本文目录
- 为什么朱元璋出生那么贫寒，当皇帝以后还把人分三六九等
- 本人爱好书法，但几十年没突破，现退休了，再练习，会有突破吗
- 住蒙古包时，遇到过最尴尬最害羞的事情是什么
- 清明快到了我想给爸爸上坟，但本地风俗不许女儿上坟，你们那里呢
- 古代宰相，将军告老还乡后，和县令谁大
- 你身边有没有收入不高，但是却通过节俭等方式攒了很多钱的人
- 小说中有哪些把你虐的死去活来的句子
为什么朱元璋出生那么贫寒，当皇帝以后还把人分三六九等
謝头条问答邀答！
朱元璋为什么把人分为三六九等？
请看历朝历代的数字游戏，就知道答案了！
朱元璋将后宫佳丽，分为三宫六院，七十二妃。再来神操作，将人分为三六九等！
何谓“三六九？人类社会玩文字游戏，游戏了数千年！
什么叫“三教九流，三姑六婆？！
什么叫“三百六十行？！
人们亲情，为什么会有“三亲六故？
历朝历代，皇帝为什么有“三宫六院，七十二妃？
华夏文明诞生了三皇五帝。
三皇五帝造就了三坟五典！
三坟五典衍生了三纲五常。
三纲五常源於八卦九畴！
八卦九畴演译五服四海。
五服四海推行五行八卦！
朱元璋继承和发扬了华夏文明，为其统治天下，达到长治久安，沿袭千古遗风，将人分为三六九等，实乃顺理成章的举措！
人类社会发展到高级文明，三六九等，等闲视之！
三百六十行的三教九流，深深刻下三六九等的烙印！
朱元璋法眼如炬，把人分为三六九等，等级森严，严刑峻法，法力无边！
本人爱好书法，但几十年没突破，现退休了，再练习，会有突破吗
状况与我相同。我觉得主要因素是：一无名师指点；二缺乏理论素养；三无创新突变精神。有鉴于此，固步自封，在圆圈里面打转转，无方向感，无突破点，枉然耗费退休有限精力，皓首穷临，无一是处，嗟叹不已！
住蒙古包时，遇到过最尴尬最害羞的事情是什么
2016年，我同别一个要好的哥们去内蒙旅游。
这个兄弟同我一起当兵入伍，结果我分在云贵高原，他分在了内蒙古。
这次去内蒙，我一脸的陌生，而他对内蒙的风俗有些了解，于是他成了我的旅游顾问。
常言说入乡随俗，因内蒙古是少数民族集居地区，我想风俗肯定不少。于是，在路上就老问他蒙古人的风俗。
战友说，如果睡现在兴起的蒙古包旅馆，同内地一样，睡的是床，有厕所，无洗澡设备，你可以同内地一样自由，如果睡蒙古人家的蒙古包，记住一条，床上的红绳不能动。
我说咱不能动？战友说你一动，证明你为人不实，因为这根红绳是男女分界线，你动了，会被认为你动了他的女人，在旧社会，会招来杀身之祸。现在会在第二天出门时给你惩罚。
于是我死死记住不动红线。这天，走到一个旅游接待处，全是二个床的蒙古包，但天还早，我的想还走走。但走到黑我们都没有再看见有专门接待游客的地方了，于是只好去蒙古包寄宿。
蒙古人比我想象中的热情，用好饭好酒招待我们，但睡确只一个大铺。而我上床从中间上，战友从边上睡。
等上了床，才看清有根细细的红绳，这一下把我弄蒙了。大见睡下后，我一直不敢睡着，总怕把红绳弄乱了。
就这样听他们呼噜呼噜的睡，而自已确一定睡意都没有。直到天亮我战友起床了，我才睡在他的位置上眯了一下。
第二天离开后我问战友，如果把红线弄乱了他们会怎么惩罚。
战友说罚酒三碗！我听了差点气得吐血，不就喝酒吗，这一夜，找不知怎么在尴尬中熬到了天亮！
结束语：今天的内蒙，在改革开放下已经有了很多变化，以前的一此民族风俗听上去神圣不可侵犯，但其实没这么怕人。
一是蒙古人民是一个热情好客的民族，他们包容心强，只要没触犯底线，不会为难客人。
二是现旅游开放，他们的封闭思想开始转换，已经逐渐与我们接轨，就算不小心有些犯他们的俗规，处罚都是象征性的。
