人生一定要寿终正寝才有意义吗？有人说人不满六十去世不能称寿终对吗_林黛玉_的是_棺材

本文目录

• 人生一定要寿终正寝才有意义吗
• 有人说人不满六十去世不能称寿终对吗
• 《杨家将》八大美女为何只有佘赛花算善终其他七人结局如何
• 《红楼梦》中林黛玉如果健康地活下来，结局如何
• 植物会不会有“寿终正寝”那一天
• 很多农村老人说，夜里睡死了是福气，为什么他们会这么说
• 为什么农村死了人的房子大家不在乎，城市里面大家认为是凶宅呢
• 农村丧事棺材上为何会有福与寿两个字怎样区分
• 为什么老人喜欢住在村里
• 父母高寿是不是好事

人生一定要寿终正寝才有意义吗

当然人活一世能寿终正寝是大多数人所希望的，但也不一定完全是，人活在世上，生死由命，要活的有意义，有信仰，有尊严，所以说，有的人死了，但永远活着，有的人活着，还不如死了。

有人说人不满六十去世不能称寿终对吗

这有一定道理，为大多数人认可。

关于古人的寿命问题，曾经有历史学家根据史料和存留的尸骨测量，平均寿命男大致在40岁左右，女在45岁左右。这与古代战争、饥荒、瘟疫、卫生和医疗条件有关。

有人把皇帝的寿命拿来统计，从秦始皇到末代皇帝，2100余年，皇帝335人，平均寿命41岁，其中能活到60岁以上有36人。70岁以上的有6人，他们是汉武帝刘彻70岁，唐高祖李渊70岁，辽道宗耶律洪基70岁，吴大帝孙权71岁，明太祖朱元璋71岁，唐玄宗李隆基78岁；80岁以上的有6人，他们是元世祖忽必烈80岁，五代吴越王钱缪81岁，宋高宗赵构81岁，唐女皇武则天82岁，梁武帝萧衍86岁，清高宗弘历89岁。

目前我国人均预期寿命77岁，健康预期寿命为68.7岁，带病生存8年，生活质量不高。据统计，2018年底，我国2.49亿60岁以上老年人中，超过1.8亿患有慢性病，失能、部分失能老年人约4000万人。

什么算是失能？按照国际通行标准，吃饭、穿衣、上下床、上厕所、室内走动、洗澡6项指标中，有一项做不了就是失能。大多数主要是由慢病如如心脏病、脑血管病、恶性肿瘤等引起。

孔子说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是说，我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，有不会逾越规矩。

孔子说六十而耳顺，能辩真假。到了60岁，已经是六十甲子轮回一次，当值得庆贺，故大多数人习惯从60岁起过寿，只不过不能大张旗鼓过，因为坊间和命理学都认为这样要折寿的。可见寿与不寿，大都以60为界。

《杨家将》八大美女为何只有佘赛花算善终其他七人结局如何

《杨家将》八大美女探究

历史上杨门女将真实存在的仅有佘太君，其余为演义小说杜撰虚构人物，无法考证。佘太君之父折德扆为后汉隐帝特府州团练使，杨业之父杨信时任后汉麟州刺史，因此杨折才得以联姻。佘太君本姓“折”，佘姓是后来说书人以讹传讹，用了同音字所致。

在演义小说中，杨门女将个个巾帼不让须眉，上阵杀敌，其英勇事迹在民间广为流传。杨门女将共22人，分别为第一代佘赛花，第二代花解语、周云镜、耿金花、邹兰秀、董月娥、孟金榜、耶律金娥、马赛英、柴郡主、王兰英、呼延赤金、杜金娥、蔡绣英、耶律银娥、杨琪、杨瑛、杨排风，第三代穆桂英、姜翠苹、焦月娘，第四代杨金花。

《杨家将》八大美女在演义小说中从未提及，她们的产生应该属于杨家将文化的第三次延伸。其中第一次为正史史料所载的真实杨家将，第二次为演义小说、民间评书演绎出的杨家将，第三次为近代影视作品出现在荧屏中的杨家将。《杨家将》八大美女的出现，正好受到香港影视剧的影响，尤其TVB杨家将系列影视作品的影响而产生。此时观众根据扮演杨门女将的演员而产生出的《杨家将》八大美女。

经过作者网络搜集整理，目前流传最广的八大美女版本如下:

