暮鼓晨钟小说（怎样赏析唐朝诗人韩翃做的词《章台柳》）_日晷_大理_长安

本文目录

• 怎样赏析唐朝诗人韩翃做的词《章台柳》
• 走进女人内心深处最快的捷径是什么
• 有什么比较好用的看小说的手机APP
• 如何看待泛滥的古风小说
• 在你心中茅盾文学奖获奖作品中最优秀的是哪几部
• 你看过最好看的小说是哪本看了几遍
• 丁春秋、段延庆、鸠摩智和慕容复四人，谁的结局最好
• 怎么读书，读什么样的书
• 古代人如何看时间
• 如果你有足够的财产，不需要上班，这一辈子你想去做什么

怎样赏析唐朝诗人韩翃做的词《章台柳》

纵使长条似旧垂，也应攀折他人手

——韩翃、柳氏的乱世情缘

韩翃，字君平，唐代诗人，“大历十才子”之一。天宝年间考中了进士，后曾在淄青节度使侯希逸幕府中任从事。

在唐代诗人之中，韩翃影响不大，但在当时却也颇有诗名。他曾因一句诗被皇帝赏识，被提拔为中书舍人。

德宗建中年间，中书省缺少一个为皇帝起草文书的舍人。宰相送上了一份候选名单，皇帝却迟迟不作批示。宰相就再次请示，皇上说：“用韩翃吧。”宰相一想，当时有两个韩翃，一个是诗人，一个是江淮刺史，就问是哪一个韩翃。皇上说：“就是写‘春城无处不飞花’的韩翃。”当时韩翃正在长安闲居，宰相前来拜访，见面就说：“恭喜你升官了。”韩翃不相信，说：“哪有此事，你弄错了吧。”宰相说：“‘春城无处不飞花，寒食东风御柳斜’不是你的诗吗？”韩翃说正是，韩翃说：“那就对了，是皇上御笔亲点的。”

这首《寒食》得到了唐德宗的赏识，也被后人广泛传诵：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

诗虽然写得不错，但韩翃更广为人知的，还是一段传奇故事。孟棨的《本事诗》以及收入《太平广记》的传奇小说《柳氏传》都讲了这样一个故事：

唐朝天宝年间，诗人韩翃（一作翊）为求取功名，滞留长安，他和富家子弟李生交好。李生有一个爱姬柳氏，“艳绝一时，喜谈谑，善讴咏”，韩翃对她一见钟情，柳氏也爱慕韩翃的才华。李生是个慷慨之人，就把柳氏送给了韩翃，并解囊相助，玉成了二人婚事。

第二年，韩翃考中了进士，回老家去省亲，因为路途不便，就把柳氏留在了长安。谁知这时却爆发了安史之乱，长安沦陷。为了免遭兵祸，柳氏剪掉了头发，躲在法灵寺里。流落在外的韩翃被淄州节度使侯希逸任命为幕府书记。肃宗收复长安后，韩翃就派人到京城到处寻找柳氏，并带去一囊碎金和自己所写的一首词曲——《章台柳》

章台柳，章台柳！昔日青青今在否？

纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。

使者终于找到了柳氏，柳氏读着丈夫的诗句，知道这里既有深深的爱意，也有担忧和怀疑。他既担心她的生死安危，又担心在这兵荒马乱的时候,她己被别人所劫夺占有。感伤之下，她和了一首《杨柳枝》赠答：

杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。

一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！

命运弄人，躲在寺庙的柳氏最终还是被人抢走了。原来肃宗回京时，有一个番将沙吒利因平叛有功，也来到了长安。他仗着立了大功，在京城任意横行，不知从哪里听得柳氏貌美，就把她抢回了府中。柳氏就如同那秋风中的杨柳枝，没有等到丈夫的归来，却被他人攀折而去。

