第二个字是以的成语有哪些？说话坦率，毫无顾忌的成语是什么_坦率_小人_的人

本文目录

• 第二个字是以的成语有哪些
• 说话坦率，毫无顾忌的成语是什么
• 噘人是哪里的方言
• 古人有句话，“唯女子和小人难养也”，当时为何把女子和小人归一类呢，什么意思
• 为什么《论语》说“女子与小人难养也”道家为何不这么说
• 为什么有的中国人讲话总是讲一半，非常含蓄，有的西方人则表达直接到底哪个好

第二个字是以的成语有哪些

勤以立身

坐以待毙

引以为戒

夜以继日

信以为真

学以致用

物以类聚

文以载道

习以为常

无以复加

人以群分

日以继夜

坐以待旦

自以为是

数以万计

自以为计

自以为然

难以启齿

习以成风

习以成性

晓以利害

习以成俗

难以预料

引以为荣

一以当十

母以子贵

难以为继

掉以轻心

俭以养德

不以为然

不以为耻

俭以养廉

谬以千里

宽以待人

聊以塞责

不以为意

聊以卒岁

聊以自娱

难以置信

不以为奇

积以为常

物以群分

出以公心

引以为憾

讹以传讹

一以当百

适以相成

晓以大义

难以为情

无以自容

袭以成俗

信以为实

坐以待亡

兵以诈立

诗以言志

无以塞责

有以善处

谦以下士

啖以甘言

引以为耻

聊以慰藉

导以取保

啖以重利

方以类聚

聊以解嘲

事以密成

难以逆料

日以为常

堪以告慰

德以抱怨

罪以功除

欺以其方

浮以大白

诗以道志

讦以为直

勖以大义

信以为本

夜以接日

知以藏往

蒙以养正

夜以继昼

仅以身免

一以贯之

政以贿成

假以辞色

卑以自牧

邈以山河

率以为常

誓以皦日

逸以待劳

乐以忘忧

超以象外

饱以老拳

自以为非

讹以滋讹

说话坦率，毫无顾忌的成语是什么

【不设城府】：城府：比喻心机。对人处事不用心机，诚恳坦率。

【洞无城府】：城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。

【躲躲闪闪】：躲避闪开，以免遇到某些情况。亦形容遮遮盖盖，支支吾吾，不坦率，不直爽。

【讦以为直】：讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。

【襟怀洒落】：襟怀：胸怀；洒落：洒脱。心情坦率，光明正大。

【落落大方】：落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。

【天真烂漫】：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。

【无可讳言】：讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

【无庸讳言】：没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。

【心胸开阔】：心胸：思想，气量。思想坦率接受力强，并非小心眼，心智并不狭窄。

【胸怀坦白】：坦白：坦率。形容心地纯洁，光明正大。

【胸无城府】：城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。

【胸无宿物】：宿：过夜。胸中没有过夜的东西。比喻心地坦率，没有成见。

【直抒己见】：直：直爽；抒：抒发。坦率地发表自己的意见。

【直吐胸怀】：直：直爽；抒：抒发。坦率地发表自己的意见。

【直言不讳】：讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。

噘人是哪里的方言

噘人

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词汇

邯郸土语将“骂人“说成“噘人“。在广平县一带还把“骂“说成是“卷“。川东北的意思也是骂人，此外也可说“táo 人“。

基本信息

• 中文名称

  噘人

• 外文名称

  Pucker up people

• 出 自

  《中华大字典》

• 拼 音

  jié

目录

1名称

2相关解说

折叠本段名称

噘人

考“噘”的本字应该是“讦”（jié）。《中华大字典》：“讦，吉谒切，音羯。谓面发人之阴私也。”《论语·阳货》篇中，孔子问子贡：“锡也有恶乎？”（你也有所厌恶吗？）子贡曰：“……恶讦以为直者。”（厌恶揭发攻击别人的短处来冒充正直的人。）宋代包麟注：“讦，谓攻发人之阴私也。”《广韵》：“讦，持人短也。”《说文解字》：“讦，居谒切。面相岸罪相告，讦也。”是说对着面高声告发对方的罪状。可见，“讦”的含意与邯郸土语中的“噘”基本相合。“噘”应是“讦”的音转。

