隐忍不发的意思（武则天流传千年的《开经偈》是怎么来的又是什么意思）_的人_之道_韩国

本文目录

• 武则天流传千年的《开经偈》是怎么来的又是什么意思
• ”多则惑“，是什么意思
• 文在寅年前就知道安倍政府要对韩国发起贸易制裁，为何隐忍不发
• 古人经验：一家不容三姓人，究竟是哪三个姓氏这真的有道理吗
• 被淳于长骗财调戏的许皇后为何选择隐忍不发
• 中国历史上起点最低成就最大的人完美逆袭第一人是谁
• 为什么有人说善于隐忍的人很“可怕”
• 人隐忍到了极致还能很理智，这样的人如何

武则天流传千年的《开经偈》是怎么来的又是什么意思

开经偈的来历传说是武则天请来西域法师重译《华严经》后题在经前，因为实在是简练高妙，千百年来无法增改一字，并且流行到所有经文开颂之前先要念上这四句，以表对经文的尊重和修习者的喜悦。所以就称为《开经偈》：

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

佛教的产生，就是为了帮助世人跳出生生世世轮回的苦难和困厄。解决方法就是其“开悟”的“四真谛”，即“苦集灭道”。

“苦”是众生皆苦，认识到人生充满了苦难和困惑，这是普罗大众寻找信仰的基础，希望能摆脱苦难。“集”是解释人生为什么这么苦？那是因为你前世造的孽，前世的因和今世的缘会得到来世的果。“灭”是解除一切苦厄的方法，即摆脱困惑，远离生死轮回。“道”，是解脱苦厄后的状态，即涅槃寂静。

《开经偈》首句“无上甚深微妙法”是称颂经法无上高妙，佛理精深。

第二句“百千万劫难遭遇”就是指人生之苦，因果之集。

第三句“我今见闻得受持”指我诵读经书，学习佛理，希望能得到“灭”的法门。

第四句“愿解如来真实义”希望能得“道”。

句句贴合佛理，而且是最古老的原始佛教四真谛，这四句《开经偈》，写的就是一个普罗大众得到佛法加持，心生喜悦，修身养心，以求得证大道的过程。既简单明了，又阐叙了最高佛理。为什么千百年来无法改动，因为只要你信佛教，就无法对这基本真谛进行反驳和修改。

《开经偈》的来历有些传奇附会色彩，武则天本人重佛教倒是真事，这个第一源于她的人生经历，她曾经出家为尼，虽然后来还俗上了龙床直到称帝，但是古寺青灯僧理佛法对她那段心念俱灭时期的影响非常大，所以她一直信佛。

第二点源于道教是李唐皇朝的国教，老子和李渊都姓李。而武则天要上位，排挤李氏，打压道教也必须另外有所依仗，甚至伪造了《大云经》以改变天下人和佛教门徒的看法，为自己一个女儿身荣登大宝打好了理论上的基础。

所以在武周时期佛教大盛，一时无两。《开经偈》假托武则天之名，流传开来。

不过这种依托政治的昌盛并不稳当，随着武则天退位，李氏重新掌权，终于在唐武宗时期发生了大规模的灭佛事件。

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”多则惑“，是什么意思

《道德经》：多则惑——欲求过多，必无所成；有情众生，莫外乎此

《道德经》第二十二章，“多则惑”，是说欲求过多，必然难以兼顾，所成者小。于自然之道，草木枝杈太多，必然营养分散，长势矮小；于社会之道，君子欲求太多，必然精力分散，难成事功。此理为通理，放之四海而皆准，无论是对自然，还是有情众生，作为有情众生之一的人类，自然不能例外。于自然之道，王者之道，从政之道，经商之道，行事之道，处世之道，莫不如此。

欲求过多，事功难成也。

【版本】

本句，楚简本缺失，帛书本、河上公本、王弼本、傅奕本均作“多则惑”，故无疑义。

【释义】

“多”：欲求过多，贪图过多。会意字；甲骨文字形，“多”字原是并放着两块肉的样子（而不是小篆到隶书由两个“夕”构成），这种用两三个同样的事物以表示“众多”义的构字法，还可以在“品”、“林”、“森”等字看到；本义是数量大，与“少”、“寡”相对。《说文》：“多，重也。从重夕，会意。重夕为多，重日为叠。”《尔雅˙释诂》：“多，众也。”《诗经˙邶风˙旄丘》：“何多日也。”《荀子˙致仕》：“宽裕而多容。”

