昆仑山是一种怎么样的存在此昆仑非彼昆仑吗？昆仑玉跟和田玉区别是什么_昆仑山_牧民_死亡

本文目录

• 昆仑山是一种怎么样的存在此昆仑非彼昆仑吗
• 昆仑玉跟和田玉区别是什么
• 1983年，昆仑山到底出现了什么骇人听闻的事
• 后金庸武侠巨作《昆仑》一出，谁与争锋，《昆仑》有多好
• 1983年，昆仑山为何被封锁
• 封神演义中的昆仑山到底在哪里
• 古代的昆仑山在哪是不是现在的昆仑山
• 1979年昆仑山上到底发生了什么昆仑山事件真相揭秘
• 怎么去昆仑山游玩比较好提供详细路线图和计划
• 为什么没有人把昆仑拍成电视剧腻

昆仑山是一种怎么样的存在此昆仑非彼昆仑吗

《山海经》中有两段关于昆仑山的记载，记叙备细：

《山海经·大荒西经》说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

《山海经·海内西经》又说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

昆仑山是中国古代神话的摇篮，现今已知的几乎所有上古神话，都和昆仑山有点多多少少的关联。难怪被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”。

在上古蒙昧时代，古昆仑山是一个有着特殊地位的圣山, 称为“昆仑墟”。所有古书几乎一致说：昆仑山在西方，距离中土数万里。所有古书也几乎一致说：昆仑山深处，住着西王母。

此外，昆仑山与不周山有联系。不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”传说不周山是盘古脊柱所化，立在盘古开辟天地的中心，支撑着天。是人界唯一能够到达天界的路径，终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。《山海经》中不周山真的存在吗？如果有，坐落在哪里呢？

楚国大诗人屈原在他的著作《离骚》中写有：“路不周以左转兮，指西海以为期。”后人王逸注《离骚》，考不周山在昆仑山西，即今日昆仑山西北部的帕米尔高原。此地的气候高寒，与书中写的非常一致，并且地理位置也跟书中的差不多。“帕米尔”是塔吉克语“世界屋脊”的意思，群山起伏，连绵逶迤，雪峰群立，耸入云天，高原海拔4000米～7700米，拥有许多高峰。是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯－喜马拉雅山带和帕米尔－楚科奇山带）的山结，也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处，包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉，号称亚洲大陆地区的屋脊。所以帕米尔被认为是传说中的不周山，是比较主流的观点。

昆仑山脉西的帕米尔高原即不周山，不周山是天地间最古老的神山，在中国神话传说中有及其重要的地位。不周山是天地的发源地，盘古开天地，最后化为不周山，托住天地不再合；不周山也是人类的发源地，女娲在此用黄泥造人、并常驻此山随时接受人类信访。传说中不周山位于天地的中心点，是柱在天地间的一座顶天立地的大山，支撑起天，不然天就要塌下来。并且不周山是凡人唯一可以上天庭的路径。只可惜不周山终年寒冷，凡夫俗子自然不能随性通过。

综上，昆仑山在中国古代神话有着极高的地位，被称为万山之祖，许多强大的神话人物及故事都诞生于这里，甚至连昆仑山上长一个葫芦，一块芭蕉都可以成为毁天灭地的神器，可以说这地方已经非常强力了。尤其昆仑山西有最神秘的帕米尔高原，帕米尔高原地区无法翻越，所以这里就顺理成章地成了古代东方世界里的“极西之地”，但千万不要觉得只有东方人认为这帕米尔无法翻越，是西方的尽头，就连西方诸多帝国，一样认为帕米尔高原是无法翻越的东方尽头“极东之地”。这里是创世大神盘古诞生的地方，也是天地的支柱。我们所说的传说中的昆仑山，并非现代地图上那个地跨新疆、西藏、青海的昆仑山脉，而且世界天柱之山。

昆仑玉跟和田玉区别是什么

昆仑玉也是广义上的和田玉，都属于透闪石类矿物。但真正意义上的玉还是和田玉。首先，和田玉的密度大，同样大小的玉石，和田玉的手感沉，有压手感。其次，油性不同，上等白度的昆仑玉和上等白度和田玉油性无法比。和田玉润泽流油的感觉是任何其他玉石无法比的。再次，色调不同，同样的白色调，和田玉给人偏暖的色感，而昆仑玉给人的感觉偏冷。另外，玉的解理不同，昆仑玉水线太过显眼，影响了昆仑玉的审美。当然，在和田玉门日趋短少的情况下，昆仑玉也不失为是一种中高档玉料的选择。

