面对诱惑，有多少年能坐怀不乱？是否真的存在坐怀不乱的柳下惠，男人好色正常吗_柳下惠_坐怀不乱_少校

本文目录

• 面对诱惑，有多少年能坐怀不乱
• 是否真的存在坐怀不乱的柳下惠，男人好色正常吗
• 如何做到坐怀不乱
• 被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗
• 关于柳下惠道德高尚的传说，是否真实可信还是过分夸张
• 像柳下惠的典故还有哪些
• 柳下惠与关云长有关系吗

面对诱惑，有多少年能坐怀不乱

人是脆弱的，经不起诱惑的。无论男人女人，都不要让自己置身于诱惑之下。

每个人都是贪心的，每个人也都不是完美的。生活也是一样的鸡毛蒜皮。如果婚姻不是那么如意。和异性聊个天，多接触几次可能就控制不住自己想要重新寻找幸福的心。

就算婚姻幸福。人对属于自己的东西向来并没有那么珍惜。平淡日子里的男女，也会渴望刺激，新鲜。如果碰到一个优秀的异性，经常的嘘寒问暖，也难免会心猿意马，情不由衷。

我们都是饮食男女，都是经不起诱惑的人。

所以，让自己置身于安全的范围内。是最安全的行为。

不要挑战人性，不要试探爱人。珍惜当下的生活，就是幸福。

是否真的存在坐怀不乱的柳下惠，男人好色正常吗

好色不分男女，这是正常的生理需求，无可非义，但好色不能乱，在法律和道德规范之内是正常，连皇帝都说;“色育生灵正纲常“嘛，贪色不乱正英雄，至于柳下惠坐怀不乱，我相信亦会有，这不是说柳下惠不好，而是他知道道德与法律不充许，故能忍之。

如何做到坐怀不乱

要想做到坐怀不乱？这样：

可用一根粗绳子，十字八道的，把你捆在椅子上，嘴里塞块烂布，把眼睛也蒙住，这样就行了。哈哈！

被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗

“坐怀不乱”是柳下惠最为人熟知的典故，但并非他被孟子称为“百世之师”的唯一原因。

柳下惠“坐怀不乱”，成就了其千古美誉。

“坐怀不乱”的传说出自《诗经·小雅·巷伯》：

鲁国有个男子独居一室。邻居一寡妇因房子被暴雨毁坏，来他家寻求庇护，却吃了闭门羹。妇人在窗外道：“你为何不能像柳下惠那样，用身体温暖受冻的女子，别人也不认为他有非礼行为啊！”但男子不为所动，说自己达不到柳下惠的境界。最终，没有让她进门。

在元朝学者胡炳文的《纯正蒙求》中，此事记载得更为详细：

在一个突降大雨的寒冬之夜，柳下惠避雨宿于城门外破庙，恰逢一个流浪的年轻女子也进庙躲雨。面对衣衫单薄冻得哆嗦不止的女子，柳下惠就让她坐在自己怀里；又脱下自己的外衣，裹在女子身上，为其御寒。直至天明雨歇，两人未发生任何非礼、乱性行为。

自古至今，这个故事广为传颂。柳下惠成为了遵守中国传统道德的典范。

“ 坐怀不乱”作为成语， 用以形容男子在两性关系方面作风正派。

柳下惠“坐怀不乱”，确实难能可贵。

这集中体现在三个方面：

一是心怀坦荡，不避嫌疑。

柳下惠是春秋时期人，做过鲁国掌管刑罚狱讼的士师。身为士大夫，名节声誉至为重要。

从西周时起，礼法便规定：男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。也就是后来《孟子·离娄上》中所载明的：“男女授受不亲，礼也。“

柳下惠甘冒被谤议“逾越礼制”、事后有口难辩——当事人之一的唯一“证人”漂泊不定，分别后或浪迹天涯去了——的风险，毅然对弱女子施以援手。正气浩然，勇气可嘉。

二是扶弱济困，雪中送暖。

柳下惠与年轻女子非亲非故，只是因避雨而邂逅在破庙中。

天有不测风雨，人无多余衣物。眼见流浪者瑟瑟发抖，顿生怕她冻死的怜悯；而且让其坐在怀中，把自己的外衣脱下来给她裹上。如果说，恻隐之心人皆有之的话；那么，“坐怀”、解衣的救助之举就非柳下惠莫属了。试想，若非心底无私，断难义无反顾啊！

