共同风俗习惯。

寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，即用
面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽、走兽、瓜果、花卉等形状，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，或放在室内，也可以作为礼品送人。寒食节在全国普遍开展开展起来。

寒食节的由来是什么

寒食节的由来是什么？

“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”。春秋时期，晋国献帝因宠妃骊姬，发生内乱，公子重耳被迎流亡他乡，可谓饥寒交迫，传说介子推看到晋公子重耳饥肠辘辘，实为可怜，用快刀从自己大腿上割下一块肉来，親自煮汤，供重耳食用，这就是传说中的“割股奉君”。至于历史上是否确有其事，无从考证，传说而已。

不久重耳返回晋国，成为晋文公。一朝权在手，便把令来行，重赏文武大臣，凡有恩公子重耳者，皆能弄个一官半职的。也不知晋文公是记忆不好，还是流亡期问脑袋让驴踢了，偏偏忘记了对己有大恩的介子推。介子推为人讲究忠孝，不仅“功不言祿”反而“功成身退”，悄悄地背着其母，隐居于山西绵山。

忽一日晋文公，想起自己的大恩人介子推，派人寻觅，得知隐居于绵山。若大绵山，当時也没有通讯用的手机，看来晋文公脑子是有问题，竟下令火焼绵山，逼迫介子推出来，然后再重赏其名利和地位。良好的愿望，恶劣的行为，结果一把火把介子堆母子，活活烧死在绵山。普文公“好”心，办了个大坏事。

晋文公原本想介子推被火逼出后重赏，结果事于愿违，得到的是介子推亡故。噩耗传来，晋文公哭得如丧考妣，因此下令每年三月五日（可能是当時农历）为“火禁日”，凡每年到了这一天，晋国无论朝野一律禁烟火。久而久之，流传至今就成“寒食节”。

请注意农历二十四节气中的“清明”并非“寒食节”，两节不要混为一谈，因农历“寒食节”日子接近公历“清明”。有些地方把“清明节”的前一天做为“寒食节”纪念介子推，并不是不可以。这就这“寒食节”来历。

清明节和寒食是一天吗

以宋朝为例回答这个问题。

“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”诗人多是善感的，即使在清明时节的盎然春色中，黄庭坚也忍不住抒发一下凄苦的愁思。与这种主观情绪形成对比的是，《东京梦华录》的作者孟元老则是客观记录了宋朝清明节的游乐景象。他写道：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”

清明节即是寒食节的第二天。宋朝以冬至后105天为寒食，又称为“百五节”、“禁烟节”。这一风俗起源很早，相传晋国公子重耳取得政权以后，有大恩于重耳的介子推不愿为官，隐居山林，为找到介子推，重耳下令放火烧山，结果却将介子推烧死了。为了纪念介子推，寒食前后共计三天不举火是传袭很久的习俗。

寒食的前一天在宋朝叫“炊熟日”，每户人家在“炊熟日”之前提前准备好未来三天的饭食，《东京梦华录》记载，这天人们把面做成的枣饼飞燕串起来插在门楣，谓之“子推燕”。无论官民家家插柳，门口屋檐一片青绿，景象新鲜。

寒食节，宋朝人会举行冠礼。我国古代男子二十而冠，女子十五而笄，表示已是成年人。什么时候举行冠礼，古代没有统一规定，到宋朝形成寒食举行冠礼的习俗。

清明节取新火的习俗在宋朝也得到继承。这一天，皇宫内的侍者会用榆木钻火，最先进火者还奖给“金碗、绢三匹”。皇帝把火赐给臣僚，这是钻燧取火风习的延承。

担酒上坟扫墓以尽思时之敬，是宋朝寒食和清明最重要的节日活动。

皇宫对扫墓格外重视，宫室的亲戚也分别到各陵墓祭祀拜陵。宋朝祖先陵墓在河南，南渡后只有临时的殡葬地。皇室近亲也分别派人到诸陵“行朝享礼”。清明这一天对诸宫王妃、各王子的坟墓也要进行享祀礼。北宋时，皇家还出车马到奉先寺道者院，祭祀诸宫人坟。扫墓队伍浩浩荡荡，人穿金装，车挂紫幔，锦帛缠额，珠簾垂窗，一派皇家气象。随皇家祭陵的禁卫军列队跨马，奏响军乐。他们旌旗鲜明，军容雄壮，人精马锐，看热闹的百姓塞满了道路。