1983年，昆仑山到底出现了什么骇人听闻的事

“海内昆仑之虚，在西北，帝下之都”，这是出自《山海经》中的一句话。除去此书外，对昆仑山的记载还有很多，有诗人用诗歌去赞叹昆仑山，有剧作家用话本去撰写昆仑山，总之对于昆仑山的描述都是充满着神秘和奇异的色彩。

昆仑山层峦叠嶂，山之高度可直穿云端，所以在古人的眼中昆仑山是神仙聚集的地方，昆仑山有“瑶池”之意，而瑶池就是西王母的居所。再说到神仙，与之有最多联系的莫过于以仙风道骨著称的道教，明朝时期便有记载道教的混元派就曾在昆仑山建筑道观，便给此地留下了不少的优秀建筑。

1900年的时候便有两个道长来到昆仑山寻访道教的混元派留下的踪迹，在1916年昆仑山还修建了昆仑道观，十多年后才修建完成。

可这些道观没能存在很长时间，就由于国内的动乱而毁于一旦。新中国建立之后开展了对古建筑的保护与利用，昆仑山也被列为了重点保护的对象。我国的文物保护部门派出了多批队员组成考察队，赴昆仑山实地考察那里的自然气象，考察队的名字就叫“091气象研究所”。

1979年这个考察队正式开始了对昆仑山的考察活动，在当地牧民的引领下他们对昆仑山周围已经进行了一个详细的勘察，再之后就是进入昆仑山的内部考察。

令考察人员诧异的是那里四处都是零落的骸骨，有动物的，也有人的。在震惊之余，似乎也理解了为什么这个地方会被称为昆仑山死亡山谷了。

这个山谷本名是那棱格勒峡谷，每逢夏季这个山谷内的落雷会异常频繁。所以夏季是不适合进入山谷谷内的，考察队由于背负了太多的任务不得不冒着危险在夏季进入了山谷。

进入山谷时他们遇到了一个当地的牧民，牧民不是无故闯入谷内的，是自己的马群寻找草源不听自己的指挥进入了峡谷。

牧民的大部分生活来源都靠这些马群，为了找回这些支撑活计的马，他也不得不进入峡谷。当牧民在危机四伏的峡谷内遇见了考察队的队员们，以一个过来人的口吻劝他们不要再往里面走了，因为随时都有遇到危险的可能，可他自己却独自去到峡谷深处寻找自己的马群。

或许在牧民的心里没有马群，一家人的生活就没办法过下去，所以再危险他也得去面对。听了牧民劝诫的考察队在几天后也开始了向峡谷深处的进发，他们跟着牧民留下的痕迹前行。

当他们再次见到牧民时，他已经是一具尸体了。牧民身上没有任何明显的伤痕，离奇的一点就是他的面部是发黑的。尸体周围是他搭帐篷留下的痕迹，能够透露他死亡信息的也只有这些东西。

考察队的队员们被眼前这一幕吓到了，虽然进谷之前也见到过尸体，可是牧民与他们有些缘分，在几天前他还是个活蹦乱跳的人，几天之后就变成了一具骸骨，这样强烈且鲜明的发生在同一个人身上的对比难免会让人更为震撼。

考察队来不及伤心，只能收拾行装整理心情，继续向前出发。

某天太阳正照着大地，蓝天上是层层的白云，这好天气并没有持续很久，电闪雷鸣就来得猝不及防，狂风暴雨将他们吹得几近倒下。

此时考察队中正在做饭的厨师老王被雷击中，直直地倒在了地上。大家赶过来救他的时候，他已经近乎一块烧焦的黑炭了。

队长观察了厨师老王的身体，发现他还没有完全的失去生命体征。于是和队员们合力把老王抬到了一个能够避雷雨的山洞中，队长有着很丰富的野外求生经验，他告诉队员们怎样安置老王，然后就是等待老王的苏醒。

果然不久后老王便醒了，他向队员们讲述了自己在遭遇雷击时的状况。自己只是听到了一声雷鸣，手里的厨具也不自觉地飞了出去，随后自己也没有了意识。听了老王的阐述考察队也明白了，一路走来看到的烧焦的尸体骸骨都是在峡谷中遭遇雷击，包括之前劝告了他们的牧民。