①佘赛花，老令公杨继业之妻，天波府的当家人。做事老练，处事慎密，凡事都可以洞察先机，为杨门女将的灵魂人物。

②穆桂英，杨宗保之妻，杨门第三代人物。武艺高强，熟悉兵法，具有谋略及领导才能，擅长排兵布阵，大破辽国的天门大阵。

③杜金娥，杨七郎之妻，杨门第二代人物。年轻貌美，武功高强，感情专一，三把飞刀百发百中。

④孟金榜，杨四郎之妻，杨门第二代人物。善解人意，面对丈夫娶敌国公主，能够承受打击，愿意继续跟随杨家的军队一起出征，北上抗击辽人，西征西夏。

⑤马赛英，杨五郎之妻，杨门第二代人物。

⑥杨延琪，老令公杨业八女，杨门第二代人物。冰雪聪明，能言善辩，敢作敢为，武功高强。

⑦柴郡主，杨六郎之妻，后周皇族，杨门第二代人物。为后周主柴荣之女，宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主，生子杨宗保、杨宗勉。

⑧杨排风，杨府烧火丫环，杨门第二代人物。为人率直豁达，力大如牛，武功高强，使一条烟火棒，后来杨门女将出征，都以其为先锋。

《杨家将》八大美女结局

杨门女将最终在出征全部战死，仅剩下佘太君。民间传说故事有“十二寡妇征西”，讲的就是十二位杨门女将，在天波府杨家男子全部上了战场之后，再次出征，最后全部战死的可歌可泣故事，最后佘太君赶到战场，悲痛欲绝，痛哭流涕，感动了山神，山神为其哭泣，泪珠化为石子，从此这个悬崖就被称为滴泪崖。

笔者认为，无论演义小说，还是影视作品最终让佘太君活下来，主要有以下几点原因:①佘太君是历史真实存在人物，历史上也没有战死沙场，最后留下佘太君更能显得故事的真实性；②佘太君是整个故事中的灵魂人物，精神象征，佘太君坚持到最后，也就是告诉读者及观众，杨家将的精神屹立不倒，一直流传下去。

《红楼梦》中林黛玉如果健康地活下来，结局如何

我们都知道，《红楼梦》里面的林黛玉，作者设定为西方灵河岸边三生石畔的一株绛珠草，为了报答赤霞宫的神瑛侍者的雨露浇灌之恩，来到尘世来以泪报恩的。当泪尽之时，就是离世之日。

那么，林黛玉就难免一死了。虽然存世只有八十回，还没有写道林黛玉离世的情况，可是从种种细节都透露了林黛玉去世的前景。比如说林黛玉向贾宝玉说自己的泪已经少了很多，这就是泪将尽的预兆。

还有在七十九回中，贾宝玉对林黛玉说晴雯的诔文，说道“茜纱窗下，我本无缘；黄土陇中，卿何薄命！”我们知道，晴雯是林黛玉的一个化身。晴雯的死，也就是以后林黛玉之死的翻版。贾宝玉说晴雯，实际上是在说未来的林黛玉。从这点来说，林黛玉会象晴雯一样，背着污名而死，只不过形式上有所不同罢了。正是林黛玉的死，才使得《红楼梦》这部书的悲剧主题得以升华。正是这样，我们才能真正体会到那个吃人的封建社会是多么的残酷。所以说，不管我们是如何的不舍，林黛玉最终也难逃一死。后世有无数的续作，大多是不愿意林黛玉死的。林黛玉在这些续作中，有着无数千奇百怪的复活之术。最终，有情人终成眷属，林黛玉和贾宝玉喜结良缘。至于薛宝钗，好一点的，是和林黛玉双美侍夫，不好的也就一死了之。

这些续作都代表了普通大众的良好愿望，但是，都偏离了《红楼梦》的悲剧主题，不是作者的本意。不过，我们也可以设想一下，如果林黛玉不死的话，贾府会是怎么一番景象。

首先，如果林黛玉不死，那么王夫人夺回贾府控制权的企图就不会实现。林黛玉就是因为身体不好，才使得王夫人有借口拒绝贾宝玉和林黛玉的婚事。这样，才会有薛姨妈和薛宝钗来到贾府进行纠缠。

如果林黛玉不死，贾母在贾宝玉和林黛玉年龄到了的时候，出言主持一下，就名正言顺的成婚。那么，林黛玉就成为贾府的下一个接班人。薛姨妈和薛宝钗就只能黯然离场。

有人提出异议，说林黛玉不一定会和贾宝玉成婚。但据我的看法，他们的婚事是必然的。那就是，贾府吞了林黛玉的家产，不得不以婚事来弥补。林黛玉家不是没有家产，但林黛玉父母死后，就一直居住在贾府。她也是按照贾府的女儿一样待遇，可是却没有人提到林黛玉的家产之事。