“惑”：迷惑，这里指因欲求过多而力不从心。形声字，心表意，古文字形体像心脏，表示心中疑惑；或表声，有也许、或者之义，惑取其无定之义，表示心中疑惑不定；本义是疑惑。本作“或”，后加心以别之。《说文》：“乱也。从心，或声。”《广韵》：“迷也。”《增韵》：“疑也。”《谥法》：“满志多穷曰惑。”《荀子˙不苟篇》：“谁能以己之潐潐，受人之掝掝”，此处，潐潐，音叫叫，清白，洁白；掝掝，音或或，惛惛然。《谥法》：“满志多穷曰惑。”《吕氏春秋˙察今》：“不亦惑乎。”《孟子》：“无或乎？王之不智也。”

枝枝蔓蔓，树难参天也。

【简评】

“多则惑”，是说欲求太多，必然难以兼顾，所成者小。于自然之道，草木枝杈太多，必然营养分散，长势矮小；于社会之道，君子欲求太多，必然精力分散，难成事功。此理，于自然之草木，于天下之王者，“道”皆同一也。

《鬼谷子˙本经阴符七术》有云：“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则力不达。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦於胸中。故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。”

欲多心散，心散志衰，志衰乏力也。

王者之道，在乎循道而行，选贤与能，知人善任，而不是事必躬亲，苛求完满，否则只有“鞠躬尽瘁，死而后已”，这绝非王者之正道。《三国演义》的蜀汉丞相诸葛亮，讲求事必躬亲，大将魏延难展奇才，最终只能是“蜀中无大将，廖化作先锋”，六出祁山，七出祁山，无果而终，耗尽了蜀汉的国库，最终郁郁身亡。虽则鞠躬尽瘁，却也不合王道，深可痛惜，不可效法。《封神演义》中文王被囚羑里，却恰好“闲居无事，把伏羲八卦，反复推明，变成六十四卦，中分三百六十爻象，守分安居，全无怨主之心”，从而参透先天玄机，称为万古敬仰的大圣人。羑里囚居，恰恰使得文王心无旁骛，不得分身，正好可以心无旁骛地推演八卦为六十四卦，这也恰巧说明“少则得”。监狱的生活，砥砺了心智，能挺下来的，都是强者，所以出来的，都是凤凰涅槃，浴火重生，所以很多大才，是在监狱里培养出来的。

羑里囚禁，适足演《易》也。

商业之要，更是如此。一个企业的董事长、总裁、CEO这类要职，关键是“三要”：一是抓好战略，把握好方向，统一好思想；二是用好人，把何时的人用在合适的地方，使得各展其才，人尽其才；三是作保障，解决好人、财、物、关系等方方面面的问题，为部下顺利开展工作做好后勤保障。一个领导，所管理的范围，一般在其下两层，不要超过三层；超过三层，便是行违于道，不会取得好的效果。事无巨细的董事长，会搞得下属无所措手足，自己也会劳形伤神，疲惫不堪。就产品专注度而言，德国中小企业的“隐形冠军”，大都是家族式经营，代代相传，专精某一类产品，因此在该细分领域占据份额接近百分之百，便是“少则得”；而国内部分中小企业的随波逐流，纷纷倒闭，便是“多则惑”。

陨落丈原，虽非其时，行不合道也。

修行之要，在于清心寡欲，打通经脉，除了吃喝拉撒这些人之为物的基本需要之外，不能追求太多的身外之物，否则便没有什么实际效果。这类修行，大致可分为三重境界：第一重是初级阶段，要假于物，念经要有经书，拜神佛要有神佛像，“文以载道，像偶神佛”，都是重要的载体；第二重是中级阶段，心中有物，经书熟谙于心，心中自有神佛，并不再需要什么载体，“眼前无神佛，心中有神佛”，便是这种境界；第三重，是高级阶段，神佛的理念已与我和合而一，天地已与我和合唯一，昔我本自具足，今我全然觉悟，我即是神佛，神佛便是我，物我两忘，天人合一，便是这种境界。如果欲念如织，潮涨潮落，萦绕于心，难以割舍，那就是“多则惑”，更谈不上修行的登堂入室了。

隐忍不发，终成鸿业也。

“多则惑”，是自然通理，更是有情世界的通理，作为有情众生的人，更是不能例外。所以说，“圣人执一，以为天下牧”，所谓“执一”，便是循道而行，“少则得，多则惑”，便是自然之道，也是有情众生务必遵循之道。无论是学习、劳动、行事、处世，还是从政、行商、育人、修炼，都要清心寡欲，凝神聚力，专心致志，慎终若始，方可久久为功，终成事功。人生苦短，是一场身心的修炼，“少则得，多则惑”，敢不深思、明辨、笃行也哉？

