商羯罗简介
商羯罗，（Sankara ；约788～820），印度古代哲学家，吠檀多派代表人物。
商羯罗生于西南印度喀拉拉邦的伽拉迪。
属婆罗门种姓。
早年随吠檀多派哲学家牧尊（约8世纪）学习，曾在印度各地游历，传播自己的理论，后卒于北印度。
商羯罗著有大量宗教与哲学著作，其中主要的有《梵经注》、《千说》、《五分法》、《我之觉知》，以及对《薄伽梵歌》和《广林奥义书》的注释等。
商羯罗与奥义书的主流思想及《梵经》的作者一样，认为梵是一切的根本。
他在梵我关系问题上主张“不二论”。
虽然不二论的最早阐述者是乔荼波陀（约7世纪，牧尊的老师），但对这一理论做最重要发挥并使之在印度广为流传的则是商羯罗。
商羯罗认为真正实在的唯有梵，他沿用了乔荼波陀的摩耶说，认为现象世界是梵的一种显现，是梵通过其魔力——摩耶创造出来的。
摩耶是一种力量（幻力），是梵转变为物质世界和精神现象的根源。
这种摩耶实际上就是人的无明及其作用。
商羯罗认为世间一切事物只是梵的现显，他实际上不承认真正的产生。
否定真正的产生又导致其否定实在的因果关系。
他既反对印度古代哲学中数论派的因中有果论，也反对胜论派的因中无果论，主张因果虚幻转变，强调只有因真实，果不真实。
果不过是对因的虚假认识，因而实际上没有真正意义上的因果关系。
梵是唯一的最高实在，它作为根本因，在本质上是不变的。
商羯罗认为，梵在本质上是唯一不二的，但由于人们对梵的理解不同因而表现出有两种梵：一种是下梵(有德之梵)，它是有限制的，有属性的，表现为神及其创造的具有不同名称和形态的世界(现象界)；另一种是上梵(无德之梵)，它是摆脱一切条件因素的，无差别的，无属性的。
把本来是唯一不二的无属性的梵看作是下梵就是无明，即“下知”。
而把梵看作仅是无属性无差别的上梵则是真知，即“上知”。
从商羯罗的整体论述来看，获得“下知”的认识方式即印度哲学中一般所说的“量”。
商羯罗本人提到了现量、比量、圣教量（吠檀多派中的其他一些人还承认比喻量、义准量、无体量）。
在商羯罗看来，认识梵的真实本质主要靠圣教量(指奥义书)，而其他的量由于基础是现量，因而主要用来认识可感之物(现象界)，它们在认识梵时至多起一些辅助作用。
他认为只有透过种种假象，看到在一切事物背后只有梵真实，才能获得至高至真的认识。
商羯罗的宗教学说和哲学理论是融在一起的。
他在把梵分为上梵、下梵，把认识分为上知、下知的同时，还把解脱也相应地分为两种：一种是渐解脱，另一种是真解脱。
“渐解脱”由下知获得，它还讲人死后小我至梵界享乐，还不是彻底的解脱；“真解脱”是通过上知获得的解脱(又称“无身解脱”)，这种解脱的实现虽然也要求遵从婆罗门教(印度教)的种种规定，履行种姓义务等，但主要的则是依靠修行者直接证语“梵我同一”。
在商羯罗看来，人的本性是纯净的，真解脱仅在于消除无明，认识真我。
商羯罗在注释《梵经》的过程中，曾对印度历史上许多重要思想派别的理论进行攻击。
如批驳了数论派的自性、神我和三德的理论；批驳了胜论派的极微与和合句义的理论；批驳了佛教的缘起、刹那生灭、空、唯识等思想；批驳了耆那教的七表诠法和命我理论；批驳了顺世论的无我观念。
此外，还批驳了兽主派和薄伽梵派的一些思想。
商羯罗的学说最直接地继承和发展了奥义书哲学和《梵经》哲学，是婆罗门教哲学中吠檀多派的主流思想，对婆罗门教演化为印度教及构筑印度教的理论基础起了重要作用，在印度宗教哲学发展史上占有极重要的地位。
印度近现代的许多著名思想家都受过商羯罗思想的影响。
许多近现代印度思想界的流行理论是在吸收改造商羯罗学说的基础上形成的。
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。