因此，大家去内蒙旅游，不必过份担心，这样尴尬害羞的事就不会发生了。
清明快到了我想给爸爸上坟，但本地风俗不许女儿上坟，你们那里呢
您好谢邀！清明节快到了，缅怀先人，尤其是自己的父母，子女都会去上坟悼念。我们这里（上海）没听说不许女儿上坟，我父母没儿子，我是长女，我给他们合葬的，每年我都会去上坟，带上鲜花等祭品去公墓，跪拜磕头，擦擦墓碑，和他们说说心里话，感觉心里舒服多了。
清明节扫墓的意义是为缅怀先人、铭记传统、尊重历史。这不仅仅是个人的事情，这是民族精神文化的一种传承，缅怀先人也是人们尊重生命的具体表现，同时也是对过往历史的一种敬畏，对先人奋斗和辛劳的敬重。
自古以来，我们都非常注重孝道，而扫墓又是和孝道挂钩的，所以，清明上坟扫墓是慎终追远、孝敬先人的一种意识形态，是人们借以表达感恩之情，体现血脉相连、亲情之爱的一种具体行为。这位女士，您想为父亲上坟是对的，不要因为你们那里有这样的老风俗而不去上坟，孝顺父母是应该的，还是去吧，不要犹豫了，切莫留下人为的缺失而为此感到心里不安。同时，我们还要提倡文明扫墓，安全第一。
谢谢！祝您生活愉快！
古代宰相，将军告老还乡后，和县令谁大
在古代，宰相、将军虽然位高权重，但告老还乡之后便等于已经失去了实权；而县令作为官僚系统中的“芝麻官”，虽说位卑言轻，但毕竟还是当地的父母官，主管着一地的民政要务。那么，是否可以说县令要比告老还乡后的宰相、将军更大，且有权力对其予以管理呢？恐怕事实并非如此，县令不仅没有办法管理，甚至还要时常前往拜访一番。
宰相将军虽已告老还乡，但实际仍享有大量特权
官员告老还乡，在古代称之为“致仕”（也称“休致”、“致事”、“致政”），该制度始于春秋战国时期，形成于汉朝，发展于唐朝，完善于宋元明清，乃是古代官僚制度的重要组成部分。《春秋公羊传》有载，“退而致仕。致仕，还禄位于君”，可见“致仕”便是指将权力、禄位交还于君王。
官员致仕以后，朝廷为了表彰其为国家所做的贡献，因而往往会给予其一定的待遇，而后世王朝为了鼓励官员按时“退休”，对于“致仕”后的福利待遇还进行了优化。
首先是经济层面的待遇，毕竟这关系到官员“退休”以后的生存问题。根据《汉书》记载，汉朝俸禄在两千石以上的官员，退休后可享受原俸的三分之一。魏晋南北朝时期，则多给致仕官员加特进、光禄大夫、太中大夫、中散大夫等称号，作为其领取俸禄、享受礼遇的等级。
唐朝则规定五品以上致仕者可领取半奉，功臣元勋经皇帝特批后甚至可以拿到全奉，六品以下官员则由朝廷赐予土地养老。宋朝时期，官员福利再度提高，宋真宗以后则规定致仕官员食半俸，部分立有战功者食全俸，同时部分官员致仕后又往往被加上一些名誉职务，并领取职务全俸。
元朝则规定三品以下官员致仕加散官一等，而如果致仕官员子女幼小或家贫则由朝廷支付半俸终身，后来除了加散官一等外“职事”也升一等。明清时期在俸禄方面可就比较吝啬了，明初曾规定致仕官员食原俸，但随即又被取消，并规定一般情况下不发放致仕金，如果实在家贫难以生活，则可以由朝廷每月给“米两石，修其身”。
其次是政治方面的待遇，而这则关系到了致仕官员的地位问题。根据《礼记》的记载，卿大夫致仕之后被称为“国老”，一般官员致仕后则被称为“庶老”，以此作为对老臣们的尊重。到了汉朝，俸禄在两千石以上的官员致仕后，地方官员还需要定期派人“存问”，而一些德高望重的老陈，甚至仍然可以定期朝见皇帝。
到了唐朝，朝廷不仅会给致仕官员举行欢送仪式，而且还允许三品以上致仕官员仍然在朝廷行走，参与国家大事。到了宋朝神宗以后，不仅规定官员可以带职致仕，而且皆可晋升一级，根据致仕官员的品级，其子孙还可以“荫补”一定的官职。