太清之气，好修行也。

【本号文章均为原创。图片源自网络。】

文在寅年前就知道安倍政府要对韩国发起贸易制裁，为何隐忍不发

你让文在寅怎么办？

1.韩国手里没有杀手锏，而日本手里有！最为关键的是：日本没有韩国可以过的很好，而韩国没有了日本的各种涉及半导体（及芯片）的材料，就无法过活。

2.目前来看，日本已经将韩国清理出”白名单“，韩国也准备将日本开除出去......只是，安倍没有赶尽杀绝，而文在寅也是亦步亦趋，不会做绝的！毕竟，在日韩所在区域，是一个十分神奇而敏感的地方，这点儿大家一定要认真对待的。

3.文在寅现在已经遭遇到困境，如果支持率下降到40%以下，就不好说了。朴槿惠现在已经保卫就医了，接下来还需要”数月的修养“，这样的情况发生，对于文再寅就是一个巨大的挑战。

文在寅新提拔法务部长的女儿论文造假陷入风波，而这个法务部长曹国，竟然此次批准了朴槿惠的保外就医，难道是为了转移自己女儿论文造假的风波？而在野党主席——朴槿惠培养的官员黄教安在青瓦台当众剃头，更是对文在寅的讽刺，未来的韩国国内可能会乱成一锅。

4.说实话，正经结合的制度，就是韩国总统的梦靥，毕竟：现在文在寅已经任期过半了，更多的企业开始望风观察，如果文在寅支持率下降，就会有更多的企业、财团开始选择跪舔、维护可能下一任当总统的人选，文在寅就微信了。

外交没有建树，被美国牵着鼻子走，更是被北方各种指挥，对内除了都朴槿惠，就没有看到太多自己的政绩，这就是文在寅。

古人经验：一家不容三姓人，究竟是哪三个姓氏这真的有道理吗

自仓颉造字以来，文字就成为了人类文明传播和延续的主要媒介，由于文化程度的差距，上层社会在一代代文人骚客的笔墨纵横之中，涌现了一批批被称之为经典的教科书，而在下层百姓中，则出现了一种通俗易懂、朗朗上口的语言表达，即我们现在所称的“俗语”。

相比较于四书五经等经典来说，俗语因其语言简短易懂，更容易在普通百姓之中传播和接受，《菜根谭》、《了凡四训》、《围炉夜话》等典籍，都可以称为是“俗语”的合集本，非常适合一读。

回到问题之中，所谓“一家不容三姓人”的这句俗语，实话说，在问题出来之前我是没听过的，但按照个人的理解，或许可以浅薄地解释一下这句话的意义。

所谓“一家不容三姓人”，若是单纯指姓氏的话，民间流传有“武潘不通婚”、“杨潘不结亲”、“岳秦不联姻”等风俗传统，这是属于风俗习惯，本人尊重风俗，对此不置可否，可从这风俗来说，也只属于两姓，而不是三姓。

所以照我的理解，“三姓人”实际上并不是单纯地指那三个姓氏的人家，而是指家庭中出现了三个不同姓氏的人，这些人因性格、家风等缘故，或许会出现生活上的碰撞，从而引起家庭矛盾，延伸后的含义就是，现今非常常见的“婆媳关系”。一般家庭四人中，父、子一姓、母亲一姓、媳妇一姓，这就是所谓的“三姓人”了。

大概婆媳关系是世界上最难以和谐的一种关系了，因婆媳之间，无母女之血缘，却有母女之关系伦常，两人都是主管家庭内务的主持者，但“天无二日、国无二君、家无二尊”，一方的强势势必造成另一方的压迫，而这压迫，大抵也是以初嫁媳妇的落败而着落在她的身上。

因为受封建礼数思想的压迫，作为现在家庭内务总管的婆婆，大部分都是从受欺压的小媳妇身份转变来的，长年的压迫也让她们产生了一种渴望发泄心中不快的报复心理，恨不得立刻将媳妇地压迫至癫，并美其名曰“孝顺”。

所谓“千年的媳妇熬成婆”，家里娶了媳妇之后，原先的媳妇也成了说一不二的婆婆，地位的改变，心理也随之变得畸形，而媳妇作为外来人，在家庭之中新生家庭中的话语权自然不高，即便丈夫偏向于自己，也很难与婆婆抗衡，毕竟手握着“孝之大义”的老妇，所作所为都有千年道德力量所形成强大助力做后盾。

在一个强势、无理、蛮横的婆婆手下生存，憋屈的小媳妇总是受气的一方，隐忍不发的，就如老舍的大姐一样，在婆家是“连叹口气的权利都没有”，摸鱼回半天娘家都觉得心情舒畅。