经过在峡谷内一个月的实地考察以及后续的理论研究，考察队终于破解了昆仑山死亡之谷的谜团。

其实在昆仑山一带有着很强的磁场，到了夏季峡谷内会聚集很多的湿气，上空的对流云对其产生影响，导致此地雷击现象频繁。

况且峡谷内的森林树木很少，大多都是牛羊喜欢吃的牧草，这里容易吸引牛羊动物，放牧的牧民也会跟着动物进入这里，进而引发前面所说的相同的惨状。为了避免再出现这样的情况，保护人民的生命安全，1983年相关部门就将昆仑山一带封锁了。

后金庸武侠巨作《昆仑》一出，谁与争锋，《昆仑》有多好

用“青出于蓝胜于蓝”七个字形容凤歌的《昆仑》，这本武侠小说和金庸巅峰时期的武侠小说相差无几了，堪称后金庸武侠巨作，借用《倚天屠龙记》中一句话来形容，昆仑不出，谁与争锋？

说起武侠小说，不得不提起金庸和古龙二人，在当年，古龙和金庸应该算是武侠小说界数一数二的人物，很难分出高下。不过随着时代的发展，金庸的地位越来越高，俨然已经是唯我独尊了，古龙只能屈居了金庸之下！

金庸的小说，描写的非常细腻，且并不晦涩，所以深受大众的喜欢，引起了一阵的模仿潮，但是模仿金庸的武侠小说却始终没有特别出色的作品，要不就是太过晦涩，要不就是做不到金庸的那种旁征博引，世界观宏大，倒是模仿古龙的作品表现得非常出色，因为古龙的小说有大量的留白，大量的短句，非常适合模仿。在众人都以为自金庸以后的武侠小说都没什么看头时，后金庸武侠巨作《昆仑》出世了。

要模仿金庸风格的作品，首先就要求模仿者必须文化底蕴深厚，能够引经据典，而这一点其实就已经足以劝退许多人了。其次在行文结构上，金庸小说非常流畅、厚重、大气，这也是非常难以把控的，所以历来模仿者中，真正能够模仿出金庸精髓的作者几乎没有，直到作者凤歌的出现，而这个凤歌，正是《昆仑》的创造者！

在连载《昆仑》之前，凤歌曾写过一个短篇小说，名字叫《昆仑前传之铁血天骄》。由于凤歌是武侠小说的出身，且熟读金庸、司马翎、黄易等名家的武侠小说，文化功底非常深厚，所以他的小说一经发布，顿时吸引了一大批忠实的粉丝。这么多年下来，众人其实对武侠小说还是有一定的期盼，可是金庸的小说从小看到大，早就看腻了，而其他人模仿写出来的小说，却总是颇多瑕疵，所以凤歌的小说一经亮相，顿时让人眼前一亮！

《昆仑前传之铁血天骄》篇幅并不长，描写的是书呆子梁文靖与小魔女萧玉翎的爱情故事，这本小说吸引了不少的读者，市场反响非常不错，于是凤歌决定在杂志《今古传奇·武侠版》上进行连载。随着连载的进行，小说吸引了越来越多的读者，大家仿佛看到了武侠的中兴，仿佛看到了武侠的未来，非常欢喜！

事实上，《昆仑》之所以如此受读者欢迎，乃是因为风格和金庸小说的风格非常像，而且在情节设定上非常类似，这让读者读起来有非常熟悉的感觉，颇为喜欢！

《昆仑》沿用了金庸的写作手法，将故事设定为武侠结合历史，主角从梁文靖变成了他的儿子梁萧。梁文靖死后，儿子梁萧为了给他报仇，耗尽心力解答天机十算，成为算术大师，之后打开纯阳铁盒，习得神功。再之后，为了报仇，梁萧更是投靠了蒙古军队，帮助蒙古攻打大宋。蒙古一统中原后，梁萧又帮助宋廷遗民撤离，与蒙古兵死战，发生了一系列可歌可泣的故事……

在小说中，梁萧身为宋人，却帮助蒙古攻打大宋，后来又改变立场，帮助宋朝遗民，反对蒙古，这个设定其实颇为类似射雕英雄传的郭靖，让读者非常熟悉。梁萧领兵打仗，完全就是郭靖帮蒙古领兵打仗的翻版，只不过梁萧比郭靖更加聪明而已。

