《尚书》载:西伯乘黎，纣王说:我生不有命在天是历史狂语吗？自律的人好吗一般指的是什么样的人_芜湖_纣王_苏轼

本文目录

• 《尚书》载:西伯乘黎，纣王说:我生不有命在天是历史狂语吗
• 自律的人好吗一般指的是什么样的人
• 如何理解季氏旅于泰山，子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”
• 芜湖人是怎么看待「芜湖！」梗的流行
• 袁世凯是怎样呜呼哀哉的
• 美国总统年纪都这么大，如果呜呼了是重新大选还是指定谁接任
• 为什么现在没有“之乎者也、呜呼哀哉”之类的话了
• 为什么说苏轼的十年生死两茫茫是第一悼亡诗词
• 谁有呜呼！佞臣当道txt完整版的
• 养狗人的心酸，你有过吗

《尚书》载:西伯乘黎，纣王说:我生不有命在天是历史狂语吗

“西伯勘黎”，是商周之交一个具有历史转折意义的重大事件。“西伯”，传统上都认为是周文王；但从《清华简·耆夜》相关记载可知，此时的西伯应该是周武王。所谓“西伯勘黎”，就是说周武王派兵攻克了黎国。

黎国，在《史记》和《清华简》中称之为耆国，位于今山西长治西南一带。长治市位于黄土高原东部，紧临太行山。向东翻越太行山，就可进入广阔的河北平原。商朝晚期之时，商王国的政治经济中心（无论是考古学家们坚持的安阳，还是文献记载的古代朝歌），恰好位于长治市附近的太行山脚下。抢占了黎国，意味着周人从此就能居高临下，在合适的时机直捣黄龙、杀入商王都！

商、周之间的矛盾，在周文王生前就已经彻底不可调和；但直到周武王执政三年，周人才敢公开打出反商旗号；周武王八年时，周国军队在毕公高的率领下，一举攻占了黎国——也就是“西伯勘黎”事件。“西伯勘黎”之后，周国对商国由守转攻态势已清晰可见。因此才说，“西伯勘黎”是商、周之交一个重大历史转折点。

在得知周人占领了黎国后，商纣王又是什么样的态度？

《尚书·西伯勘黎》一文，就记载了商王室内部对此事件的反应。

大臣祖尹得知黎国被周人占领后，立刻去朝觐商纣王，当面对他大加指责：“天子，上天恐怕要终结殷商的国命了。现在占卜和神龟都看不到吉兆，不是先王不保佑后人，实在是大王你沉缅于酒色，自绝于先王！如今百姓都希望大王灭亡，纷纷祈祷：‘上天为什么还不显灵啊？’现在天命还未显现，大王你现在究竟想怎么办？”

这时，商纣王就答出了那句有名的话：“呜呼！我生不有命在天乎？”意思是，“哎呀，我们不是还有天命吗？”

对商纣王这一回答，后人大多认为他这是无视局势恶化、狂人所说出狂语。

可从商纣王执政生涯而言，他应该还不是一位看不清现实的糊涂蛋。他之所以这么回答，其实是别有隐情——尽管这 背后的隐情并不能改变他执政失败的史实。

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首先，商纣王之所以说出“我生不有命在天”，这受商人传统文化的影响。

商代社会，本身就是一个神权独尊、巫祝贞卜至上的宗教社会。商代初期，商汤在桑林祈祷求雨的故事，表明商王具有巫祝之长与政治领袖的双重身份。也就是说，自商汤取夏而代之时起，商王室就掌控了世俗的政治权力与宗教的神权。在殷墟甲骨文中，经常有“王其舞”、“王舞，唯雨”的文字记录，说明商王经常亲自参与祭祀，证实了商王拥有双重身份。