后来韩翃跟随侯希逸入京觐见，满以为会夫妻团聚，却怎么也找不到柳氏了。这一天，他走在长安街头，一辆装饰华丽的牛车经过身旁，风吹动了车上的帘幔，韩翃发现，车里的正是自己日夜寻找的那个人。车里也传出了声音：“车外可是韩员外？我是柳氏。”韩翃喜不自禁。柳氏掀开帘子，悲伤不已，低声说：“我已失身番将沙吒利，脱身不得。我明天还会从这里经过，希望你能再来一次。”第二天韩翃如约而至，柳氏的牛车也到了，她从车里抛出了一个红布小包，里面是一盒子香膏，柳氏哭着说：“从此就永别了，这留个纪念吧。”韩翃不能自已，泪流满面。

正赶上侯希逸幕府诸将在酒楼聚会，韩翃勉强到场，却是神色沮丧。其中有一个叫许俊的问道：“韩兄有何难处？”韩翃说出实情，许俊是个仗义勇武之人，就说：“请韩兄写几个字，我马上就把她带到这里。”然后他带上韩翃的书信，换上胡人的衣服，骑马来到沙吒利府外，等到沙吒利出门后，许俊直接闯了进去，大声说：“将军坠马受伤了，请夫人马上前去。”府里侍从赶紧请出了柳氏，许俊把韩翃的信递给柳氏，拉着她飞驰而去。回到酒席之上，众人惊叹不已。韩翃和柳氏抱头痛哭。

但沙吒利当时正受到朝廷的宠幸，韩翃、许俊怕惹出祸来，就向侯希逸求救。侯希逸也是大吃一惊，但被许俊的侠义所感动，说：“我平生想做的事，没想到许俊做了。”他就向皇帝写了本章，说明了情况。不久肃宗下诏，把柳氏断归韩翃，离散多年的两人终于破镜重圆。

走进女人内心深处最快的捷径是什么

“潘、驴、邓、小、闲”

这是古人几千年总结下来的至理名言。不用反驳！

首先女人是人，无论多漂亮多有能力，本质还是人。既然是人，那么人性是必然存在，并且无法违抗的。

在这几个字里面，潘，驴，邓为什么排在前三位，绝不是为了顺口。这三个字都和女性的所承担的繁殖责任有关。

繁殖的第一要务就是基因优良，漂亮的外表就是优良基因的外在表现。

其次性是繁殖的套路，为了保证种群的繁衍，性就进化成为诱惑个体进行繁殖的套路。驴，有着自然地诱惑力。

邓-就是邓通一样的财富。女性对与财富的渴求，是为了保证后代的安全成长，这种判断和需求也是最原始的。这三种完全超出理性能够抵抗的界限，是人性最底层的需求。

小：就是能低下身段去伺候好女人。这一点是女性的另外一个层次的需求，也就是安全感。女人最主要的职责就是繁衍后代，可是女性的生育期是有限的，相对男性更长的生育期，随时有被替代的可能，当然这也是为了保证后代的健康和有活力。一块地频繁耕作会失去养分。随着身体机能的下降，最主要的器官衰败会最快，因为需要充足的养分保持肥沃。在这种情况下，女性被需要被珍惜的记忆被遗传下来。属于反应机制层面，也就是心理层面，前面三个是基因层面的需求。

闲：就是有时间陪着女人。这也是女性危机感反应机制的需求。

只要抓住这几点，是最快的捷径。

至于，智慧，权力，都是对财富渴求的衍生品。因为这两个品质是潜在财富的外在表现。

所以归根结底啊就是这几个字。

有什么比较好用的看小说的手机APP

看小说的软件很多，收费的软件不多说了，应用商店一搜都出来了。

我主要给你推荐几个免费软件，米读，搜书神器，笔趣阁，一般看小说基本够用了，具体用那个看个人喜好了。

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如何看待泛滥的古风小说

古风小说，如果认真写，也只能粗略地描述一下，或是让那些神仙妖怪有那么一点可塑性，因为就现代而言，科学已经证明了妖魔鬼怪不存在，但古代的事谁也不完全了解，至少写下去不会那么尴尬。还有那些以历史背景来写的小说，让人为只是了解一下。而且现代古装剧的兴起，更是让小说也有很大发展。

