郑爽事件的背后，谁才是始作俑者？娘炮现象真正的危害在哪里，始作俑者又是谁_始作俑者_乌克兰_俄罗斯

本文目录

• 郑爽事件的背后，谁才是始作俑者
• 娘炮现象真正的危害在哪里，始作俑者又是谁
• 成语“始作俑者”，该怎么用
• 美国和北约到底有没有背后支持乌克兰对抗俄罗斯
• 周易与易经的区别周易属于易经，二者没有区别吗
• 俄乌战乱谁是最大始作俑者，谁是大赢家
• 始作俑者意思是什么
• 孔子说的“始作俑者，其无后乎”是什么意思
• 娘炮的定义是什么为什么都说湖南卫视是始作俑者
• 孔子说：“始作俑者，其无后乎”，究竟是什么意思他为什么要骂用陶俑陪葬的人

郑爽事件的背后，谁才是始作俑者

张郑二人一开始是你情我愿的。

郑先看上张是海归的轻年才俊。

张对郑的第一印象却不好，觉得郑不过是一个长相漂亮、脾气暴躁的女生。郑主动出击，张发现郑比她外表看上去要聪明，于是郎才女貌一拍即合。

郑看上张是因为可以为我所用，鼓动张辞职为自己干。然而郑从一开始便留有后手，在转给张的经费上注明了“借款”，自信满满的张此时并不以为然。

然而由郑投资交给张来运作的这个公司并不顺利，张郑二人的相处也开始有了不愉快。两人浓情蜜意时到美国??去做的两个代孕孩子却一天天在长大，成为了二人闹分手时的累赘。

郑为了自己的“少女感”形象，想要将两个代孕胎儿彻底处理干净。此时“七个月了打都打不掉了”成为郑的麻烦，于是爽爸爽妈主张弃养。

此时张对与郑的关系仍然留恋，对两个代孕孩子心存不舍，张郑两家对两个代孕孩子的处理上产生了分歧。

有“借款”的前因，张家在此时也留了心眼，在两家讨论两个代孕孩子及相关分手事宜的时候录了音。

果然郑家以起诉“借款”案迫便张家同意对两个代孕孩子的弃养“送人”永不相见，张家对两个代孕孩子的态度是不放弃。

于是郑家以起诉“借款”案实锤张“渣男”老赖为先导，接着又在美国??起诉要求抚养决定权，以此让张彻底出局。试图在取得两个代孕孩子的抚养决定权后，将孩子合法寄养在美国，实现实质上的弃养永不相见。

在中国??的“借款”案一审判决郑胜述，郑家信心满满的等待着打胜在美国??的抚养决定权官司，此时张家曝光了郑家意图弃养两个代孕孩子的录音。

爽爸的道歉承认了郑主张代孕和郑家曾意图弃养的事实，爽和爽爸也撤回了之前喷张“渣男”的回应和公布于众的“借款”案一审判决书全文。

从现有公开的信息看，整个事件的来龙去脉其实已经很清楚了。

当然不排除郑一家背后的金主，才是导致张郑事件的始作俑者。

娘炮现象真正的危害在哪里，始作俑者又是谁

这是性别差异。

作为动物，雄性通常主动些，主要是为了满足性别成就感和繁衍后代。当雄性不再主动时，离种族灭绝就不远了。所以，昨天我看见一个新闻，教育部对于男生的行为做出了规范，不允许男性过于“娘”，我们国家意识到了雄性文化的重要性。

成语“始作俑者”，该怎么用

开天辟地，或者开山鼻祖，还有开路先锋是我能想到的比较贴切但是仍有差距的成语了……这三个词的语境有一点差异。开山鼻祖的对象比喻一个学术流派、技艺的开创者。开路先锋某个项目或者工作任务中第一个打头阵的。开天辟地就比较好理解了，有史以来，创始者的意思，实在不行调整一下叙述的前缀，加上开天辟地这样用吧……像始作俑者里第一个做好事这种说法完全能相对的成语可能真的没有吧……硬要用的话就换种说法呗。

美国和北约到底有没有背后支持乌克兰对抗俄罗斯

美把持下的北约以乌克兰作为代理人与俄战争，背后支持武器。泽连斯基就是一个任美国摆布的木偶。乌克兰想停战都不能，因为木偶线拿在美国手里。

周易与易经的区别周易属于易经，二者没有区别吗

易经杂谈

易经是研究宇宙中，万事万物动静变化之学。易，就是变；经，文也，就是研究变化的文章。变，必要先动，只有动了，才能变化呀。故:断卦，以动为天机，不动，待日时年月冲合为契机。卦爻变化了，就不可能是原来的那个样子了。如果没有受到损害(如:刑冲克害)，有的也许是挪动了一下位置，不会受到伤害。有损害之变，可能就会有损，事情就不好办了，也可能有阻力了等等。所以，变就有好有坏，变好，古人称吉，变坏，就是凶了。悔吝之类，后悔，可惜也。细品，研究易经，的确也是个很有趣味的一件事。有没有趣味，有没有研究价值，这就看我们在生活实践中预测的卦，应验不应验了。如果不能应验，再有趣味，也没有必要浪费精力，伤害身体去研究它吧？但，我在实践研究中，也确实很准，那么，即准确又是很有趣，这易经是谁发明创造出来的呢？