商王室崇拜鬼神，当然也就更加害怕神权外泄。

为防范外族窃取神权，商王室对天下诸侯方国的祭祀权力进行了严格限制，甚至连商代著名贤相伊尹之后也不能擅自祭祀祖先，要祭祀必须得得到商王室许可。

不仅如此，为讨好天神，商王室对天神祭祀的祭品也极为丰厚。

商人普通的祭祀，都得杀几头甚至几十头牲畜；大型祭祀，更是多达数百头牲畜。也许是觉得牲畜不够体现诚心，在祭祀中商人还经常要殉人。殷墟甲骨文中，经常可见“王其侑于小乙羌五人”、“大乙伐十羌”、“大乙伐十羌又五”、“大乙伐三十羌”之类的记载。所谓“伐”，就是以戈斩人头的意思。1976年，在河南安阳商代王陵东区发掘了一系列祭祀遗址，共有191座祭祀葬坑。据不完全统计，共有1330具遗骨，都是商人祭祀时所杀！文字和实物考古，都证实了商人祭祀过程中的血腥！

日常生活中，商人对鬼神更是无限崇拜，“殷人尊神，率民以事神，先神而后礼。”每天大小事件，大至征讨方国、祭祀先祖、修筑城墙，小到出行、牧人放牧、甚至作梦等等，都要进行祭祀，以定凶吉。这意味着，商人杀人祭祀的频率也远超乎现代人想象。

商人之所以如此虔诚地对待鬼神，正是因为他们长久以来就自诩为天选之族；为确保天神不会放弃商人，他们当然也就对天神加倍崇敬了。

所以，商纣王的“我生不有命在天”，实际上是商王室长久以来的信念，而并非是商纣王的狂妄自大。

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事实上，对于周人占领黎国，商纣王心里极为清楚这是个致命威胁。

史书记载，都说商纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”可不幸的是，因为他个人能力太强，却逐渐养成了“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己下”的高傲性格。稍有不合，恼怒之下的商纣王就能致人于死地！

可这次面对祖尹的指责时，商纣王却意外地没有进行强硬回击。之所以如此，是因为商纣王知道丢失黎国是一项重大风险，无法用言语来为自己辩护，更不能滥杀大臣来掩饰自己执政过失。

他回应说“我生不有命在天”，是想安抚大臣——天命依然未变，天下大势仍然可以挽回。史料记载，在被祖尹责骂一番后，商纣王痛定思痛，曾经尝试夺回黎国。他随后下令，集合起商国军队，出征黎国——“商纣为黎之蒐”（《左传·昭公四年》）！

商纣王亲自率兵去攻打黎国，恰好证明此时他确实还有试图挽回局势的信心。

但无奈的是，虽然商纣王与商王室都相信“有命在天”，周人却更信“天命无常”。就在商纣王信誓旦旦地想夺回黎国之时，“天命”就突然发生了改变：商王国的后院突然起火了。山东半岛的东夷人，因为长期与商人矛盾多多，突然发起了大规模叛乱！

商人也出自东夷，早期与东夷人多有合作。但在商代中期左右，商人与东夷关系恶化，从此后双方征战不断。因为商纣王长期的残暴统治，东夷人忍无可忍、适时发起叛乱，真可谓是“天命无常”：东夷势力庞大，又处在商人数百年来活动的中心地带；万一叛乱之火蔓延开来，整个中原都有可能不保！

面这样的突然事件，商纣王权衡再三，不得不暂时放过了周人，转而将兵力投向了山东半岛，前往平息东夷之乱。令商纣王意想不到的是，东夷人战斗力极其强悍，虽然商人取得了最终胜利，可商王室大军却折损大半。后人就此评价这次东夷之战：“纣克东夷而殒其身！”（《左传·昭公十一年》）在山东半岛一带损失惨重的商王室大军，再也无力攻上太行山，去夺回黎国了！

周人刚攻破黎国之时，商王室还有实力反击，所以商纣王才敢说出“我生不有命在天”的话。但平定东夷之乱后，商王室实力损耗大半，最后的底气已完全丧失。大约一年多之后，周武王就正式发起了第一次东征，并在牧野之战中击溃了商王室残存的抵抗力量，彻底推翻了商纣王的统治。

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因此，商纣王说“我生不有命在天”并不是狂人说狂话，这不过是商人长期以来笃信的坚强信念。在周人攻占黎国后，商纣王提及“我生不有命在天”更是为了安抚人心，在挽回局势前稳定朝政大局。