至于“骂”人说成“卷”人，据《中华全国风俗志》载：“彼此相詈（lì音栗，骂）谓之卷，义取言语互相攻击，如席之可互卷也。”是说双方彼此相骂，就像席子卷来卷去一样。故谓之“卷”。

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古人有句话，“唯女子和小人难养也”，当时为何把女子和小人归一类呢，什么意思

我认为在读一句话的时候千万不能断章取义，所以，唯女子与小人为难养也，这句话，不能单独看，要联系上下文

《论语·阳货篇》：

子贡曰：“君子亦有恶乎？”

子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”

“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

这句话形成了上下小结，主要讲的是君子所讨厌的事情。

孔子说：“君子厌恶那种专说别人坏话的人，厌恶那种没见识反而讥讽圣贤的人，厌恶那种虽然勇敢但不讲礼节的人，厌恶那种做事果敢但是不通道理的人。”

子贡说：“我厌恶那种不懂装懂剽窃别人文章的人，厌恶那种把不谦虚当作勇敢的人，厌恶那种把攻击别人当作是正义行为的人。”

从这里来看，前面主要说的就是君子所讨厌的人，在这种背景下，后面这句话也应该从君子厌恶哪些人的角度做相关理解。

很多人说“女”作通“汝”讲，但是如果在这里这样理解，就成了“唯汝子与小人为难养也”只有子贡你及你们这些人包括小人难养，这明显不对。没道理批评说到子贡头上，孔子倡导因材施教，再怎么样应该也不会拿自己的学生与“小人”相提并论，有违常理。

那我们就能确定个大概了，这里的女子，的的确确就是，女人，虽然有人进行放大解释，说是形容那些品性不好的人，但多多少少还是和“女子”二字脱不了干系。

那么问题的重点就回到“小人”头上了。这个词在现在是贬义，多指的是喜欢背后挖人墙角的人。有很强的的厌恶感，但在孔子的时代并不是，那个时候的“小人”是指与“大人”相对。这个词在历史的变迁中也渐渐的产生了意思“差”，“大人”在当时大多时候就是指“圣人”，所以“小人”则是指普通人而言，也可以说，我们都是“小人”。

那女人为什么就和小人扯上关系了，其实，这里的女子，虽然是指女人，但是，也并非指的是所有的女人，还是有一定的特指那些年轻没有结婚的女人。原因是，结婚的女人，相夫教子是很伟大的，可以接近的称为“大人”，或者类似大人，而没有结婚的女人，年轻女子，尚未付出“母爱”，还不懂的付出，少不更事，经验缺乏，与普通人相差不大，因此他们，不懂礼仪，学问也尚浅薄，教化起来也很困难。

为什么《论语》说“女子与小人难养也”道家为何不这么说

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

女子，争风吃醋；小人，争权夺利。

女子与小人的共同点就是“争”，换句话说，都是不能吃亏的主！与他们太亲近吧，他们对你的付出没有感激，只是一味的索取；与他们保持距离吧，他们就一直抱怨你无情，你冷酷，你无理取闹……

而道家，则提倡“无为”、“不争”，是教人成圣成王之道，岂有小人立锥之地！？

为什么有的中国人讲话总是讲一半，非常含蓄，有的西方人则表达直接到底哪个好

这与文字有关。

西方人使用拼音文字，而拼音文字只刺激人的左脑，左脑具有局部、逻辑、线型、表显的强烈左脑思维倾向。

象形文字的汉字则与拼音文字不同，它的音刺激人的左脑，而其形刺激人的右脑，故中国人具有双脑平衡思维习惯，即整体、辨证、多维、内涵。

因此，使用拼音文字的外国人，其主要表现为直接，而中国人间接、含蓄。

也就是说，中国人说得话常常是话里有话，中国文字也有表面含义和内在含义之别，即本义与现义。

因此，文之异导致思之迥，而思之迥产生语行差别。