网友们你们是怎么理解“静以修身，俭以养德”的生活中你们怎么做呢？“君子之行，静以修身，俭以养德”是什么意思_修身_自己的_俭朴

本文目录

• 网友们你们是怎么理解“静以修身，俭以养德”的生活中你们怎么做呢
• “君子之行，静以修身，俭以养德”是什么意思
• 关于‘勤以修身，俭以养德’的文章
• 谁能解释一下“俭以养德，静以养身”
• 大家如何看待“以俭养德”
• 何以做到静以养身，俭以养德
• 如何理解“静以修身，俭以养德”
• 夫君子之行,勤以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远的意思
• 俭以养德，大家都是如何做到的

网友们你们是怎么理解“静以修身，俭以养德”的生活中你们怎么做呢

静可以深思，深思可以出智慧，从而达到修身。俭在不贪婪，不贪婪可以出人品，因此而养德。

一个人达到深度的静的状态，排除一切杂念以后，会有一种智慧像光明一样爆发。据说，释迦牟尼曾在菩提树下坐禅七七四十九天，平复心中所有的杂念，把自己和自然完全融为一体，终使心中许多的迷惑都豁然开朗，证得大圆满，修成了正果，他坐禅所体悟到的大智慧，成了佛经教义的精髓。佛教所谓的坐禅，其实就是一种深度的静修。

一个人能够一切从俭，放下多余的贪婪，一定会逐渐培养出高尚的情操。第欧根尼简单得连碗都是多余的时候，他的内心干净无比。第欧根尼是一个伟大的哲学家，他通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说。他言传身教，简单明了的教学：所有的人都应当自然地生活，抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样，人才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。这些物质枷锁着他，支配着他，他实际上成了贪欲的奴隶。

我们普通人，不望成圣成贤，只希望自己生活得质量高一点，身心愉快一点。若要达成这个目标，不妨静下来，活得俭朴一些，单纯一些！

天是不会塌下来的，即便真塌了，也如小平同志所说，自有长汉顶着，我们惊慌什么？静得下来，“泰山崩于前而色不变”，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。俭得下来，“良田万倾，日食一升，广厦千间，夜眠八尺”，去掉贪婪，方能活得自在！

（图片来自网络）

“君子之行，静以修身，俭以养德”是什么意思

“君子之行，静以修身，俭以养德”的意思是君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。 出自:东汉 诸葛亮《诫子书》

关于‘勤以修身，俭以养德’的文章

同学们，今天我在国旗下讲话的题目是“勤以修身，俭以养德”。

俭朴，勤奋是我们中华民族的美德。

俭、勒这两个字看似寻常，却不能等闲视之。它是我们作为一名当代高中生不可缺少的美德，是成才的一种激素。因为只有具备这种美德，才能忘怀得失，努力学习；只有具备这种美德的人，才能胸怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常；只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以学业为重，有所成就，有所作为。

综观古今中外，就有许多这样的事例．诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”；司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求。然而他对精研学问却有着无穷的兴致和热情，方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。一名高中生能学会勤俭，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。君不见：古来几多纨绔子弟干出了大事业？！

但令人担忧的是，当前，我国经济飞速发展，人民生活日益富裕，绝大多数同学又是独生子女，在家里是“小太阳”、“小公主”，有“父母宠，亲友爱”。父母对孩子“衔在嘴里怕化了，拿在手里怕掉了”，千宠百爱，使许多同学处在“衣来伸手、饭来张口”、有求必应的环境中。失却了可贵的品质——勤劳俭朴，从而产生了依赖心理：在家依赖父母，在校依赖老师，在社会依赖国家；有的只知索取，吃现成饭；有的不愿意刻苦学习，一味追求物质享受——比玩乐、比打扮、比金钱、比消费。

也许有同学会说，现在条件好了，花点儿钱有什么呢！确实，你们大多生活在富裕的家庭里，几十、几百元并不在话下，但你是否想过，西部地区有多少失学孩子需要帮助，有多少人还处于贫困线下，有多少人还在为温饱而面朝黄土背朝天。中国经济总量虽然名列全球第六，但人均才达到1000美元，是美国的1∕25，日本的1∕18。我们更忘不了150多年屈辱的近代史。中华民族有待振兴，民族的振兴还离不开“勤劳俭朴”。