不过，由于商纣王长期沉湎于酒色而荒废朝政，使得天下早就不是他所深信的“有命在天”，而转向周人的“天命无常”了：“西伯勘黎”与东夷叛乱接连发生看似极其偶然，但这恰恰证明商王室统治早就不得人心，所以叛乱之火才会此起彼伏、连绵不息了。商纣王想用双手来捂住多个冒火的坛子盖，又怎么来得及？

商人的“天命”，早就已经变了！

自律的人好吗一般指的是什么样的人

人若回到中道，理，自然产生，明道知理统帅人的行为，离开中道，没有理的统帅，智慧不能产生，自律很不容易。道理道理，无道则无理。

如何理解季氏旅于泰山，子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎”

这句话出自《论语》，原文是，季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”大概的意思是，季孙氏去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说他们对祭祀泰山的礼节还不如林放吗？”任何一个时代都有规范人们行为的礼法，任何人都不能为所欲为。《礼记》相当于现代的法典，具有很强的权威性，明文规定，只有周天子才有资格祭天下名山大川。季康子身为卿大夫，身为法的守护者，不仅不主动维护礼法的权威性，反而肆意践踏。对此等践踏法律的事情，孔子希望身为季康子家臣的弟子冉有出面制止。然冉有表示自己无能为力。因此孔子讥讽他们的素质太低了。

用这里可以看出，孔子不仅是一个讲求礼节的谦谦君子，而且也是一个非常正直的、敢于坚持原则的人。

芜湖人是怎么看待「芜湖！」梗的流行

我不是芜湖人，但我曾多次去过芜湖。

芜湖是安徽省一座沿江城市，也是目前安徽经济第二大城市。

第一次去芜湖还是1985年，坐火车到裕溪口，然后坐船过江。那时的芜湖还带有明显的改革开放前痕迹，没有什么可圈可点的东西。

1989年，我第二次去芜湖，那时，芜湖有一个企业生产洗衣粉，记得牌子是“西丽美”，当时很有名，也很畅销。可能现在无湖的许多年轻人都不知道这个企业和品牌了。当年，我就是去进那个西丽美洗衣粉的。

记得当年的青弋江边，是一个小商品大市场。平心而论，那时的芜湖，感觉上比不过蚌埠（本人也不是蚌埠人，对两个城市没有偏见。）当时，蚌埠的二马路小商品市场已经是跟浙江义乌、武汉汉正街齐名的全国三大小商品批发市场。

进入二十世纪以后，芜湖可以用日新月异来形容，城市框架迅速拉开，经济发展如火如荼，在安徽经济版图上，大有一骑绝尘的样子，蚌埠，安庆，淮南被很快拉开了距离。

2015年去芜湖经开区，那种框架，真的是在向大城市迈进的节奏。

2017年我在芜湖高铁站乘车，高铁站的建设规模都是大手笔。大家知道，蚌埠是安徽省第一个通火车的城市，也是第一个通高铁的城市、京沪高铁沿线七大省级高铁站之一。但相比较蚌埠高铁站，芜湖高铁站不管规模和规格，都要高得多。比如说面积，芜湖5.6万平方米，是蚌埠高铁站（1.19万平方米）的近5倍。

近日，芜湖区划进行调整获国家批准，五个区建制，比省城合肥还多一个区的建制。这也是透露出芜湖力量加速发展的信号。

袁世凯是怎样呜呼哀哉的

“呜呼哀哉”这4个字，呵呵。我们很多人对于袁公已经失去了最起码的尊重。

很多人轻视或者鄙视嘲笑袁公，无非是因为说他做了83天的皇帝梦这个事。说这是历史的倒退。袁公做的贡献却一概视而不见。下面引用的是百度百科里对袁公的介绍。

袁世凯（1859年—1916年），中国近代史上著名的政治家、军事家，北洋军阀领袖。字慰亭（又作慰廷），号容庵、洗心亭主人，汉族，河南项城人，故人称“袁项城”。 袁世凯早年发迹于朝鲜（1），归国后在天津小站训练新军（2）。清末新政期间积极推动近代化改革（3）。辛亥革命期间逼清帝溥仪退位，以和平的方式推翻清朝，成为中华民国临时大总统（4）。1913年镇压二次革命，同年当选为首任中华民国大总统，1914年颁布《中华民国约法》（5），1915年12月宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”（6）。此举遭到各方反对，引发护国运动，袁世凯不得不在做了83天皇帝之后宣布取消帝制。1916年6月6日因尿毒症不治而亡，归葬于河南安阳。