《射雕英雄传》中有瑛姑安排算术难题的桥段，而《昆仑》中梁萧也学会了算术技法，成为了算术大师，不得不说，这很可能是受到金庸小说的启发。

《笑傲江湖》中有“桃谷六仙”，负责插科打诨，活跃小说的氛围，而《昆仑》中也有“中条五宝”，负责搞笑，这其实也是金庸小说的影响。

《昆仑》小说中，许多情节的设定，都能够从金庸小说中找到原型，这让许多观众看起来感觉非常熟悉且美好。再加上作者凤歌出色的独创情节，两者互相结合，给人一种既熟悉又陌生的感觉，吸引人们不断探索、观看。

结语

总的来说，在凤歌之前，模仿金庸风格的小说并不少，但却有各种各样的问题，要不就是文学功底不够，要不就是文学功底太厚，不适合普罗大众。而凤歌的出现，《昆仑》出现，终于打破了这个现象。《昆仑》不仅延续了金庸的武侠风格，融合了江湖侠义、爱恨情仇、家国天下等诸多元素，而且涉及了天文地理、机关数术、排兵布阵等诸多知识，故事跌宕起伏，旁征博引，给读者带来了非常好的体验，让人痴迷不已。可以说，在后金庸时代，《昆仑》这本小说是最出色的，难怪家会说《昆仑》一出，谁与争锋？这确实是难得一见的佳作！