虽满腹怨气，一面在心中咒骂着“老不死的、老不要脸、五雷轰顶”，一面也得在冬天一大早出门买早餐，在婆婆面前恭敬低眉、端茶倒水，已经站立得双脚浮肿难受也得强行站着，盼着自己“媳妇熬成婆”的那一天，也不过换来一句“有出息的小媳妇”的赞许。而性格刚烈点的，恐怕也难逃刘兰芝和焦仲卿的悲情故事。

所以说“一家不容三姓人”是有道理的，这不但限于古代，即使是现代，婆媳矛盾的新闻也是偶有发生，女子婚配的要求，首要几点中必有“房”这一硬性要求，也是为了避开与公婆同住的情况，而影视剧中的热门话题，婆媳关系永远是排在前列。

所幸现在思想开明了不少，旧时代的“盲目顺从愚孝”也慢慢地被剥掉了禁锢的外衣，婆媳关系这一千古难题，也算是有所缓解了。

作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！

被淳于长骗财调戏的许皇后为何选择隐忍不发

朝堂上，以皇后许娥为首的许氏家族，和以太后王政君为首的王氏家族，互相争斗，结果，太后将许家外戚全部免职，被王凤为首的王家外戚所替代。

接着，王政君经常在儿子成帝面前，污蔑许娥，她可不希望许氏外戚卷土重来。

成帝贪图酒色，不理朝政，王凤独揽大权，搞得经济衰败，政治凋敝，也都把原因推到许娥身上，说她身为皇后，德行不够。

在赵飞燕和赵合德两姐妹进宫后，许娥连丈夫成帝的宠爱也失去了。

朝廷中没有父兄的支持，后宫中失去了丈夫的保护，加上婆婆的诋毁，以及失去幼子这张王牌，许娥是腹背受敌。

当然，还有觊觎她皇后之位的赵飞燕。

趁着王美人怀孕之际，赵飞燕诬告许娥的姐姐，许偈实施诅咒之法，许偈直接被处死。在王政君和王凤等人的进一步追查下，许娥受到牵连，被当成幕后主使，废除了她的皇后之位，囚禁于昭台宫。

许氏其余家族成员，则被悉数遣回了昌邑老家，赵飞燕如愿当上了皇后。

许娥还有一个姐姐，名叫许靡，丈夫韩宝去世后，她与淳于常私通，后来成为了他的妾室。

而淳于常是成帝面前的红人，有一次，许靡去看望许娥时，许娥求她回去转告淳于常，想让他在成帝面前替自己美言几句，她还盼望着能够重新回到成帝身边。

淳于常满口答应，还说能让她当左皇后，许娥信以为真，与他有了几次书信往来，还送给他千余两银子。

可惜，淳于常贪财好色，挥霍无度，根本没有为许娥做一点疏通，还在与她通信时，借机调戏，用词暧昧。

在王莽当上王氏外戚的掌舵人，成为大司马后，淳于常作为他的头号政敌，他不可不除。

而淳于常和许娥的书信往来，就是最好的把柄。他把这些所谓的铁证，拿给成帝看，成帝信以为真，将淳于常绞死在狱中。

而许娥，没有见到成帝的最后一面，却等来了他派人送来的一杯毒酒，最终，许娥自尽而亡。

中国历史上起点最低成就最大的人完美逆袭第一人是谁

华夏历史5000年，英雄辈出，灿若星辰，何来第一，第二之说？如果非要这么评，毛爷爷毫无争议千古第一人！

虽然说毛爷爷要是划分阶级成分应该是“富农”，但是他为了革命彻彻底底的成为了无产阶级，而且是在中国共产党命悬一线的情况下“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，从一个教书匠，“臭老九”逆袭成为开国领袖，在毛爷爷几十年的戎马生涯中，受排挤，打压，遏制，但是在革命的历程中，那些人中龙凤无一不对其俯首贴耳！就连最强大的美国人和曾经的苏联人也如仰望泰斗般甘败下风！他在建国后从1949——1976仅仅27年的时间里，改造大自然的成就超过了以往2000多年封建社会对大自然改造的总和！

所以，毛爷爷才是历史上逆袭第一人！

为什么有人说善于隐忍的人很“可怕”

善于隐忍的人，并不可怕，可怕的是颠倒黑白的人。因为善于隐忍的人，心胸宽大，一般情况下，不愿意与他人对抗或争执，但是并非是受欺之人，在忍无可忍的情况下，实施反击理所当然，尽显英雄夲色，所谓可怕是强加乱扣！

人隐忍到了极致还能很理智，这样的人如何

这样的人很可怕，隐忍到了极致还能很理智，如果不是弱智，这样只是等待时机而已，时机不成熟，慢慢来，当量变引起质变时，会一翻到底的，隐忍不是逃避，隐忍只是暂时的回避！等时机成熟时回反击的，哈哈哈！