扫墓祭祖作为一种仪俗，并没有多少伤感的气氛，相反宋朝的寒食和清明呈现出越来多多的娱乐性。

节日里的争标，是专门供皇帝欣赏的一种表演和竞技活动，包括:水傀儡、诸军百戏、赛龙舟等，场面喧阗。

范成大的《寒食郊行书事》将镜头对准了节日的民间：“媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。深村时节好，应为去年丰。”女性打扮得俏丽，男性饮酒为乐，心思已不在坟中的逝者，而是放在时节的游乐上，这都是去年有了好收成的缘故。

清明节，东京街市上卖祭品的很多，纸扎的阁楼都堆在铺子门前，又是一道时令风景。携运祭品前往郊外扫墓，人们也借此形成清明踏青的习俗。这个时节，天气晴和，气候宜人，花红柳绿，人们都到著名园林观赏花木，或到郊外观赏春景。人们在这天也会喝酒，暮色降临时才带着醉意回到城市。回去的时候，人们带着枣饼、炊饼、黄胖（泥娃娃）、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏等乡下的土特产。回城的轿子用摘下来的杨柳杂花装饰，从轿顶四垂而下，很是清新耀眼。

整个寒食前后，东京的坊市会卖各种当令食品如稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。

南宋以后，临安人清明游春更为普遍，祭扫多在南北两山之间。一时车水马龙，女子们淡妆素衣，牵着孩子，提着酒壶和菜肴点心，到村店人家，吃喝休息，一直要到晚上才回家。

这一天，富人们尤其爱到著名的园林饮宴寻欢。车马往来繁盛，临安城门那里都出现了堵车现象。西湖更是游人喜爱的地方。彩舟画舫上，有钱人家随船行乐。这一天还有龙舟比赛可以观看。临安城里的，不论贫富倾城而出，笙歌鼎沸，锣鼓喧天。

西湖苏堤一带桃柳阴浓，红翠间错，寒食节里的各种文娱演出就在这里进行。有走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘和各种禽虫之戏。还有外地来的乐伎，吹拉弹唱。游西湖的人们在船上听歌看舞、喝酒作乐，不知不觉就到了晚上。直到月上柳梢，湖面上的歌声、丝竹声还此起彼伏。下船上岸回家时，男骑马，女乘轿，童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等回家，准备馈赠亲友。

这些享乐活动自然带动了节日消费的兴旺。应该说，宋朝的人，也早就认识到了假日经济的价值。

韩雄的《寒食》古诗你最喜欢哪一句

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

这句诗描绘出了暮春时节的无限美好:

仿佛自己置身于长安城，一阵东风吹来，漫天的花瓣欢快的飞舞着，柳絮仿佛是花瓣的粉丝，纷纷簇拥而来，一起在空中舞蹈；

随后便共同在地面上铺就了一条艳丽柔软的毯子，让人走在上面感到舒适怡情；

看那皇城里的柳树，在风中摆动着枝条，仿佛在挥手欢迎我们进入其中。

这就是春天的美好，能将一个地方打造的如此吸引人，置身其中真是如入仙境，美轮美奂，让人流连忘返。

这句诗带给人的，就是这样的美景，每每品读，便在脑海中营造如此氛围，闭目想象，流连其中，不舍得睁开双眼。

这句诗也是自身的一个美好愿望，希望在闲暇之日，能有幸见到真正如此的美景，可谓人生幸事。

南阳韩翃，因一首诗而名扬千古，飞黄腾达，他的《寒食》到底有什么魅力

有些古诗如美酒，独特的艺术魅力使它散发出不一样的醇香，韩翃的《寒食》就是其中之一。请先看全诗:

春城无处不飞花，

寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，

轻烟散入五侯家。

乍看这首七言绝句很简单，你的眼前会浮现一幅春日画卷:暮春的皇城落花成阵，御苑的杨柳在寒食的春风中飘摇，黄昏时分汉宫里传送蜡烛，袅袅青烟飘散在五侯的宅第里。然而，细品之下这首诗有三个独具魅力的地方。