人类在勤劳中既创造了丰裕的物质财富，也创造了瑰丽的精神世界。可以说没有勤劳，就没有文明，世界将永远是一片荒原；没有俭省朴素，就没有今天的物质积累，就没有建设国家的资本，更谈不上中华民族的复兴。

俗话说：“一勤天下无难事”。匡衡凿壁勤学，终成大学；马克思辛勤耕耘，艰苦奋斗，遂成《资本论》。“勤” 可以修身，修勤劳勇敢之身，“勤”可以养性，养坚忍不拔之性，培养我们坚强的意志，使我们克服艰难险阻，无往而不胜。“俭”可以养德，养俭省朴素之德，使我们更加珍惜时间，珍惜青春，珍惜拥有的一切。

同学们，我们是继往开来的新一代，在享受父辈创造的物质生活的同时，更要自觉地继承他们留下来的精神财富——勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，俭省自律；比学习，比能力，比贡献，这样才是真正洒脱的人生，才是真正有意义的人生。 由于寒冷加剧，田野的病情急速恶化。

最危险的信号就是他的眼睛已经完全失明。

但是病魔并没有消磨掉他的意志，他反而变得更强了，他必须和黑暗作斗争。没有了眼睛，他可以用耳朵。只要身体能缓过来一点点，稍微积蓄了一点力气，他就能够倾听。不论说什么事，讨论什么问题，他总是认真倾听别人说话。这是长期养成的一种认真的态度。他决不因为严重的疾病压身，或者所面对的问题和事情是属鸡毛蒜皮一类，就让自己的精神和思想处于麻痹松懈状态。

田野在模模糊糊中听到了熟悉的脚步声，他知道是南教授来了。他没有动，只是轻声说了句：“来了，请坐。”

南教授说：“吵醒了你，不好意思。”

田总说：“没有，知道你要来，我睡不着。”

看着田总那瘦骨嶙峋的身躯，南教授一股悲伤涌上心头。他现在可以流泪了，因为田总已经看不见。南教授泪眼满眶地说：“如果能够交换，我情愿躺在床上的是我。”

田总说：“那怎么行？那不就论道我伤心了吗？我可不干。”

田总在生命垂危的时候还能保持如此的幽默，实属不易。南教授打心眼里佩服他的坚韧和刚强。

南教授看到桌上有一瓶没有喝完的矿泉水，顺手拿起来扔进垃圾桶去。

田总听到了响声，问道：“你扔掉的那瓶水没有喝完吧？”

南教授说：“是的，还有小半瓶。”

田总说：“那水可不能浪费啊。”

南教授说：“那水已经不能喝了。”

田总说：“不能喝，但是可以用来浇花啊。”

南教授羞愧自己怎么没有想到呢，他回头捡回了那半瓶水，拧开盖子，将水倒进了桌上水快干了的花瓶里。

“没想到田总不仅勤俭节约，还做得那么细致，如果全世界的人都像你这样做，地球就成了美丽的花园。”南教授感慨地说。

田总说：“是啊，每个人都应该养成节约的习惯。记得在我小的时候，父亲带我去海边玩。儿时的我充满天真，玩起了堆沙丘的游戏。正当我庆祝胜利的时候，一个大浪扑过来，我辛苦堆起来的沙丘顷刻化为乌有，我气得直跺脚。父亲在一旁笑道：‘要做成一件事情是多么地难，而要毁坏它是一瞬间就可以做到的。’”

南教授说：“攻城容易守城难啊。”

田总说：“现在回想起来，觉得父亲说的话还是很有道理的。这正如节约与浪费之间的关系。形成节约的习惯并不容易，但我们可以从杜绝浪费做起，因为浪费能够使我们长期节约的成果毁于一旦，就算你有万贯家财又如何？”

南教授说：“现在的年轻人很少明白这一点的。”