后来，在建造大观园迎接元妃省亲的时候，贾琏对王熙凤说，要是能够发一注财就好了。可是，既没有看到贾府发财，大观园的用度也没有人提。这么看来，贾府很可能挪用了林黛玉的家产。

第二个，贾府可能会中兴，至少会维持小康的景象。林黛玉结婚之后，她就可以名正言顺的接管贾府，在她的治理下，贾府会重新再现复兴的景象。有人认为，林黛玉就是个喜欢哭的女子，平日里尖酸刻薄，喜欢挖苦人。

可是，我们通篇看去，就会发现林黛玉的不凡。林黛玉的住所是大观园里管理最好的。我们可以看到，所有的住所都是一团乱，有吵架的，有犯上的，有翻闲话的，只有林黛玉的住所却是静悄悄的。静就代表了秩序，是管理的最高境界无为而治。

而当林黛玉不在家的时候，她去薛姨妈处，天将下雪，她的丫鬟就赶紧把手炉送去。而林黛玉借着手炉数落贾宝玉，她的丫鬟也明白事理的接受。可见，林黛玉培养的手下，也是精明强干。

而林黛玉也帮着王熙凤管理着贾府的事务。我们可以从几个地方都能够看到，林黛玉帮着王熙凤管账。她还提醒贾宝玉，贾府入不敷出的情况。更为难得的是，当老婆子来送冰糖和燕窝的时候，她言笑中就说出婆子们夜晚聚赌的事情。而婆子们也不避讳她。从这一点上，我们也可以看出，林黛玉对贾府的事情了如指掌，而且与贾府上下关系融洽，大家对她也很认可。

而薛宝钗扑蝶的一节里，小红和坠儿对她和林黛玉的评价，“要是宝姑娘听见还罢了。那林姑娘嘴里又爱克薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了，怎么样呢？”可以看到，那些心里有鬼的人，对林黛玉是何等惧怕。

还有抄捡大观园的时候，林黛玉堂堂正正让她们抄捡，而大家都回护她。而薛宝钗到第二天才知道抄捡的事情，双方的高下立分。

因此，如果林黛玉不死，她接管贾府，以她的才干，肯定会把贾府治理得井井有条，贾府会回到小康的轨道上来。可惜，大厦将倾独木难支。林黛玉虽然有心，可是由于贾府内部的倾轧，使得她无法去管，只有饮恨而死。

而贾府，最后落得个白茫茫大地真干净。那些拼命去争夺权力的王夫人和薛宝钗一流，没有能力去挽救局势，也只有随波逐流了。

我是历史笑春风，欢迎大家关注我，多提宝贵意见，谢谢。

植物会不会有“寿终正寝”那一天

上海科技报科普问答主持人：主任记者 吴苡婷

这是一个很残酷的问题，但是答案是肯定的，地球上的植物确实有寿终正寝的那一天，不知道大家有没有看过刘慈欣的短片小说《流浪地球》，当太阳变成红巨星的时候，地球面临毁灭的风险，假如我们地球无法脱离轨道，那么最后的结局就是地球上一切都被高温吞噬，植物也不例外，假如我们可以让地球脱离轨道，或者是打造优质的大批量宇宙飞船，逃离困境，那么也许我们还可以让植物继续生存下去。

很多农村老人说，夜里睡死了是福气，为什么他们会这么说

好死不如懒活着。谁不怕死？怕死，最怕被慢慢折磨而死，那痛苦是不必说的，自己受罪，又累家人亲友，下贱极了。所以，在夜里睡梦中死去，就被视为是一种福气了，那种没有预见，不知不觉，没有害怕，没有痛苦的死，也是福气了，谁都怕病难的折磨。不但农村人认为一觉睡故去是福气，城里许多人也这么认为的。我父去年便是一觉睡下，第二天早晨起不来了。头晚都好好的，说笑如常，可第二天早就叫不醒了。他没有准备，也没有预料，他的故去实在突然，谁都没预料，自己不痛苦，也没折磨连累人。这真的是好福气。没有痛苦，不遭罪，不受病痛折磨，又不折腾人，就是很有福气的。

我父在梦中走了，不久，未出七期，母亲中风瘫痪了，这个磨人啊，俗说，久病床前无孝子。母亲累，母亲苦，服侍人更累更苦，家庭矛盾更是百出不断。我母向来偏心，不一碗水端平。疾风知劲草，患难见真情。现今要服侍老母了，兄弟姐妹间，有的就总找理由借口，不尽责任义务了。我母中风瘫痪至今日，刚好四百天，有三百八十天都是我在服侍，我可有四个兄弟姐妹啊，平时母亲最不关照我，小瞧我，什么不帮我，而今却要住我屋，要我天天服侍，我心里窝火无限，但念及母亲养了我，我得感恩报恩，所以有火不敢发，有怨气不敢言，有牢骚不敢骂了，只好默默的尽心悉意把母亲服侍好，其他的不再多计较了，一计较便无安宁。由此更深深懂得好死是福气了。