解释（1）袁世凯早年发迹于朝鲜

朝鲜发生政变，向宗主国清求救，袁公随清政府军抢先于日本兵在朝鲜登陆，迅速平定了朝鲜境内的叛乱，又扶持李熙掌权，朝鲜王室对中国的向心力大大增强，请求中国帮助善后，而清政府也借机对朝鲜实行了全面控制：

首先，平乱的庆军六营全部留驻朝鲜，帮助朝鲜训练新军，在军事上加强了介入。

其次，与朝鲜签订通商条约，以此重申中国的宗主国地位。

最后，通过代管，全面掌控了朝鲜的海关以及外交事务。

袁公全程参与，并在朝鲜一待就是12年

解释（2）归国后在天津小站训练新军

小站练兵以德国军制为蓝本，制订了一套近代陆军的组织编制、军官任用和培养制度、训练和教育制度、招募制度、粮饷制度等为内容的建军方案，基本上摒弃了八旗、绿营和湘淮军的旧制，注重武器装备的近代化和标准化，强调实施新法训练的严格性，成为中国近代陆军的草创先河

解释（3）清末新政期间积极推动近代化改革

积极主动地推广新式学堂，

废除旧的科举制度,

规划学堂管理,

兴办留学,培养科技人才

解释（4）辛亥革命期间逼清帝溥仪退位，以和平的方式推翻清朝，成为中华民国临时大总统。

改朝换代，不流血，纵观中国历史，还有谁？

解释（5）1914年颁布《中华民国约法》

该约法共10章68条，其内容极大地增加了总统权力。

1、外交大权归诸总统，宣战媾和缔约不必经由参政院。

2、总统制定官制，任用国务员及外交大使，不必经由参政院。

3、采用总统制，取代临时约法内阁制。

4、正式宪法应由国会以外国民会议制定，总统公布。宪法起草权归诸总统及参政院。

5、人民公权的褫夺回复，总统应自由行之。

6、总统应有紧急命令权。

7、总统应有紧急处分权。

解释（6）1915年12月宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”

洪宪为袁世凯所创中华帝国年号，这是建虏窃国后276年后，汉人重新当家做主.

不评价，不评论。

美国总统年纪都这么大，如果呜呼了是重新大选还是指定谁接任

美国总统如果死了，国不可一日无主，先由副总统代理，后有成法先例可循。当美国总统，是个危险的活，以前好几任，都被剌杀了。美国选总统，年纪轻的不要，总统卸任后，让他少拿几年高昂的退休福利费！

为什么现在没有“之乎者也、呜呼哀哉”之类的话了

谢邀！问:为什么现在没有“之乎者也、呜呼哀哉”之类的话了？读者认为:象古人常用的这类词语，均为语气助词，随着时代的变迁、发展变化，因繁就简，统一文字及用语的合理规范，便于交流。就让这类词语留给人类，作为记忆吧！祝老师双休愉快，致敬！

为什么说苏轼的十年生死两茫茫是第一悼亡诗词

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”很多人说苏轼的仕途之路是悲惨，但爱情是幸福。纵观苏轼的一生，爱情确实是幸福的，但不幸的是第一任妻子王弗英年早逝。

19岁的苏轼与16岁的王弗结成了夫妻，二人恩爱有加，可惜妻子命运不好，27岁便离开了苏轼，在与妻子诀别10年后，40岁的苏轼在正月二十日做了一个梦，梦见了自己的第一任妻子王弗，便写下来这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》传诵千古的悼亡词，这首词之所以在悼亡词中称为第一，不仅仅是因为苏轼的实力，下面十二十页谈谈对于这首词的看法。

关于“悼念亡妻”有三篇名作，其中苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》被称为第一悼亡诗词。

1、古代著名的三篇悼亡词，分别是：

• 苏轼 ——《江城子乙卯正月二十日夜记梦》
• 贺铸——《鹧鸪天·半死桐》
• 纳兰性德——《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