田总说：“一个家庭是这样，一个公司何尝不是如此？公司的基业是由几代人用辛勤的汗水换来的，如果不靠节约，整天铺张浪费，公司早就不存在了。节约成本是企业生存与发展的关键，必须得到每个人足够的认识。”

南教授说：“勤俭节约，人人有责，必须全员参与。”

田总说：“其实这不是一个新鲜的话题，早应得到大家的共识。首先，‘提倡节约，杜绝浪费’是中华民族的优良传统，我们有义务继承此种良好风尚，继续发扬，并传承给下一代。”

南教授说：“当今的社会是一个资源严重短缺的社会，中国更是如此。简单分析，南水北调，西煤东运，还有电力，都是相当缺乏的。正因为资源的缺乏，导致西北地区严重缺水，土地严重沙化，沙尘暴肆虐华北地区，造成空气污染。”

田总说：“就小的方面来讲，一个企业，更应注重成本节约，日本知名企业松下公司之所以成功，与松下幸之助推行的节约政策是密切相关的。松下推行节约政策是从三个方面来实行的：一是生产所购买的材料必须是坚持质优、价廉、环保的原则；二是生产出来的产品的工艺流程必须坚持节约的原则，让节约型成为产品吸引顾客的卖点；三是生产过程中坚持节约的原则，每个员工认真工作，一丝不苟。车间、办公室见不到一片纸屑，一颗螺丝钉。”

南教授说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。”

田总说：“自20世纪90年代初，国际工商界就推行了成本控制的思想和战略，特别是在台湾和香港，各大中型企业纷纷加入成本控制的洪流中。特别是在亚洲金融危机爆发以后，给各企业的发展带来很大压力，节约成本，刻不容缓。首先是精简机构，强化职能；其次是加强原材料的监管，发挥财务、仓务、采购的职能作用，发挥行政、设计、生产部门的执行作用。这些策略保证了企业在风暴和竞争中得以生存下来。”

南教授说：“近几年国际大环境有了明显的改善，但是基础设施和配套设施老化严重，更新换代频繁。再加上物价上涨，工资福利待遇的提高，公司经营的压力依然存在，因此再次提出成本控制是相当必要和十分及时的，希望引起大家足够的重视。”

田总说：“‘提倡节约，杜绝浪费’的工作必须做出符合实际的方案来，企业的各部门提出目标，一些生活中的小事普遍要注意。一是思想上要树立‘节约光荣’的意识，从我做起，从点滴做起，养成良好的勤俭的习惯。节约不是为了某一个人，某一个企业，是为了给社会，给我们的子孙后代留下可利用的资源，为了未来的未来。每一个人都有这个义务，义不容辞，责无旁贷。”

“二是在行动上要做到自觉自律，以身作则。你想想，齐天公司每个月的用水平均到每个人身上，就是六、七十元水费/月。相信各位同仁很少有人居家一个月用这么多水，所以这方面绝对有节约的空间。水龙头出水是可以拧大拧小的，我们要离开的时候，水就要拧小点。用电方面，公司规定宿舍最低用电是针对少数人的，并不是要每个人用足，能节约就应当节约。保安员每天都能够做到按时巡查，控制得相当不错。需要强调的是，在巡查过程中，如果发现使用大功率电器的现象，一定要当面指出。严重的要马上制止并及时上报。纸张方面，复印工作人员要严格按公司规定把好关，严禁拿公司纸张以做私用。废纸、废料的回收利用要有相关的评估和方案，并保证充分的利用。”

南教授说：“‘勤以修身，俭以养德’是良训，公司是我家，勤俭靠大家。每个人都应该真正把公司当作自己的家，以一种主人翁的精神热爱工作，爱护公司的财物，养成杜绝浪费的美德。”

田总说：“最近，我从电台听到一则消息：湖北黄石的街头经常看到一位在此居住了很久的法国人，拾着地上被别人扔下的垃圾，有的被捡回垃圾箱，有的被装进自己的口袋，然后带回家处理。这位外籍人员说他要借自己的行动来教育人们要爱护环境，养成讲卫生的好习惯。这种身教的方法实则透露出当地人环境意识的淡薄。讲究卫生本应是一位小学生都该明白的行为规范，如今却要一位外国人来帮我们补课，而且是帮大部份人改正习惯。甚至有些人看到后还不以为然，还没有意识到事情的危害性，依然我行我素，令人心寒，这是群体在环境保护意识方面的缺失。不光是在长沙，在我们的周围，滥砍滥伐，大兴土木，肆意开发，随地吐痰，乱扔垃圾等现象十分普遍。”