在你心中茅盾文学奖获奖作品中最优秀的是哪几部

五部实在太少，自己认为最好的五部是（排名不分先后）：1.张平《抉择》；2.李准《黄河东流去》；3.姚雪垠《李自成》；4.陈忠实《白鹿原》；5.李国文《冬天里的春天》。

你看过最好看的小说是哪本看了几遍

是《红岩》，看了三遍！我被狱中的英雄们所震撼！江姐、许云峰、小萝卜头……，他们没有看到今天的中国，他们没有享受美好的生活，可是他们宁愿牺牲自己，而换来后人们的幸福，这就是他们的追求，这就是共产党人的信仰！我们一定不要忘记他们！

忘记过去，忘记先烈就意味着背叛！

谢谢邀请！

丁春秋、段延庆、鸠摩智和慕容复四人，谁的结局最好

我是萨沙，我来回答。

其实这4个人下场都不错。

首先，鸠摩智。

鸠摩智一辈子争强好胜，身为僧人却做了不少坏事，目的是追求武林武功最强。

身为吐蕃国师和王子的师傅，鸠摩智已经有了崇高的地位和所需要的一切财富，但仍然不知足。

他当时的武功已经登峰造极，除了扫地僧以外没有人胜过他，去仍然去抢夺大理段世的六脉神剑，还有少林派的易筋经。

可见，他已经练武痴迷，到了不顾一切的地步。

结果，因为胡乱练习少林72绝技，导致真气失控，随时可能走火入魔而死。

最终误打误撞，被段誉吸光了内力，武功全失，反而因此保住了一条性命。

其实鸠摩智还是僧人，他对于女色、权力没有什么兴趣，只是好胜心强，才变成后来这样。他在书中也没有太多罪行，没有动手杀死过谁。

最后虽然没有了武功，鸠摩智也可以回归正途，继续为僧修行，成为高僧渡过自己一生。

这比走火入魔横死要好百倍了。

其次，段延庆。

段延庆的下场可以说是最好。

他一辈子怨毒极深，一心试图夺回皇位。但面对得到大理国人心的段正明兄弟，段延庆其实根本不可能成功。

就算他能够杀死段正明和段正淳，大理段世的大臣们也不会服他。

而段延庆一辈子痴迷于报复夺权，搞得自己人不像人鬼不像鬼。他无妻无子，连个朋友也没有，时时刻刻都想着恶毒的报复，不惜给段誉和木婉清兄妹下春药，让他们乱伦。

这种行为过于下三滥，就算是报复也不能这样，会引起武林公愤。

有意思的是，最终他却发现段誉竟然是自己的儿子，而段誉后来也成为大理国国王。

虽然段延庆没有成为国王，但自己儿子做了，也就等于他做了。

于是，段延庆一生怨毒烟消云散，报复也不存在了，随后退入山林隐居，估计也是安享晚年了。

再次，慕容复。

慕容复虽精神失常，但疯癫并不太厉害，生活还是可以自理的。

其实，这未尝不是一件好事。

王夫人常说，慕容家整天要求复国，最终会惹来灭族大祸。

当时辽宋夏吐蕃大理，都很强大，即便大理国最弱也有上万兵马。慕容复依靠区区4个家将，怎么可能复国成功呢？如同痴人说梦。

其实，慕容复别说复国，就算做个武林盟友，也未必能够办到。

而慕容家这几代树敌太多，整天仇家上门报仇，搞不好就要完蛋。

其实，当年青城派和秦家寨上门寻仇，慕容复并不在家。如果这伙人不是还留有余地，将慕容家的仆人全部杀光，在杀死阿朱、阿碧甚至王语嫣，慕容复也是无法阻拦的，只能事后去报仇。