①第一首《江城子乙卯正月二十日夜记梦》全文欣赏

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

②第二首《鹧鸪天·半死桐》全文欣赏

重过阊门万事非。同来何事不同归？

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！

③第三首《蝶恋花·辛苦最怜天上月》全文欣赏

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

2、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》被称为第一悼亡诗词的原因分析

• 论出身，苏轼比不过贺铸和纳兰性德

纳兰性德，清朝词人，是康熙重臣纳兰明珠的长子，不仅父亲厉害，其母亲为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。

贺铸，同样出身贵族，他是宋太祖贺皇后族孙，媳妇也是宗室之女。同时也是贺知章后裔。只不过长相稍微丑了点，面色青黑如铁，眉目耸拔，人称“贺鬼头”。

苏轼有别于上面两位，他出身寒门，家境并不富裕。虽然不是贵族，但是也是个文人之家，苏轼的父亲苏洵，文学造诣非常高，对苏轼有很大影响，母亲也非常的有才华，据说每天都写文章。

• 论婚姻幸福度，贺铸和纳兰性德比不过苏轼

苏轼有三段感情，巧合的是，三任妻子都姓王，三任妻子分别是王弗、王闰之、王朝云，在第一任妻子王弗去世后，苏轼取了王弗的堂妹王闰之，之所以取，第一个原因是为了苏迈能得到很好的抚养，第二，这也是王弗的临终嘱托。而王朝云是苏轼的侍女，成年之后收为侍妾，无论三任妻子的出身怎么样，苏轼都对她们同样尊重、讲究平等、互相关爱。

贺铸虽然丑了点，但是作为贵族，找老婆肯定是不愁的，他取到了济国公赵克彰的女儿作为老婆，但是两个人的夫妻感情不是特别好，导致贺铸很郁闷。从合作的这首《青玉案》中便能验证。

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟年华谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。

纳兰性德有两任妻子，在纳兰性德20岁时，他娶了卢兴祖之女卢氏为妻，卢氏与纳兰性德非常恩爱，但仅3年，却因为难产去世了。之后，纳兰容若续娶了一位比卢氏家室更显赫的官氏，但是二人结婚后没有孩子，曾有人通过纳兰性德的诗词《点绛唇》里的“一种蛾眉，下弦不似初弦好”这句诗，推测两人关系不好。

• 在诗词造诣上，纳兰容若、贺铸、苏轼各有千秋。

纳兰容若的诗词内容上总体以个人悲愁为主，在清朝能有这样的文学造诣非常了不起。贺铸诗词均善于化用唐人诗歌语句,并加以创造性发挥，贺铸的诗歌在主题内容、风格特点、文学成就和对后世的影响等方面都很有特色。而苏轼不仅在文学造诣上很高，他对于人生的态度，都被很多文人都当做典范，并且他还在医药、烹饪、水利等方面都做出过贡献。

【最后总结一下】

苏轼有诗二千七百余首，题材广泛，内容丰富。他是一个大家，在诗、词、文等各个方面都有独到之处。

虽然说文无第一，但是在三首著名的悼亡词中，在出身方面虽然不及纳兰性德和贺铸，但是在文学造诣和夫妻感情幸福度上，苏轼略胜一筹。

综合来看，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》被称为千古第一悼亡词一点都不为过。

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谁有呜呼！佞臣当道txt完整版的

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养狗人的心酸，你有过吗

翻头条，偶遇此题，联想往事，何此心酸，那是一种锥心刺股的疼！

太行深山里，煤矿打工三载，凡有人烟处，必有流浪狗。为解打工寂寞，为使流浪狗不受饥饿，前后三年，收养好几条流浪狗，都是从幼崽喂起。

我给狗生命，狗给我快乐。白天登太行，夜晚伴我眠。

嘟嘟，这个可怜的孩子，出生即被丢弃在山间，饿急跑到大山里的食堂边。随手喂两口，跑到我身边，跟我到寝室，钻进床里边。人狗有奇缘，相依又相伴，夜晚我值班，趴在我桌前。渐渐的长大，纵横大山间。突然有一天，命丧车轮下，我欲哭无泪，埋葬太行山。

丢失小嘟嘟，娃娃来身边，工友从山脚，拾到小娃娃，抱到值班室，我又养身边。娃娃小可爱，聪聪又伶俐，不仅我喜欢，工友都疼爱。太行大山里，人间小精灵。老天不睁眼，突降大灾难，娃娃染重病，深山条件差，打针又喂药，还是命难返。