三是保持定力，阻绝私欲。

柳下惠身康体健，七情六欲俱备——

岂是后人妄自揣测的那样，有啥男科疾病或缺陷残疾！

流浪女风华正茂，顺从投怀送抱——

既非无情感无言语的衰木，亦非一夜难以捂热的顽石。

拥女入怀，

却能始终不忘救助弱女的初心，抵御活色生香的血肉软躯诱惑 ；

不动如山，

盖因趁人之危绝非君子的作为， 耻做知行不一的满足私欲恶人。

柳下惠“坐怀”且能“不乱”，感人至深；绝非常人所能及，更值得我们景仰和学习。

柳下惠的人生乐章，不止有“坐怀不乱”这一段动人旋律。

柳下惠(前720-前621)，展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是其谥号，所以后人称他“柳下惠”。

《论语》记载：

柳下惠在鲁国掌管刑罚狱讼之事时，鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不愿逢迎。因此得罪了权贵，接连三次受到黜免。

柳下惠的道德学问名满天下，

各国诸侯争着以高官厚禄礼聘他，但被他一一拒绝了。他说，我在鲁国之所以很不得志，是因为坚持了做人原则。如果这么坚持下去，到哪里做官都会被黜免；如果放弃做人原则，在鲁国也能得到高官厚禄。那样的话，我又何必离开故乡去往他国呢？

《国语》记载：

鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国。臧文仲问柳下惠如何应对，才可以使齐国退兵。

柳下惠说，鲁国作为小国却狂妄自大，触怒强大的齐国。这是自取其祸，现在齐国不可能退兵。柳下惠这样说，表现了对臧氏执政行为直言不讳的批评。

《国语》还记载：一只海鸟停留在鲁国都城东门外好几天，

臧文仲令全都城的人去祭祀它。柳下惠说，祭祀是国家的重要制度，圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人或事物。海鸟飞到鲁国，不过是为了躲避灾难而来。祭祀这只海鸟，简直就是乱来！

这件事，体现了柳下惠反对劳民伤财，也表现出他对圣王礼制的熟悉。

柳下惠坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。

退居柳下后， 柳下惠招收生徒，悉心传授文化、礼仪，深受乡人们的爱戴。

柳下惠品德高尚，始终如一，未因外部环境和自身地位的变化而改变。

孔子对柳下惠的评价是：

“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”

意思是说，相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智。

柳下惠何以被孟子称为“百世之师”？

柳下惠无论为官还是做“逸民”，都表现出高尚的情操。同时，他学识渊博，在礼制方面很有学问，广受人们的欢迎和崇敬。

《孟子》中说：

“柳下惠，圣之和者也”。所以，柳下惠有了“和圣”的美誉。

《孟子》又说：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”

孟子认为：柳下惠不因君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他和任何人相处，都能保持气节，不受不良影响。在柳下惠的感染和影响下，原来刁钻刻薄的人会变得厚道，原来心胸狭隘的人会变得宽容。像柳下惠这样的圣人，就是堪为表率的“百世之师”啊！

诚哉斯言！

柳下惠被孟老夫子盛赞为“百世之师”，实至名归。

关于柳下惠道德高尚的传说，是否真实可信还是过分夸张

既“坐怀”有“不乱”者乎？

既然是传说，而且一直流传至今，又被孔孟圣人称为“和圣”的柳下惠，真的“坐怀不乱”吗？许多人去考证这传说的真实性，从春秋鲁国直翻到元朝，可谓认真，花费不少心机。其实，大可不必。我们只要结合当时社会实际，就一目了然了。

为什么孔孟推荐柳下惠，并推到“和圣”位置？因为，儒家主张男女授受不亲”，要“存天理，灭人欲”，似乎这样天下才能太平。于是，对传说大力宣传。目的是叫百姓守规矩，利于统治阶级的政权巩固。那时的高官、富人，嘴里赞儒学，行动上却反其道而行之。三妻四妾，腐败坠落，早就“乱”的可以了。