（本文主要参考《昆仑》《射雕英雄传》）

1983年，昆仑山为何被封锁

1983年5月，在号称“万山之祖”的昆仑山中，发生了一起神秘的牧民死亡事件，不但吸引了无数探险者以及科研工作者，也致使昆仑山被封锁至今。

那这起牧民死亡事件，到底有多神秘呢？下面我们就回到1983年5月，说一下当时的情形。当时，我国青海阿拉尔牧场的一个马群，因为牧民的疏忽，误入那棱格勒峡谷。

牧民知道后非常焦急，因为那棱格勒峡谷是著名的“死亡之谷”，里面虽然水草丰富、景色宜人，但是千百年来，那里一直被传说为魔鬼出没的敌方。

因为很多人畜进入峡谷后，不但会迷路，还会离奇失踪，尤其是暴雨过后，那处峡谷中，经常会出现成片的野驴、狐狸、羚羊等飞禽走兽尸体。

这些飞禽走兽不但死状凄惨，在它们身边还会有大片的枯草与焦土，仿佛被神秘之火焚烧过一样，因此很多人又把那里称之为“地狱之门”。

由于几乎每一次暴雨过后，悲剧都会上演，所以牧民非常担心他饲养的那群马，虽然“死亡之谷”有着太多的恐怖传说，可牧民还是硬着头皮走了进去，打算尽快把马群找回来。

毕竟，这群马的价值超乎寻常，牧民不得不铤而走险，于是牧民不顾身边人的劝说，毅然决然地闯进了“死亡之谷”。

外面的人虽然不敢进去，可他们同样担心牧民与马群的安危，所以一直有人守在那附近，就这样几天之后，守在外面的人，突然发现了那群马悠然自得的朝外面走来。

这可把大家高兴坏了，因为从没听说过，误入其中的人畜能完好地出来，大家都以为是牧民创造了奇迹，可随着所有马匹都走了出来，大家也没有看到牧民的踪影。

直到这时，大家才意识到，这群马并不是牧民领出来的，而是自己找到了走出峡谷的出路，那牧民去了哪里？是否发生了危险？

没有办法的人们，经过商量决定，派几位胆子大的人，冒险进入峡谷寻找牧民，这些人很快就在峡谷中发现了牧民的尸体。

可是当大家看到牧民的尸体时，却都愣住了，所有人吓得不知如何是好，大家发现牧民的表情非常狰狞，衣服也离奇地变得破破烂烂的，仿佛在临死前看到了非常恐怖的事情。

而在众人将牧民的尸体，运到外面后，经过检查才发现，牧民的身体并没有明显的外伤，死因到底是什么，谁也说不清楚。

这起离奇死亡事件，令当地牧民非常不安，为了给死去牧民家属一个交代，也为了查清“死亡之谷”的情况，一支科考队在一个月后的6月17日，冒险进入其中。

科考队在经过近一个月的认真研究后，终于查清了“死亡之谷”的一部分情况，也推断出了牧民的死因，由于里面过于危险，所以科考队在得出一部分结论后，就撤出了那里。

那棱格勒峡谷也就是“死亡之谷”，位于青藏高原昆仑山区，全长105公里，宽度33公里，呈东西走向，东起青海布伦台，西至沙山。

它的北面是终年冰雪覆盖的祁连雪山，南边是直插云霄的昆仑主脊，由于地处那棱格勒河的中上游，所以峡谷内部，有着非常多的湖泊。

加上特殊的地理位置和地理构造，导致鲜有人类踏足，那里保持着原始的自然风貌，景色优美、水草丰富，非常像一个“世外桃源”。

但它能被人类称之为“死亡之谷”，也就说明其美丽外表的背后，有着非同寻常的危险，科考队发现，那里有着大量具有强磁性的玄武岩，以及丰富的铁矿脉、石英体。

所以，那里的磁场远超过其它地方，特别是越往山顶处，其磁场就越强，最强处甚至能达到3000高斯，而大自然中普通地方的磁场强度仅1毫高斯左右。

就算现代科技诸如手机、电脑等人工辐射源，增强了周边环境的磁场，其周边磁场强度也只有60毫高斯左右，所以通过对比发现，那里的磁场强度已经达到了恐怖的程度。

指南针等设备进入其中后，自然会失灵，人畜极易迷路，当然了如果仅是磁场的问题，还不足以使其被称为“死亡之谷”，那里真正危险的原因主要有两个：

第一个原因：

科考队发现，那里会频繁产生“雷暴”现象，由于受到昆仑山等山脉的影响，那里的湿空气极易聚集在谷内形成暴雨。

这种暴雨，在强磁场的加持下，极易引发“雷暴”，由于雷雨频繁出现，所以一旦人畜等高大的生物进入谷内，有很大概率会遭遇雷劈。

而人畜一旦遇到这种强大的“雷暴”，基本上找不到躲避的地方，很难全身而退，这也就是为什么，每当暴雨过后，那里就会出现大量飞禽走兽发焦尸体的原因。

而那位离奇死亡的牧民，恰恰就是遇到了“雷暴”现象，所以他在死前才被吓成那个样子，因为普通人很难看到那种恐怖的“雷暴”现象，他又找不到躲避的地方，最终只能被活活的劈死。

至于，那位牧民衣服变得破破烂烂的，以及他的周边草木土壤变得发焦，也都是雷劈引起的，据说科考队也遇到了雷劈现象，只不过幸运地躲了过去。

第二个原因：

科考队在研究明白了牧民的死亡原因后，又进一步探究“死亡之谷”里的情况，也揭开了为什么很多人畜在进入里面后，会离奇失踪，尸骨无存的秘密。

原来，那里有着终年冻土，至少深达数百米，虽然夏天时冰雪融化，但也只是化开了表层，供花草繁衍，可这些花草也挡住了人畜的视线。

因为那里有数不清的沼泽和地下暗河，如果人畜不小心踏入其中，很难活着离开，而人畜在陷入其中后，就会被沼泽与地下暗河吞噬，这也造成了尸骨无存的现象。

再加上那里属于无人区，有着大量诸如熊、狼等野兽，这些野兽在遇到人畜时，也会发起疯狂的攻击，让人畜无法逃脱。

所以，当人畜进入“死亡之谷”后极易迷路，并且容易遭遇雷暴天气，就算侥幸没有遇到雷暴，也极难从沼泽、地下暗河以及猛兽口中脱身。

综上所述，“死亡之谷”实在太过凶险，以目前的情况来看，除了必要的科学考察之外，实在没有必要进入其中，所以那里才会被封锁。

近年来，随着科技的不断发展，在科学研究以及好奇心的驱使下，依旧有很多科考团队和探险队，进入其中，他们在挑战危险的同时，也进一步揭开了“死亡之谷”的神秘面纱。

不过，作为“中国第一神山”，有着“万山之祖”称号的昆仑山，依旧是神秘且不可侵犯的存在，或许禁止人类踏足，就是对那里最好的保护。亲爱的朋友们，你们觉得呢？欢迎留言讨论！