一、在唐德宗和士人的眼里，这首诗描绘了盛世承平的景象。因此，这首诗受到德宗赏识，从此韩翃飞黄腾达。

白昼的皇都，处处花飘飘，皇宫御宛柳斜斜，游人们无限陶醉。“飞”和“斜”字灵动无比，令人心弛神往。

日暮时分，皇宫里走马传送蜡烛，五侯家里烟气祥瑞，皇室的气派自内而外地发散。“传”和“散”字栩栩如生，情景如在眼前。

然而，果真如此吗？

二、有人认为这是一首讽谕诗，语言浅显易懂，艺术效果却是入木三分，所以韩翃凭借此诗名扬千古。

介子推携老母归隐深山，晋文公为了让恩人出仕，火烧绵山，母子二人抱树而亡。晋文公后悔不迭，将寒食作为介之推的纪念日，这一天禁烟火，吃冷食。

到了唐代过寒食，百姓遵循旧俗，但皇帝可以下旨取榆柳之火赏赐近臣，享受特权，出现了“只许州官放火，不许百姓点灯”的局面。

于是，作者巧妙地引用典故，暗讽了唐中宗以来被皇帝宠幸、飞扬拔扈的宦官权贵们。“汉宫”暗指“唐宫”，与白居易写的“汉皇重色思倾国”有异曲同工之妙。“五侯”本指东汉同日封侯的五个宦官，这里暗指唐王朝被宠幸干政的那些宦官权臣。蘅塘退士在本诗后有个批注:唐代宦官之盛，不减于桓炅。诗比讽深远。

那么，这首诗还会别有深意吗？

三、寒食节游玩，作者逸兴大发，陶醉在皇城春景中不能自拔，达到物我一体的境界。

唐宋时，寒食是人们游玩的好日子，韩翃也不例外，虽然寄人篱下不得意，但眼前的春色还是令他迷醉。

当时的情境，有点像《庄子.齐物论》里描写的庄周梦蝶，梦里庄周变蝴蝶，梦外蝴蝶变回庄周。韩翃就想:那些落花就是自己，春风中的御柳也是自己。可惜，日暮时分皇宫走马传烛的喧嚣把他的梦惊醒，又做回了落魄的诗人。

窖藏美酒香不同，这就是韩翃《寒食》的魅力所在，历经数代而不衰，被人们广为传诵。

有哪些描写寒食的古诗

一千年过去了，寒食几乎被大家遗忘了。寒食节是清明的前一天或前两天。在古时，寒食节是重要的节日。关于寒食节的由来，有很多，最著名的就是关于春秋时期介子推的故事了。寒食节的习俗有很多，不能起火，家家禁止生火，都吃冷食。祭祀扫墓，踏春郊游都是寒食节的传统活动，古代人究竟是如何过寒食节的呢？我们就通过古诗词一起来了解一下吧。

提到寒食节，就不得不提到这首诗。韩翃的《寒食》“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”韩翃著名诗作不多，但是只此一首就可名垂千古。特别是第一句，“春城无处不飞花”是传颂的经典。这首诗描写了寒食节长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光。也将寒食节的习俗写入了这首诗中，后两句写夜晚的景色，生动的画出了一幅夜晚走马传烛图，寒食节当天禁止生火，但是皇帝却可以破例，虽然有一些讽刺意味，但是却清晰的展示了当时的皇室气派。所以此诗收到了千百年来人们的喜爱。

寒食节这一天最重要的习俗就是要禁止生火，要吃冷食。这也是为了纪念介子推被烧死而留下的传统。作为和宋之问齐名的初唐诗人“沈宋”之一的沈佺期，通过一首诗记录了这一习俗《寒食》“普天皆灭焰，匝地尽藏烟。不知何处火，来就客心然。”虽然因为依附武则天的男宠张易之兄弟，而备受责骂，但是他的诗词才华是不容忽视的。这首诗就通过描写寒食节当天的习俗，表达了自己漂泊在外的心情。寒食这天，家家都禁火藏烟。自己飘泊在外，不知道哪里的火，可以温暖自己这颗游子的心。

唐代时，寒食清明扫墓十分盛行。白居易在《寒食野望吟》中写道“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”因为寒食节和清明节是连在一起的，所以扫墓思念亲人就是一个重要的活动。扫墓是为了缅怀先人，这样的时节令人沮丧和难过，怀念亲人的悲伤之感让人不禁痛哭流泪，满天飞扬的纸钱，浓重的悲伤氛围，梨花、杨树都是触景生情的地方。只可惜天人相隔，哭声不闻，只能在匆匆归去