书载相传，易经是我们中国人，我们的祖先一个叫“伏羲氏”的人发明创造出来的。但，不是发现，是发明。他是怎么发明创造的呢？诸多易经书所载，伏羲上观天文，下看地理，中查(取)人事，以平衡宇宙观的思维，总结发现了，世间万物，都有正反两面性，黒白昼夜分，人有男女，物有公母，天有冷热，这些现象，相互依存，于是，伏羲把这些现象，进行归纳总结，以动态的，阳光的，雄性的等等都定为“阳”，以静态的，阴暗的，雌性的等等，都定为“阴”，故:阴阳学说就创立起来了。他通过观察，发现任何物种，都是同性相斥，异性相吸的现象，阴阳交配，这些启蒙的人与动物的生态关系，联想到了整个宇宙大观世界，构想了宇宙万物生生不息的存在方式。

生生不息，但，各种生命生存时间有限，每个人，每一种物体，都有他的生旺休囚死这些现象。伏羲又研究，发生这些自然的规律现象，怎么能测算出来生命规律呢？于是，伏羲想到了，阴阳的生成，在于“动”，阴阳的消失也在于“动”。为了书写的方便，伏羲用简单的一横，记作阳的符号，一横中间断裂记作阴的符号。在根据上下左右，四面八方，用阴阳符号相互重叠，圭吊记时，日时变动，以定八方，又以，八方定位，乾父坤母等，按四时八节，寒来暑往，物候气象等特性，规定:金木水火土，四时八节旺衰，决定胜负成败的依据，测算万物吉凶祸福，生老病死。

古传有三易，曰连山，有归藏，都失传了，但，现只存有周文王主编的周易流传于世。据说，归藏是古人用来主占丧葬事的，古人对死亡是非常重视的，人死了，就要归隐避藏起来；连山是测人事吉凶祸福的，因古时候，自然界形成的地球，年年容易发大洪水，人们为了逃命，都往山上跑，人们不知道，什么时候会发水，于是就进行占测，故称连山易。而周易呢？周易是西伯侯周文王姬昌推演编写出来的。文王是个西伯侯，当时朝政肯定很乱，纣王惧怕文王夺走他的江山，就把文王囚禁在牢狱(可惜，历史教科书，把这些重要历史事件都抹掉了，周易这部名著，一字未提)，

文王在狱中，当然最注重自己的生命，最关心国家江山社稷，故，周易卦辞，爻辞，都很晦涩难懂，解卦都是吉凶悔吝之类术语，没有很确且的某某日时等，会发生什么事。也可能那时，还没有天干地支的运用吧？所以，周易预测，所占的都是些大事，社会动向与方向问题，国家与国际等重要问题，所以，学了周易，不能预测民间平民百姓家事与日常琐事。这也是，官家推崇的周易理论科学，不迷信，而怒斥民间占测不科学等。

好了，还有一段不写了，不知能否通过，别又白费辛苦！

俄乌战乱谁是最大始作俑者，谁是大赢家

在回答这个问题之前，我们首先要了解一下俄罗斯与乌克兰之间的地源政治与北约东扩有着什么本质上的联系，这个很重要，否则，将无从谈起。

然而俄罗斯与乌克兰原本是前苏联15个加盟共和国其中最重要的两个举足轻重的加盟共和国之一，上世纪的九十年代，也就是1991年9月6日，爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛三个加盟共和国独立；12月8日，俄罗斯联邦、白俄罗斯、乌克兰三国领导人签署《独立国家联合体协议》宣布组成“独立国家联合体”。 戈尔巴乔夫宣布辞去苏联总统职务；并正式对外宣布苏联将停止事实上的存在。因此苏维埃共和国被正式解体，俄罗斯联邦并成为前苏联最大、也是唯一具备继承国的最佳首选。其原苏联在海外的所有一切国有资产和其它财产、存款、派驻外交相关机构以及使领馆等等，均由俄罗斯统一接管继承。