为什么农村死了人的房子大家不在乎，城市里面大家认为是凶宅呢

2019年的夏季，我因为去北京办事，路过我的老家，自然而然的回我们那个村子停留了一天多时间，而且，回去的那天晚上就是在我去世的堂四哥房子里睡的觉，原因是睡在邻居家不方便，可那天晚上我一个人在我四哥家睡的还特别的安静和舒服，当第二天我出现在村子里的大街上时，有人半开玩笑的问我，你四哥去世以经四.五年时间，也没有人住过，你晚上睡的怕不怕？我笑着答到，有啥可怕的？难不成一个大活人还怕见鬼？况且是，我可真的连个鬼影子也没看见哪！

就这个问题，在我们老家的农村，房主人去世后，多数情况是，把房子租给儿子多的老年人居住，至于租金吗，只是象征性的稍出点，多数情况是租房人不出房租，而房东的本家当户，只是为了维护世者的房院安全为主！

但提问中提到的城市人把世者房子定性为凶宅，那是因为当城市里的老年房主去世后打算出卖，别人口中的定性为凶宅！至于房主的子女，他们可不认为父母留下来的房子是凶宅，但问题是，不卖吧留着作用不大，而有时路过父母的房子时，还想进去看看，但不看还好，看过后难免还会伤心落泪，原因是，父母在，一定是家在，父母离世，自然会勾起子女们对父母的各种思念！

但是，对于买房人来说，他们的中心目的就是能省则省，自然，在他们口中的世者房屋，绝对会定性为凶宅，可是，城市里每年去世的人多了，莫非在他们去世后，空房子成了摆设？答案是，当老年人去世后，他们原先居住的房子一间也没空着，同时还全部卖了出去！之不过是少卖个一.两人民币而以！

农村丧事棺材上为何会有福与寿两个字怎样区分

我是黑嫂，我来回答。

提到农村丧葬这种事，很多人会张嘴就说糟粕，比如说用棺材是浪费了什么。但事实上，这是一种传承，其实也不止是农村，国外很多地方也是会用到棺材，每个地方都会有自己的风俗，这是一种对生命的敬畏和尊重。

黑嫂本人长期在农村生活，而且对于农村的风俗习惯特别感兴趣，像是一些红事、白事上的规矩以及风俗都有强烈的兴趣。另外，由于自己没有外出打工，所以村里有什么事时，常常会去帮忙，爱听一些老人说一些老规矩，所以对这方面还算了解。

这里面其实有很多规矩，平常人看了可能会一头雾水，比如在人去世后会用到棺材，而棺材上是有字的，以前的都简单，可以是贴字，但现在都是木头镂空的字，跟棺材是一体的。

但是，这个字却是不一样的，比如有的人棺材上写的是个“福”字，有的则是“寿”字，这就会让人茫然不解，为什么不一样？是按什么区分的呢？

黑嫂在这里说一下自己的看法。

Ⅰ：按男女来区分

旧风古制，先去世的女性不入村里祖坟。什么意思呢？这里并不是说女人先男人去世后，她无法进入村里的祖坟埋葬，不是这么回事，而是她暂时得埋在别的地方，比如自己家的农田，或者是别的空闲地方，总之是不能进入祖坟中。

那什么时候可以进入村里的祖坟呢？等男人去世后，和男人一起进入村里祖坟，比如女人去世后十年，男人去世了，那么儿子要把埋在别处的母亲迁出来，和父亲一起埋入村里的祖坟中。

从这点上，我们能看出男女是有区别的，但需要注意的是，这里说的是过去，现在则没有这个规矩了。讲究男女有区别的时代，棺材上的字也是不一样的。男人去世，棺材上写的是“福”字，女人去世，棺材上写的是“寿”字。