再看近代史。有无坐怀不乱的？有！那是在特定的环境中发生的。敌人为诱降革命志士，就常用美人计。以为，会像明朝的洪承畴那样，经得起严刑拷打，却受不了美女诱惑，最终投降满清。也有一些革命者，经得起枪林弹雨，却经不起糖衣炮弹袭击。只有信仰和意志坚定者，在美女坐怀时而心不乱！

有个故事说得乎合社会实际：雨夜寡妇屋坍，去隔壁男青年家投舍。男青年不开门，寡妇说：人家柳下惠坐怀不乱，你怕什 么？那青年回答很乎合实情：我不是柳下惠，但我不开门，正因为我要学习他啊。

在和平环境中，要有高尚情操，才能维护社会秩序，安定和谐。我看那不开门的青年说得好。既然做不到坐怀不乱，那就拒绝其坐吧！

这牵涉两个问题：女的别主动“坐怀”，男的做不到柳下惠，可拒绝“坐怀”，免一失足成千古恨。

对传说，不要去“考古”，也不要去想是否夸张，在细节上纠缠不清。只要结合当时和现在的社会实际，就能正确理会传说的意义是什么。

像柳下惠的典故还有哪些

柳下惠坐怀不乱是我们熟知的典故。其故事的大意是指柳下惠怀抱受冻的女子而却没有对女子进行非礼。

在《三国演义》里也有一个典故和柳下惠坐怀不乱十分相似。在《三国演义》第十一回 开篇便提到了一个人，这个人便是资助刘备成就霸业的糜竺。糜竺是东汉末年有名的大富豪，有一次他乘坐马车前往洛阳做生意。在旅途的路上，糜竺遇到一个美丽的女子。这位女子请求搭乘糜竺的马车同行，糜竺将女子请上马车二人同行数里地。糜竺在和女子同行正襟危坐、目不斜视始终没有对女子起非礼之意。后来女子下车对糜竺说道，她本是火德星君奉上帝之命要去烧糜竺的家。因为糜竺的德行感动了女子，女子才特意将这件事告诉糜竺。

糜竺听闻女子之言急忙赶回家中将家中的财物全部搬出，后来糜竺宅院果然因为厨房失火被全部烧毁。

《三国演义》里的这段典故并不是空穴来风而是援引了《搜神记》里的记载。糜竺和柳下惠一样，他们都是古人所说的君子。在美色面前依然能恪守礼仪，这一点是值得大家赞扬的。

搜神记曰：竺尝从洛归，未达家数十里，路傍见一妇人，从竺求寄载。行可数里，妇谢去，谓竺曰：“我天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。“竺因私请之，妇曰：“不可得不烧。如此，君可驰去，我当缓行，日中火当发。“竺乃还家，遽出财物，日中而火大发。

参考资料：《三国演义》第十一回 刘皇叔北海救孔融　吕温侯濮阳破曹操

《搜神记》

柳下惠与关云长有关系吗

这个问题由本人来回答，是最合适的。

问柳下惠和关云长有没有关系？就是问少校柳下惠和关云长有没有关系？答案是有。而且还有很大的关系。

第一，少校柳下惠和关公都喜欢读书。

关公喜欢读春秋，少校柳下惠喜欢读史记和资治通鉴，这三本书从本质上来说，都是讲的是要仗义，为人要忠义。所以在这一点上，少校柳下惠和关公都是文人。

第二，少校柳下惠和关公都坐怀不乱。

吕布死后，曹操将貂蝉赐给关公，面对如此美女，关公都不斜眼看一下，他是大君子。少校柳下惠也是这样的人，他为人正直，耿直，不好色，不贪杯。已经达到了阅尽天下ABC片而心中无码的境界。所以少校柳下惠和关公都是真君子。

第三，少校柳下惠和关公都是文能提笔安天下，武能上马定乾坤的人。

关公被封为汉寿亭候，柳下惠自封为少校，虽然级别上有差距，但依旧不能掩饰此二人为国为民的大英雄境界。

一个好汉三个帮，关公左有周仓，右有关平；少校柳下惠左有喜之郎，右有娃哈哈。都是得人心而服天下的英雄。

第四，少校柳下惠和关公都是有神兵相助的人。

关公身下赤兔马，手中冷艳锯；见面无三合之敌，英雄气概，天下仅有。

少校左手黄鹤楼，右手大红袍；睥睨纵横带吹牛，文人风范，武汉无双。

我是少校柳下惠，为关公和自己带盐。