当苏联被彻底解体之后，被活生生的分裂成了15个独立的国家：立陶宛、阿塞拜疆、格鲁吉亚、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、爱沙尼亚、塔吉克斯坦、拉脱维亚、亚美尼亚、乌克兰、土库曼斯坦、白俄罗斯、俄罗斯联邦、摩尔多瓦、哈萨克斯坦。其中爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、白俄罗斯在靠近俄罗斯西边的波罗的海；而乌克兰则东挨俄罗斯，西邻波兰、罗马尼亚，南邻黑海和刻赤海峡，是俄罗斯通往世界各国的海上咽喉要道，其战略地位有着举足轻重的重要性，历来都是兵家必争之地。正是由于乌克兰的地理位置有着得天独厚的战略价值，美国人却正是利用乌克兰的这一独特优势，才对前苏联进行了长达半个世纪的颜色革命，最终将前苏联分崩离析，土崩瓦解，美国的如意算盘得逞后，仍然是不死心，要想继续与俄罗斯这个核大国相抗衡，美国却继续采用切香肠的方式一步步进行馋食政策，在俄罗斯周边鼓动乌克兰加入北约东扩的战略计划，一旦美国的北约东扩的如意算盘得逞，那么俄罗斯这头北极熊战斗民族版图的西面和南面，将会被以美国为首的西方霸权主义国家来抗衡俄罗斯，围得水泄不通，挡住了俄罗斯通往刻赤海峡、黑海和波罗的海的海上通道，岂不是成了瓮中捉鳖的一头困兽吗？

因此，俄罗斯深知其乌克兰对俄罗斯来说是多么的重要，明眼人一眼就会看出来，美国人的醉翁之意不在酒，拉乌克兰加入北约，实际上就是在继续围剿打压俄罗斯，让其四面包抄，三面夹击俄罗斯的意图非常的明显，作为俄罗斯战斗民族的总统普京，怎么可能受得了这样子的窝囊气，让美国人得逞，岂不是让天下人笑话吗？

所以说普京总统并非人们想象中的等闲之辈，更不是孬种，也不是美国人觉得好欺负的善茬，而且是一个实实在在具有铮铮铁骨，侠肝义胆的铁血硬汉总统，拿得起，放得下，也说得出，更做得到的说一不二，所以普京又是岀了名的铁腕总统闻名于世。否则，他就不是普京。他曾经说过这样的一句话，连俄罗斯都不复存在了，那还要这个世界干什么？普京这句话的背后隐藏着很深的深意，言下之意，就是你美国不要欺人太甚，把我逼急了，大不了就是同归于尽，都不活了，这并非是危言耸听，也不是空穴来风，而是给美国人提个醒，最好是离俄罗斯远点，更不要妄想在俄罗斯周围打主意，乌克兰其实就是俄罗斯西南方向的门户，更是战略要冲，一旦被北约东扩坐实，那等于就是美国把俄罗斯的西南大门一脚踹开，直接长驱直入公开抢窃俄罗斯有什么两样区别呢？

所以说美国人想在乌克兰身上打主意，俄罗斯肯定是会不惜血本，背水一战也要阻止乌克兰加入北约的行动计划，大家就会不言而喻了吧，俄罗斯在2月24日对乌克兰的特别行动计划，已经隐忍和准备了10年之久，只是在等待一个合适的时间点，终于出手了，至于结果怎么样，到目前为止，还不得而知，只能说静观其变，俄罗斯若能够速战速决迅脱身方为上策，仅仅是给乌克兰泽连斯一个教训而已，长点记性，就应该是闪电突击后，尽快撤离乌克兰，如今的乌克兰毕竟是一个独立的国家，要尊重每一个国家的独立自主和民族自由，这一点很重要。

总之，美国人的唯恐天下不乱，到处煽风点火，制造事端，四面下注的赌徒心态，无外乎是想再在满世界收割一波韮菜，继续薅世界各国的羊毛，从这个角度来看，美国是俄乌战乱的始作俑者，也是最大的赢家。

始作俑者意思是什么

解释： 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。

出处： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。始作俑者是一个汉语成语，读音为shǐ zuò yǒng zhě，意思是恶劣风气的创始者。出自《孟子·梁惠王上》。【近义词】罪魁祸首

成语用法

偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人

示例

北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！ ◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》

成语出处

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”

成语典故

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。” （《孟子 梁惠王上》）。这是最权威的解释，其经典之处在于，它不但是对这句话的解释，更是其出处。事实上“始作俑者，其无后乎”一语既非出自《论语》，也非出自《礼记》。正是《孟子》史无前例地记载了孔子的这一句话，并同时阐述了孔子这么说的理由——因为俑太像人了。在这里孟子并没有解释“其无后乎”的具体含义，但言下之意无疑是鄙视的态度。从某种角度来说，孟子的理解是不容置疑的——与其质疑他的理解，还不如干脆质疑他凭空捏造孔子的话。