明清时期，朝廷规定三品以上官员按现职致仕，四品以下官员，任现职满三年且无大过者，也可晋升一级致仕，明中期以后则改为政绩突出者可晋升两级。此外，官员致仕以后，仍然可以参加朝廷宴会、祭祀等大型活动。
如上所述，古代官员致仕以后，只要不是因罪被废为庶人，亦或者倒在了政治斗争中，那么朝廷不仅在福利待遇上予以一定优待，而且在政治层面，仍然可以享受到一定的特权，至于宰相、将军这样的高级官员，特权那可就更多了。
宰相将军即使失去实权，也不是小小县令能惹的
如前文所述，宰相、将军致仕后虽说仍保留有一定的品级，但却丧失了实权，而县令作为朝廷命官，属于在职官员，按制来说对于致仕后的宰相、将军是具有管辖权的，但就实际情况而言，却不是县令想管就能管的。
首先是能不能管的问题。两汉时期，虽然致仕官员不再具有实权，但由于“察举制”的弊端，这些官员，尤其是高级官员，早已形成了地方豪族，在地方上的影响力极大，县令为了地方的稳定和工作的展开，对其礼遇有加还来不及，哪里还敢耍官威。
而从魏晋南北朝开始，致仕官员便往往会被赐予一定的荣誉职衔，尤其是宋朝以后，官员们更是大多是带职致仕，尤其是对于宰相、将军这样的高级官员，即使他们不再掌握实权，但就品级而言，别说是县令了，就算是府、州级别的官员，也是没有权力进行管理的。
其次是该不该管的问题。如前文所说，官员致仕之后虽然不再具有实权，但却仍然保留有相应的职衔，只要不是因罪被废为庶人，便仍然属于官僚。而对于官员来说，即使是犯有罪行，也不属于地方官员管辖，而是隶属于朝廷专门的监察部门。
因此，除非上级行文予以抓捕，否则地方官员是没有权力对致仕官员予以擅自惩处的，而是只能通过上书或奏折来进行检举揭发，再由朝廷的监察部门或派遣特定官员进行调查，最终由朝廷决定如何惩处。
最后是敢不敢管的问题。对于县令这样的“芝麻官”来说，做一辈子官，也不一定能够见到皇帝一面，而从两汉至明清，致仕的三品以上高级官员，他们却仍然能够时常见到皇帝，而对于宰相、将军这样的高级官员，与皇帝的关系可比县令这些官员亲近的多。
此外，宰相、将军这些官员虽然已经致仕，但长期在朝为官的他们，门生故吏、袍泽战友在朝中为官的必不在少数，再加上官员们相互联姻等原因，使得他们在朝中编织出了庞大的关系网，而这种关系网根本不是一个小小县令能够触动的。
举几个简单例子，汉朝的御史大夫薛广德，致仕之后“东归沛，太守迎之界上。沛以为荣，县其安车传子孙”。又如汉哀帝时期的太山太守龚舍致仕，“舍既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。”
再如明世宗时期的首辅徐阶，致仕之后，其子弟、家奴横行乡里、为非作歹，当地官员却对此无可奈何。后来，应天巡抚海瑞、兵宪蔡国熙秉公办案，对徐阶家人进行了惩治。结果，徐阶先是贿赂了给事戴凤翔，又通过张居正影响了给事陈三谟，直接导致海瑞和蔡国熙被罢免。即便如此，等到徐阶八十大寿时，皇帝还曾专程派人前去慰问，并赐玺书、金币。
综上所述，对于宰相、将军这个级别的高级官员来说，他们即使告老还乡，不再具有实权，但无论从职权，还是隐形权力来讲，地方官员不仅不能管、不该管、不敢管，甚至还要经常的去探望拜访。至于县令这样的小官，不畏强权、依法惩戒告老还乡的宰相、将军，也只能在文学作品和影视剧中出现，现实中根本不可能。
你身边有没有收入不高，但是却通过节俭等方式攒了很多钱的人
我在银行上班，我们银行就有几个在菜场卖菜的阿姨，存款过百万的。
要说这几个阿姨，那认识我们银行，比我要早多了。我在银行上班才七八年，这几个阿姨在我们银行存钱都有将近二十多年的历史了。