南教授说：“在我们的周围依然存在许多不和谐的现象和声音。随地吐痰，乱写乱画，损人利己，满口脏话，无端起哄，哗众取宠，损坏工具，消极怠工，情绪对抗，玩忽职守，不遵守公共秩序等等不一而足，正是这些不和谐的声音才让我们产生对和谐社会的向往。建立和谐社会实际上就是尽可能地消除不和谐的现象和不和谐的声音。”

田总说：“不和谐是我们不希望看到的，但是不和谐也有它产生的根源，归根到底是缺乏主人翁的精神和集体责任感。其实这个问题好像没有讨论的必要，因为我们本来就是主人，但是有的人根本不把自己做主人来看待，成了局外人，旁观者，对不正义、不道德的事情视而不见。并非我危言耸听，生活当中是没有旁观者的，旁观者的结局也是很危险的，他将被社会淘汰掉。”

南教授说：“主人翁责任感，只一个人有，不行，一个人有了，别人不理解，更不行，需要大家一起来营造一个和谐融洽，文明健康的生活成长环境。大家是生活的主人，对周围的环境都有主宰和监督的权力，你可以发表自己的看法，为改善我们的生活身体力行，并引以为荣。大家试想，每个人都在为集体，为别人做有益事，集体进步了，朋友多了，自己也感觉很踏实，心情也舒畅了，工作起来也就有精神了，看什么都觉得顺眼了。”

田总说：“有的人一生下来总是要求别人做什么，怎么做，甚至别人默默地做了，他还百般挑剔，百般刁难，从来没有想过别人还需要你做些什么，社会还需要你。完全把自己禁锢在一个自我为中心的怪圈里，死死不放，最终的结果是丢掉所有的美好的东西。责任在某些人眼里显得很沉重，其实不是这样的，为集体和他人负的责任有时只需要一举手，一投足，根本不用花很大的力气。”

南教授说：“正是周围的不和谐言行太多，才显示和谐的重要。和谐和不和谐是对立的，是矛盾的双方，同时也是统一的双方。不和谐的现象消失了，并不表示结束了；没有绝对的和谐，当和谐发展到一定时候必然会产生不和谐，所以建立和谐社会的行为实际上是一个长期与不和谐相斗争的行为，需要大家一起付出努力。我们必须不停地面对新产生的不和谐的声音和现象，并与之抗争。”

“随着经济社会的高速发展，人们的生活逐渐从建设型向消费型过渡，挥霍文化悄然生起。挥霍文化恰当地描述了现代西方社会最显著的特点。挥霍浪费往往是一种无意识的行为。”

田总说：“大众的消费水平不断提高，按照现在的消费速度，也许几十年后，我们的水资源和能源就将消耗殆尽。就拿水来说吧，全世界目前有12亿人口缺乏饮用水。缺水的大部份地区不是因为没有水，而是因为对水资源的利用不合理。我们应该意识到，水并不是取之不尽用之不竭的资源。水资源越来越少，人类为了提高水质付出的代价也越来越高。如果人们不改掉浪费水的习惯，水资源危机的爆发将不可避免。实际上，除了世界各国就资源节约问题达成的政治性协议之外，我们每个人都可以在力所能及的范围内为节约资源尽一份力。如果我们每个人在日常生活中都注意节约，那将给世界带来巨大的变化。我们应该从小事做起，从及时关掉龙头、关掉电源开始，水和电危机的解决办法就掌握在你手中。”

南教授说：“政府在大力弘扬‘勤俭节约’的同时，整个社会正在积极建构节约型家庭。从大的方面来说，作为一个国家，经济建设是中心任务。但是，在大力发展经济的同时，往往会衍生出资源浪费等诸多方面的问题，如果不及时加以解决，将会给整个社会带来严重后果，构成地方经济发展的瓶颈。再说中国是一个能源进口大国，在控制资源浪费方面的任务就显得尤为重要了。”