娃娃啊娃娃，魂归离恨天，我哭友更悲，从此不相见！夜晚抱娃娃，登上太行山。凌晨做长诗，悼念小可爱，泪流淌满面。

永别了，我的娃娃！

————作此文以纪念你陪伴我的八个月

昨夜清风朗月，山风呼啸呜咽，

你四肢疼痛抽搐，我泪眼婆娑无奈，

你明亮的眼睛渐渐地暗淡，

你眼角的泪水潸然地流淌，

仿佛在凄然的向我告别:

主人，我们天堂再见！

虽然我不想离开人间，

虽然我依然留恋山间，

虽然我有山里的伙伴，

但是，现在我不得不离开，

因为，天堂在向我召唤！

替我向麻麻说声谢谢！

替我向友友说声抱歉！

我不能给你们带来欢乐了，

我们就此了却山里的情缘！

仿佛灯灭，就此一别，天上人间，

一别分两地，从此不相见！

若有来世，再来山间，再结良缘。

你慢慢的闭上双眼，

你的身体蜷缩成一团，

你撒手而去，魂归离恨天，

此生永远不见，要见只在梦里。

山里的风啊，也大声的呜咽，

屋里悲份的人啊，也泪光闪闪。

送你上路吧，我的娃娃，

背起你尚有余温的身体，

我和麻麻夜里爬上山巅，

月明朗，星眨眼，风凄厉，人无言，

把你葬在大山里，

让你魂归大自然，

你本来就是大山的精灵，

你就是从大里向我走来，

你萌萌可爱的神态，

你天然快乐的笑靥，

带给工友多少欢乐，

带给友友多少笑颜！

葬你于高山兮，太行山脉，

魂归离恨天兮，我心悲哀，

就此天上人间兮，我无限怀念，

呆坐你坟头兮，我伤心黯然，

下山归来兮，我坐立难安，

心中念念不忘兮，我彻夜难眠！

我孤身一人，异地谋生，寂寞难耐，

你满月时被山遗弃在山间，

收养了你，我们俩相依相伴，

在一起的八个月，时光太短暂，

在一起的岁月里，我们多欢乐，

白天，我们在大山里奔跑，

夜晚，你陪我值班到天明。

我怀念，你向我奔来的模样，

我眷恋，你扑到我怀里的瞬间。

把你埋葬在山里，

我决心不写一字，

表达对你的思念，

只把你深深的藏在我的心间。

但麻麻把你的铃儿放到我的桌边，

铃儿叮当响，仿佛你又把我召唤，

刹时间，我泪如泉涌，手脚抖颤，

再也关不上思念你的闸门，

再也控制不住泪光闪闪，

我要倾诉对你的留念，

表达对你的无限眷恋！

一路走好吧，我的娃娃，

愿天堂再没有可恨的病痛，

愿天堂也有我，也有麻麻，

也有友友对你的无私关爱！

愿天堂有山有水有绿荫，

愿天堂有伙伴有烟头有人群，

愿天堂你仍快乐的奔跑，

愿天堂你仍仰天哇哇叫！

永别娃娃后，痛彻我心扉，暗自下决心，今生不养狗，大山里打工，谋生修养心。但事有变迁，工友抱回三兄弟，我又有黄黄和嘟嘟，五条狗狗我喂养，大山重又热闹起。

三个小泰迪，两条流浪狗，生活大山里，条件虽艰苦，友友更关心，健康又活泼。奈何天不如人愿，小吉祥和小老三又染重疾。抱起两兄弟，搭车下山去，打针又吃药，抢救一星期，命大小老三，康复回人间，可怜小吉祥，命归离恨天。

养狗何心酸？养狗伤心肝，健康时欢乐，病来时悲伤。现在回想起，时时心痛彻，刻骨铭心痛，唯有友友知！

唯一欣慰处，黄黄和嘟嘟，两条流浪狗，坚持到最后，三年打工毕，下定了决心，友友支持下，千里把家回，托运它们俩，走出太行山，来到华东地，从此安了家，找到温暖地，从此不流浪，幸福又健康！