此刻慕容复疯了，武林人士是不会向一个疯子寻仇的，反而得以幸免。

况且，别国也不会计较一个疯子的叛国行为，慕容复安全了。

虽然疯疯癫癫，慕容复未必不幸福，真是在梦中实现了自己的复国理想，身边还有阿碧照顾他。

最后，丁春秋。

丁春秋的下场也不错了。

以丁春秋的所作所为，尤其他在星宿派制定的规则，他老了以后迟早会被徒弟杀掉。

丁春秋纵容弟子之间互相残杀，人人都陷入惊恐中。久而久之，这些人一定会反叛，将丁春秋杀死。

丁春秋武功虽高，明枪易躲暗箭难防，迟早会中招的。

比如丁春秋哪天生了病，说不定立即就被弟子杀死。

现在丁春秋被关押在少林寺，最起码性命无忧，能够活到个善终。

只是他自己心态未必会很好，抑郁症是难免了。

怎么读书，读什么样的书

读书，和吃饭一样，每个人都有自己的选择。

有的人喜欢小说，小说内容又有很多种。有的人喜欢古诗词，古诗词里风格也不同。还有人喜欢读小人书，形象生动。总之，百人百性，兴趣不同，选择就不同。

选择不重要，完全凭爱好，怎样读书才是关键！走马观花，是不可能深入其中，明白其理的。读书要深入，读书要明白，读书要转化，读书要进步。

读书的选择就几类：明事理的，长知识的，提高文化素养的等吧，当然还有个别人喜欢带色的。

身心健康才是人类社会的真正需要！

古代人如何看时间

根据太阳来判断，不是有句话，日上三竿，表示到了中午 现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。 古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。 时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。 刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地区和福建广东的闽南语地区至今仍然使用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中所保留的“古汉语”特别多，究其原因，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详，据《隋书 律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说清楚，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。 古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太阳影子移动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。诗词中所常用的漏壶，即刻漏制记时法，最早出现于西汉，将一昼夜平分为一百个等分，也称百刻记时制。昼夜的比例是40：60，冬夏相反。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶从上而下互相迭放的组合。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96，108，120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分成三份，一昼夜共有二十四份，与二十四个节气相对。注意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇怪符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来说明，叫做“忽”；如“忽然”一词，忽指极短时间，然指变，合用意即，在极短时间内有了转变。 “更”是一种在晚上以击点报时的名称。从酉时（今之晚上七点）起，巡夜人打击手持的梆子或鼓，此称为“打更”。七点至九点一击，为一更；九点至十一点两击，为二更；十一点至凌晨一点三击，为三更；一点至三点四击，为四更；三点至五点五击，为五更；此时天亮了，不再打更。夜半或半夜之说一般是泛指，如《夜半歌声》，没有实指某点时唱，而是一段时间唱。若要实指，就得在半夜之前后加字，那就有实指了，如三更半夜，实指了三更。又如过了半夜，实指“过了”，这时就有说法了；夜的一半在何时点，在正三更处，即子时四刻，现之零点正。另外，在古军队营寨里也有打更的，不过击打的，不是木制的梆子，而是金质的，叫做“金柝”。 除了用日月星晨来衡量时间外，古人还用水漏，沙漏，日晷等方法来计算时间。 更早的就是看。太阳知道早上和下午看月亮知道晚上，没有具体的时间感念 日晷又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。 　　由于从春分到秋分期间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷面上方；从秋分到春分期间，太阳在天赤道的南侧运行，因此，晷针的影子投向晷面的下方。所以在观察日晷时，首先要了解两个不同时期晷针的投影位置。

如果你有足够的财产，不需要上班，这一辈子你想去做什么

空谈空想白日梦，其码我没有足够的财产来享受，不上班，不干活是要喝西北风的，只能去工作，创造财富来维持想要的生活。人活着就是要工作干活的，劳动是一切幸福的根源。如果你真的财富太多，请你看看世界上财富多的名人是怎么做的吧。