孔子说的“始作俑者，其无后乎”是什么意思

出自：《孟子・梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其像人而用之也。“始作俑者”一般是这样解释的：第一个干坏事的人。“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。在中国的传统价值观里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联系在了一起：对父母不孝顺的事情大的有三件，自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝。希望能帮到你，望采纳，谢谢

娘炮的定义是什么为什么都说湖南卫视是始作俑者

湖南台即汉奸台。他妈的一个抗战剧没有。尽他妈的是些个扯犊子的。没有一个厉志的。不思进取的少年看了还能学好吗。建议封杀！！！！！

孔子说：“始作俑者，其无后乎”，究竟是什么意思他为什么要骂用陶俑陪葬的人

“始作俑者，其无后乎”这句话一般认为是孔子说的。的通常理解为：第一个用俑陪葬的人，大概会断子绝孙吧！我们现在常常用“始作俑者”指代恶劣风气的开创者。

我们认为，“后”并非指后代，而是指后祀、祚命，即子孙的后福。“其无后乎”意思是别看你现在是贵族，再这样倒行逆施、穷凶极恶的话，你子孙后福就难保了。当然语言不是僵化的、一成不变的，后世在引用时有所引申、发挥完全可以理解。

也就是说孟子在与梁惠王讨论治国理政过程中，史无前例地引用了孔子的这句话。孟子并没有解释“其无后乎”的确切含义，但言谈之中对“始作俑者”的鄙视、厌恶态度溢于言表。

孔子为什么要骂用俑陪葬的人呢？ 其实孟子已经给出了答案——“为其象人而用之也。”就是用与真人十分相似、逼真的“俑”来陪葬引起了孔子的极度不满。

其实略微了解一下古代中国的丧葬史就知道：商代流行活人殉葬；周取代商后予以禁止，转而采用“刍灵”即草人来取代活人。宋朝朱熹说：“古之葬者，束草为人以为从卫（随护、护卫），谓之刍灵，略似人形而已。”

后来觉得模拟的“仿人”似乎也不人道，老子的《道德经》和《庄子》“天运”篇中也出现过“刍狗”，即祭祀时甚至一度舍弃“牺牲”等真实动物祭品，而采用草扎的狗来代替活狗作为祭品。

也就是说，在活人殉葬和俑殉葬之间有个草人殉葬阶段。草人代替真人殉葬是遵循周礼的。后来随着社会生产力的发展，有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人来殉葬，使得用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本，这是生产力的进步，却是文明的退步。

看来孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人，自然是赞同俑人以前的丧葬之法了。但是孔子决不是赞同活人殉葬，而是赞同使用草人。俑人不过比较像真人，孔子尚且大为恼火，“仁”是孔子学说的根本，一个提倡仁慈的人，怎么可能推崇用真人殉葬呢？

尊王复礼一直是孔夫子的追求，孔子谴责的是“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。

那么一个僭越礼乐制度的的行为或者风气，如果不加以声讨，使之恢复到之前“理想”的行为和制度（周礼），那么最后一定会发展到弑君谋逆，刺王杀驾，所以他认为正是“礼崩乐坏”导致了后来的春秋战国乱象。

俑人的出现尽管是生产力的发展，但在孔子看来确是在开历史的倒车。如果把孔子的话，放到这样的历史背景下理解，就不难发现，他是希望兴复周礼，以免文化的倒退和礼制上的混乱。

同时，儒家一向主张“厚养薄葬”。虽然用俑来代替人没有那么残忍，但是儒家思想中，这种以象征人的塑像来代替真人殉葬，其实从内心来说，还是轻贱人、奴役人的表现，都是不人道的，和真人殉葬五十步笑百步而已。

儒家以仁爱待人，以人殉葬自然是野蛮的、残暴的。孔夫子其实反对殉葬，更反对把陪葬品做得太像真人（比如俑），用几分像的草人意思一下就够了。依照荀子的说法，陪葬品不必一定有，丧葬陪葬品也不必太在意，重点是对待生者的态度，用俑陪葬有点逃避应有的现实责任的意思。

所以“始作俑者，其无后乎”的原意是：“第一个用俑陪葬的人，（尽管目前是贵族，这么倒行逆施下去），大概（那些人的）后世子孙的福分难保!”当然，这个“难保”是一个笼统的说法，或许不能继续富贵尊荣、子嗣兴旺，发展到极致不就“断子绝孙”了吗？这样看来，本文开头那种理解也是题中应有之义！

详情参见拙作：“始作俑者，其无后乎”究竟啥意思

http://www.toutiao.com/i6481444446264099342/

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