这些都是在棺材前面的，而且需要注意的是，这个规矩只局限于某些地方，比如以前的三晋地区，以前的天津地区，以前的豫北地区等等。

到了现在，人们对于这个的区别已经模糊，大多不在分男女，在用福还是用寿的规矩上，已经模糊不清，人们不再纠结于男女的区别，而是转向了年龄的区别。

也就是说，现在在前面写字，不再用字来区分男女，只用字来区别去世人的年龄。

那么，这两个字分别代表多大年龄呢？我正是我们下面要说的。

Ⅱ：用年龄来区别

我们看古代书籍和电视剧时，常常会看到不少大胡子，这是因为古人留全发，讲究人之发肤，受之父母，是不理发不刮胡子的，在古代，头发被剃其实是种刑罚。

加上古代人寿命普遍很低，所以古代人到三十岁就已经自称老夫了。我们常常会听人说一句话叫：人活七十古来稀，就是人能活到七十已经很稀少了，从古到今是稀有的。

所以，人活到七十而死算得上是寿终正寝，在棺材用字上，对于年龄是有说法的。

比如当人超过六十岁而去世，棺材上会用福字，意思是说这人是个有福之人，因为他的寿命已经超过了当时的大多数人，这难道还没有福吗？这是福气啊。

当人超过了七十而去世，那必须用寿字，因为这在当时看来，是真正的长寿之人。

古人讲福寿康宁，能用到这个词的人必须有年龄标准，你不能张嘴说个三十岁的人福寿康宁。有人说这明明是句祝福的成语，怎么就非得扯上去世人？事实上，这个词的出处也的确是来自墓志，出自宋代人陈亮的《喻夏卿墓志》。

当然了，这个标准用在现代已经不适合，因为随着时代的发展，人们的寿命已经大大增加，以前是人活七十古来稀，但现在看看，七十岁的老大爷还在公园里练引体向上呢，农村一些七十岁的老大爷骑着自行车到处跑，你根本看不出已经七十岁了。

在黑嫂记忆中，小时候七十岁的老人已经苍老得不像样子，现在呢？跟人聊起天，一说对方七十了，黑嫂十分惊讶，因为面相看着不像。这还是说明现在人寿命增加了，只不过自己的记忆还停留在小时候罢了。

但是，在用字上，现在的区别也并不是那么苛刻，比如以前人去世，去买棺材时，卖棺材的人必定会问去世人是男是女 ，多大岁数，现在则不然，现在有问的，但是很少。这说明人们对这些都已经不再那么在乎。在用字上，六十岁以上普遍用寿字。

但现在用福的也有，多集中在年轻横死的人身上，比如得病了，比如出车祸了，这些会用到福字。

Ⅲ：综上，我们可以看出来，当一些古代流传下来的东西到了现代时，会发生很大的变化。这主要是因为人们的标准变了。但有一样是无法变的，就是人们的传承之心，比如说这个福字和寿字，哪怕就算是到了下下个世纪，它们代表的也是祝福字和语，这个不会变。

黑嫂真心建议，不要看到一些流传下来的，传承下来的就说成是糟粕，流传下来的是有不少糟粕的东西，但不能一棍子打死，很多是有传承意义的。

君不见，多少国家都在保护自己的传承，我们是要抛弃一些糟粕，但不能非黑即白，要学会区分，当别人在保护时，我们在抛弃，这像话吗？多少年以后，我们还有自己的东西吗？文明和传承并不冲突，事实上是相辅相成的，没有传承，何来文明的发展？

当文明的发展却要终结传承时，那靠什么去延续？一味推崇自然不可取，但全盘否定和《淮南子·难一》中的涸泽而渔又有什么区别？您认为呢？

我是黑嫂，很高兴为您解答问题，再见！

为什么老人喜欢住在村里

农村老人生活在农村几十年，已经养成了农村的生活习惯，自己住的是平房，住着舒适还接地气，忙时候起来的早点，闲时候就可以起来的晚一点。家家户户都带着小院，养个鸡狗鹅鸭也方便，院子里常年都种着疏菜和瓜果梨桃，吃着新鲜又放心。

自己觉得在家闷的慌，可以串串门聊聊天，夏天和乡亲们在大树下乘凉聊天，冬天和邻居们坐在大门口晒太阳啦家常，过着自由自在的生活。

最主要的是农村空气好，老人住在农村生活安逸，没有城市里白天黑夜车来人往的吵闹声，所以老人都喜欢住在农村。随着社会和振兴农村的发展，以后的农村会越来越好，农村会成为养老的好地方。

父母高寿是不是好事

父母高寿是好事。

人的寿命与遗传基因有很大关系。凡百岁老人的上辈们，如自然死亡的话，一般的大概应在90岁左右，甚至以上。二般的是历经战乱，吃不饱穿不暖的，或者伤残是另一回事。

“家有二老，实为一宝”。晚辈们遵循“孝道”，对自己有许许多多的益处。本人不需在此唠叨了。