每一任的网点负责人，每一任的理财经理，大堂经理，柜员，她都能把名字喊上上。我们银行面积有多大，洗手间位置在哪里，一般什么时候存钱送的礼品最多，她们都知道的清清楚楚。
菜场卖菜，看似不起眼，日积月累，却能拥有大财富。
在菜场卖菜是不是很赚钱？
不是。
相比较很多的工作，在菜场卖菜，就是赚的辛苦钱。
凌晨三四点钟，就要起床去几十里外的批发市场进菜，然后拉到自己卖菜的市场。晚上十点多钟，菜市场才关门。
这一天上班十几个小时，一个人根本熬不住。很多卖菜的，都是夫妻两口子轮班倒。
这几个存钱的阿姨，几乎每个月都会过来存一笔钱。金额也不大，多的时候不过七八千块钱，少的时候就三四千。
她们人手几本定期存折，里面密密麻麻的存的都是定期。一笔只有几千，但是一两百笔的定期加起来，就是存款上百万。
就像很多人常说的一句话：赚一百万很难，但是赚1万就比较容易。你只需要赚一百个1万，就能拥有一百万了。
这几个卖菜的阿姨，真的是把“积少成多”、“聚沙成塔”，演绎的淋漓尽致。
从几千块钱，慢慢的积累，变成几万块钱。再慢慢的积攒，变成几十万。最后二十多年的积蓄，就有存款百万。
而且这些阿姨，不但能存钱，还很节约。衣服永远是那几件，还有的就是穿着卖菜的衣服。吃饭听她们说，都是自己在家做饭带过去的。
就算是过年的时候，也没有给自己添几件衣服。
会赚钱，还会存钱。这就是中国人常说的“勤俭持家”了，想不富裕都难。
很多人说，钱不是存来的，钱是赚来的。这句话有很大的问题，极其容易误导人。
1 . 只会赚钱，不会存钱，永远没有钱
我工作银行有个同事，单身一人，月收入过万。可是她属于那种，赚多少就花多少的。
一个月工资五千，她能过的井井有条。一个月工资两万，她也能花的分文不剩。
这就导致她工作这么多年，结果身上是一分钱的存款都没有。每次遇见什么紧急的事情，要么就是刷信用卡，要么就是向我们几个同事借钱。
所以，想要有钱，你光会赚钱还是不行的。你还必须要会存钱，存不下来钱，那等于白赚。
2 . 没有赚钱能力，再会存钱，也徒劳
当然，如果没有赚钱的能力，只知道一味的存钱，那也不行。
就像你月收入只有三千块钱，就算你不吃不喝，什么也不去消费，把这三千块钱都存下来，那你一个月也只能存三千。
你说你一个月工资三千，却想存四千块钱。那再会省钱的人，也是巧妇难为无米之炊。
所以，我们千万不要掉进“积累存钱”的坑里。想要有钱，想要存钱的第一步，必须是会挣钱。
现金为王的社会，手里有钱，能让你心中不慌。
如果你是月光族，每个月挣多少就花多少，那你就是一点抵御风险意外的能力都没有。
万一出现个什么意外，需要用大钱怎么办？你准备去借吗？向谁借？能来得及吗？
中国人讲究“未雨绸缪”，即使你没有存钱的爱好，也要给你自己备着一点钱。万一哪天意外就发生了，你也能够沉住气迎接它。
而且你手里有钱，整个人的气质都不一样。你说话会更自信，工作会更放松。你的心态，都是阳光积极的。
当意外发生时，你会发现，最可靠的还是人民币
这世界上百分之九十九的问题，都能通过钱来解决。剩下百分之一，是因为你的钱还不够多。
亲人可能会反目，朋友可能会背叛，但是人民币会一直听你使唤。当你四面楚歌的时候，你会发现只有钱最可靠。
每个月少花一点，给自己存点钱，会让你受益无穷。
小说中有哪些把你虐的死去活来的句子
我们都被忘了
世界上最孤独的公路是美国50号公路。江花翎没有去过。在她眼中，从北京回老家的那条沿海公路，是她心里最孤独最漫长的公路。
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