封神演义中的昆仑山到底在哪里

昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑墟。为万山之祖，是中华文明的发祥地。〇一，关于昆仑山，我国古代有许多典籍均有记载。《山海经.海内西经》中有:“昆仑之虚，方八百里，高万仞…“《山海经.大荒西经》中有:西王母穴处昆仑之丘“。东方朔《神异经.中荒经》说:昆仑之山，围三千里，周圆如削。“司马迁《史记.大宛列传论》:昆仑，其上有醴泉，瑶池。“还有很多不予详赘！由此看来，昆仑山在人们的心中有着很高的地位！！！〇二，地理上真正的昆仑山包含西昆仑与东昆仑两部分，总称昆仑山脉。主脉西起新疆维吾尔自治区和西藏自治区交界处，西接帕米尔高原，东延入青海境内，分北，中，南三支伸展。东西长约2500公里，海拔约5500~6000米左右，最高峰是木孜培格峰，海拔6973米。〇三，既然昆仑山有许多典籍均有记载，在屈原的《楚词.问天》中又有〈昆仑悬圃〉之称，古代神话中又有西王母穴居昆仑赏瑶池之说，那么，到了明朝中后期民间社火流行的盛世，作者把昆仑引入《封神演义》书中，是很正常的选材取用！若问书中的昆仑山在哪里，当然指的中国境内的昆仑山！~再具体些指的是西昆仑山……。

古代的昆仑山在哪是不是现在的昆仑山

昆仑山，又有称昆仑丘或昆仑墟的。在《山海经》等古籍中也多次提到昆仑。不少武侠小说中，多有西昆仑或昆仑派之说。陶潜的读《山海经》中也有遐想，把昆墟作为西王母馆……。也有人写长篇文章将其神话。那么，昆仑山到底在哪？〇一，昆仑山是我国最大的山脉，也是亚洲最大的山脉之一。展开中国地图，一眼就能看出，昆仑山主脉位于新疆维吾尔自治区和西藏自治区交界处，西接帕米尔高原，东部延伸至青海省境内，北方连阿尔金山，南方连可可西里山，东方与巴颜喀拉山衔接。〇二，按地球坐标，昆仑山位于东经77度~1O3度之间，北伟在37度~33之度之间。东西长约25OO公里，东部延伸到青海境内，又分北，中，南三支伸展。昆仑山海拔约5000~60OO米左右，最高峰木孜塔格山海拔7723米。〇三，1935年9月，红军长征队伍进入岷山，毛主席登岷山向西远望昆仑群山，此后写了《念奴娇、昆仑》，横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。……太平世界，环球同此凉热。借此抒发了实现世界大同的美好愿望！由此也可帮助我们大致推知昆仑山的方向和位置！

1979年昆仑山上到底发生了什么昆仑山事件真相揭秘

网上很少有关于1979年昆仑山的记载，即使有往往也是含糊其词。那么1979年昆仑山到底发生了什么？

昆仑山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500米，西窄东宽，最窄处130公里，最宽处200公里，总面积达50多万平方公里。在古代神话中，是西王母的道场所在地。

昆仑山脉中有一处地方，名叫“死亡谷”，死亡谷东起青海布伦台，西至沙山，全长105公里，宽约33公里。这处地方是昆山山脉中少有的一个水草肥美的区域，但是当地的牧民却很少前往此处放牧，因为当地牧民的印象中这块区域进去之后，很少有人会活着出来。

1979年昆仑山发生一起离奇事件。据传我军的一个军事研究就在昆仑山死亡谷附近，当时的一名研究员去户外进行勘察，发现了一只已经被烧焦的奇怪的死亡生物。为什么说这个生物奇怪呢？因为这只生物是半人半兽的状态。由于旁边并没有烧过的痕迹，研究员推测应该是遭到了雷击。

研究员回到研究所，召集了一个12人的警卫班战士后，又回到了发现不明生物的地方，准备将尸体拖回去研究。就在这时，附近突然又出现一只和这具尸体一样的生物，转眼间就到了战士们身边发起攻击，最后只有两名战士回到了研究所，其余人全部牺牲。等大部队再回到尸体发现地，那句神秘的尸体已经消失了。这件事被当成机密封存。