田总说：“据有关部门统计结果显示，全国各政府机关、团体、企事业单位，以及军人、学生等在社会上形成的一年的浪费就高达上百亿人民币。中国是一个大国，经济发达只是存在于局部地区，大部份农村地区还很贫穷，基础设施建设滞后，支柱产业缺乏投入，经济效益低下，许多农民家庭由于经济拮据而造成子女无法上学或辍学，教育跟不上，文化素质和文明程度直接影响着整个社会的进程，我们有责任来帮助他们脱贫致富。利用我们浪费的资源可以资助多少个贫困儿童，建设多少条乡村道路，推广多少个农村支柱产业发展啊！”

南教授说：“‘存钱如同针挑土，花钱犹似水推沙。’‘一饭一粥，当思来之不易；一丝一缕，须念举步维艰。’既然我们知道一切都来得那么辛苦，你怎么忍心对一幕幕的浪费现象视而不见呢？”

田总说：“‘勤以修身，俭以养德’自古是良训。一加十，十加百，百加千千万。谁说勤俭节约只是革命时期的作风，和平时期更需要大家一起来节约。朋友，你还在等什么呢？”

谁能解释一下“俭以养德，静以养身”

本人利用自己所学的知识给你回答如下：

回答结论：

依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。

以下是详细解说回答：

一、“俭以养德，静以养身”出处:

本语出自于诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。传至今，对年轻人依然有很大的影响。

二、“俭以养德，静以养身”翻译成白话文

依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。

三、励志字画

人们常把这句话拿来警示自己，的品德；

以上是我的理解，希望对你有帮助，更多内容，欢迎关注我私信我了解。

大家如何看待“以俭养德”

谢友邀请：人生一辈子就是勤俭持家↖以善为本↖心中怀着美好生活↖道德修养对待。

何以做到静以养身，俭以养德

认识境界量人生，以静可养健康身。

量其行而不适应，心知明示便为静。

俭字当头求生存，恰与现时不对应。

高消费中高收入，俭朴求品树德新。

如何理解“静以修身，俭以养德”

“静以修身，俭以养德“出于诸葛亮《诫子书》。

夫君子之行，

“静以修身，俭以养德，

非淡泊无以明志，

非宁静无以致远。…… “

指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

诸葛亮的《诫子书》虽然是写给自己儿子的，实则是写给广大民众与后人的。

“静以修身，俭以养德“千百年来对后人影响至深。有些文人雅士、达官贵人把这八个字奉于案前，贴于书房，做为自己为人处事的左右铭。更有历代许多爱国爱民优秀人物把这八个字植入心中，以资鼓舞。

“静以修身，俭以养德“，圣人的教诲，传世的语录，智者的选择。

夫君子之行,勤以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远的意思

诸葛亮在《戒子篇》里说：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明智，非宁静无以致远.”意思是说：君子的行为以宁静来修缮自身，以俭朴来淳养美德

俭以养德，大家都是如何做到的

俭以养德的意思：节俭可以用来养成质朴勤劳的德操。出自三国时期蜀国诸葛亮《诫子书》“夫子之行，静以修身，俭以养德。”也就是说，作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。

如何做到俭以养德呢？每个人要培养个人品德，而这种高尚品德要用俭来养。只有俭了，当然指生活俭朴、作风俭朴等方面，这样就在其他的不当欲望上少了，个人的好的德性也就可以保留起来，形成习惯。我们现在讲的廉洁，实质俭和廉在意义上是相联的。俭其实是廉的前提，如果贪图奢还指望能够廉，这种情形是不会出现的。总之，一个人必须要控制自己的不当欲望，才能德行高贵，名声优良。

俭以养德的现实意义：随着现代社会的发展，人们需经受现实的商品经济大潮的冲击，如果能够做到“出淤泥而不染”确实是很了不起了，再要求人们自觉地依靠俭朴的作风来培养品德，更是不如倡导简单的生活方式，以达到“居移气，养移体”养德的效果。