因为寒食节正值春天，虽然因为习俗有了一些悲凉，但是并不妨碍喜欢交友的人，趁着天气晴朗，趁着大好时光，踏春游乐，也可以缓解悲凉的心情。古代人的春游，活动十分丰富。王维在《寒食城东即事》诗中写道：“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”这首诗描述了盛唐时人们春游的盛况：赏花、荡秋千、蹴踘，一幅欣欣向荣的景致，非常热闹。这样的寒食节多了一份喜悦，少了一些凄凉。

随着时间的流逝，寒食渐渐被清明节代替，现在过寒食节的越来越少了，但是传统不应忘记，不能将传统节日变成远古的回忆，曾经的记忆，文化需要传承，而古诗文就是传承文化的连接，通过古诗文我们可以穿梭时空，了解千百年前的习俗。

寒食是为了纪念介子推，清明节插柳条是为了啥

清明节的来历已经无从考证，晋文公重耳复国成功后论功行赏；赏遍诸人，独独把割肉啖君的介之推忘记了。

介之推不言禄，禄亦弗及。

重耳后期知道后非常后悔，赏赐介之推然介之推不受；为躲避晋文公退避三舍藏入绵山。晋文公派兵封锁绵山想逼介之推出山，绵山连绵起伏难以寻找；其手下献策火烧绵山，逼介之推出山………

大火?连续烧了好几天，一片灰烬过后介之推与其老母并未出山。

后期在绵山半腰处柳树下找到了介之推与其老母抱柳树而亡。

晋文公看后非常后悔，细看柳树下介之推在石头上用血指写了一首诗：

割肉奉君尽丹心，

但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，

强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，

忆我之时常自省。

臣在九泉心无悔，

勤政清明复清明。

晋文公看罢非常后悔，感慨万千………

介之推死亡这天定为寒食节，天下禁止使用烟火；第二天烧纸上坟，逐渐演变成今天的清明节。

介之推为什么选择抱柳树而亡，为什么世间有插柳、柏之俗呢？

先圣柳下惠做怀不乱的传说世间皆知，柳木属阴、从水易活；通阴阳……松柏之志当如君子，岁寒而知松柏之志。

故古代墓前植柳、栽柏皆有寓意之所在也。万古长青，携柳成荫！

时间有限，偶聊之至！

《寒食》前两句写了春日长安城的什么

唐代诗人韩翃《寒食》前两句写了长安城暮春的迷人景象。

《寒食》是晚唐诗人韩翃的一首七言绝句。原诗为:

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

“人间佳节惟寒食”，寒食是我国古代一个传统佳节，一般在冬至后一百零五天，清明的前两天。古人非常重视寒食节，是日家家禁火 只吃现成食物，顾名寒食。节当暮春，气候宜人，风物悦目，适合 出游。

首句“春城无处不飞花”

春风又度长安城，长安古城变春城。“春城”二字，造语新颖，富有美感，处处飞花，春光灿烂，万紫千红，草长莺飞，东风袅袅，柳絮翩翩。暮春长安春正浓，游人如织逐飞红。

二句“寒食东风御柳斜”

东风拂柳，春柳依依，碧玉妆成，万条丝绦，家家有花，户户插柳，春风十里，不如有你。此句与首句一样，没有直接写古长安游春盛况，只截取无限春光中风中御柳这个特写镜头，展示古长安的热闹繁华、春意盎然。

后两句则是一般景象中的特殊景象，百姓禁火 ，官家却走马传烛，特权意味深长。含蓄地表达了晚唐政治腐败，讽刺意味高人一筹。

寒食这首诗与什么有关

这首寒食是倝翃写的。

春城无处不飞花 ，寒食东风御柳斜

日暮汉宫传蜡烛 ，轻烟散入五侯家。

作者是在感慨人世的不公平。

此诗出名，在于首句，当時可谓是家喻户晓，据说同时有两个倝翃，皇帝要授官，有司不知该授哪一个，皇帝说授给＂春城无处不飞花＂的倝翃，可见此诗在当時的知名度。

寒食节为古代节日，为纪念春秋時晋國被火烧死的功臣介子推，俗禁举火

介子推不言禄，不称功求禄赏，当時母亲说：你何不去求赏，不求而死，又能怨谁，介子推回答说＂明知是错的而又效仿他们，罪就更大了，所以母亲同儿子一起藏在深山里，晋文公寻找他们，没有找到，就用火烧，以为能把他攻出來，结果烧死了，所以就把绵上作为介子推的封地，用这來记录我的过错，所以下令三天不许烟火，这就寒食节的來历。