网络上关于昆仑山死亡谷有记载的是1983年厨子倒地事件。

1983年初，昆仑山死亡谷附近牧场，有一名牧民养的马因为贪吃，进入死亡谷中。牧民进入死亡谷找马，之后再也没有出来。

牧民的亲人为了寻找他，也进入死亡谷，在山谷的边缘就发现了牧民的尸体，只见他两眼圆挣，嘴巴张的大大的，衣服破碎，脚也是光着的，死的时候手里还握着一柄钢制的猎枪。

在牧民死亡的几天后，依然是在死亡山谷牧场，当时一名探测队的厨师正在做饭时，突然天降大雨，随着一声雷鸣，厨师两眼一黑，倒在地上没有了任何知觉。被人救起之后，问他发生了什么，厨师只说什么都不知道。

那么关于死亡山谷的传言都是真的吗？班副在青海格尔木当了五年兵，所谓的死亡谷入口距离格尔木有240公里，开车去大概3个小时，在我当兵时并没有听过所谓的昆仑山死亡谷传说。所谓的死亡谷内也并不是没有人烟，以前也有牧民，只是环境恶化之后，纷纷搬出了那里。

昆仑山脉有很多地方磁场都很强，并不是死亡谷独有的。因为海拔高，遭到雷击的可能性非常高，我们曾今执勤时，差点就遭到雷击，当时距离我们的车辆仅有几米远。所谓的军事机密，大家可以想一下，如果是真的，知道的人就那么几个，还都是军人，谁敢泄密？网上的一些作者是怎么知道的，无外乎都是为了浏览量瞎编的。近年来，有不少徒步者横穿“死亡谷”，也没有发生意外死亡事件。

怎么去昆仑山游玩比较好提供详细路线图和计划

昆仑山，万山之祖，非常值得去感受和体验。

昆仑山，恢宏巨阔，横跨东西。首次去玩可选中段，由西宁岀发，去格尔木住宿，再由格尔木沿青藏公路，一路攀高，三至四小时可达昆仑山和可可西里。如不往西藏，可当日返回格尔木。

沿途景观，非常别致，近在眼前的高原雪山，伸手可探的蓝天白云，还有湛蓝透亮的西王母湖，三五集群的藏羚野驴，美不胜收，令人神往……

为什么没有人把昆仑拍成电视剧腻

《昆仑》不好拍成电视剧的原因：

1、主角梁萧襄助蒙古人攻破襄阳，这一事迹太过匪夷所思，超出了普通观众的接受能力。按照传统的儒家思想，梁萧应该被定义为叛徒国贼，从这一角度上讲，这是一个致命缺陷，因为这一剧情会伤害观众内心的民族感情。

2、蒙古人侵略宋朝这样的题材，恐怕已经不符合当今的影视文化中关于民族团结的指导原则，虽然历史事件的对错本应该放在当时的背景跟环境下来看待，但是电影毕竟是现今时代的产物，遵循现今时代的指导原则也是没办法。

3、武打太多，现今不论是武侠还是玄幻，涉及到打斗，开始由大量的特效来代替以前的动作了，特效其实最适合的是玄幻片中的打怪的情节，但是并不适合于武打动作的表现。

4、部分武功太玄，不容易拍成视觉层面的画面。比如“转阴易阳”这类人体内的神秘武功，将敌人的阴劲转换为阳劲，这对于很多人来说，不可理解，如果拍得不好，就变成神仙法术了。

5、男女主角的感情戏份太少。梁萧跟柳莺莺在一起的时光起始一共就三次，第一次是初次见面到相爱，第二次是从天香山庄离开，没过多久两人分手诀别，第三次则是在十年后在天山相遇。相爱，分手，重遇，三次全部搞定，两人的感情成份在全书中所占的篇幅比重还是太少了。

6、情节上的环环相扣不够强。什么样的情节叫环环相扣，可以参考一些经典美剧。纵观梁萧在全书中所做的几个阶段的事情，少年时在天机宫学习术数，十八九岁帮助蒙古兵破襄阳，洗心悔过在西方流浪十年，重回天机宫比武，帮助天机宫逃脱蒙古大军的围剿，这五个阶段，时间跨度太长，而且相互之间缺乏某种联系。

7、情节上的跌宕起伏不够强，让人紧张到屏住呼吸的时刻较少。什么叫跌宕起伏，还是参考一些经典美剧。这里就不过多讲解。

8、部分人物的存在，游离于主剧情线之外。比如释天风，萧千绝，萧玉令，萧冷等，其实他们的存在对于主剧情的推动没什么多大的作用。