谁能从《说文解字》的角度解释一下“空”和“色”呢？有哪些关于介绍电影的电影_色目人_佛教_紫薇

本文目录

• 谁能从《说文解字》的角度解释一下“空”和“色”呢
• 有哪些关于介绍电影的电影
• 什么是A浪，b浪，C浪
• 描写美丽风景的四字成语
• 天香台阁怎么养
• 被一个比自己女儿还小的女孩表白，我该怎么办
• 元朝色目人到底是什么人种
• 尔康先认识晴儿，而晴儿又和紫薇很像，知书达理温柔可人善解人意，为什么尔康不爱晴儿
• 现在初中语文考试名著题太难了吧怎么能有利于培养语文兴趣呢
• 月色茫茫照四周，天边月圆如镜此时此景如何摄影好看

谁能从《说文解字》的角度解释一下“空”和“色”呢

题主是想问《说文解字》对“空”“色”的解释，和佛教里的概念有什么关联吗？

先说“空”字。

《说文》里的“空”字，排在“窍”字之下。许慎对“窍”的解释是，“空也。”他对“空”的释读是，“窍也。”

在训诂学中，这种方法叫互训——两个字互为注解。《说文》里，很多字的解释用了这种方法。

倒是段玉裁的《说文解字注》说得更详细。他说，空，“今俗语所谓孔也。天地之间亦一孔耳。”这是庄子的思想。

段氏还讲了一大段古时候的司空这个官职为何叫司空，说，其主要职责就是疏导堵塞，司空就是司孔云云。

他还说，“空”字是形声包会意。

甲骨文中，未见“空”字，而且未见“穴”字，以及任何“穴”字头的字。

看来，《尚书大传》这部伪书所大禹当过司空这件事，真实性要打个问号。这是题外话。

“空”字就是这样了。

再看“色”字。

《说文》曰：“色，颜气也。从人卪。”卪，音节，许慎说：“卪，瑞信也”。他举了一大堆例子，守邦国者用玉卪；守都邑者用角卪；使山邦者用虎卪；泽邦者用龙卪，等等。卪，也就是后来说的“符节”的“节”。

大概觉得许慎也是没说清楚，段玉裁又解释了半天。他说：“颜者，两眉之间也。心达于气，气达于眉间是谓色颜。颜气与心若合符卪，故其字从人卪。”后面，段氏又引孟子的话、诗经的诗等等，来说明“颜气”与心之关系。

甲骨文中有“色”字。

唐兰先生说，色，“其字本象一刀形而人跪其侧，殆刀之动词，断绝之义也。刀增繁为召，则色邵一字，绝绍亦一字。绍训继，绝训断者，乃一字有正反二训之例。”

徐中舒先生对唐兰先生的释读竖大拇指，表赞同。他说，《说文》解色为“颜气乃借义，从人为从刀之误”。不过，许慎的失误可谅解，因为他无缘见到甲骨文。

“色”字也就这样了。

那么，《说文》讲的“空”与“色”，和佛教中的“空”“色”含义有关系吗？

还真有点关系。

先说佛教里的“空”。

佛教的“空”，是义译，音译是“舜若”。

这个“空”，是指世间一切存在的真相。也就是一切存在都没有自体、实体及自身规定性（我）。

“空”的思想，原始佛教时期，就已经有了。但对它精细化、高度抽象化的思辨性描述，是大乘佛教，尤其是以《般若经》作基本思想材料的中观派哲学所特有。

《大乘义章》：“空者，理之别目，绝众相，故名为空。”

《般若波罗蜜多心经》：“照见五蕴皆空”。

对于如何是“空”，大致可分为人空与法空二者。

原始佛教主张人空的说法，即通过分析虚假和合的五种物理和心理成分（五蕴）构成的人我，说明并无实体的自我或灵魂。

所谓法空，是同一种理性思维逻辑的深入。这个放在后面说。

佛教的“空”，作为梵语的义译，其实比较准确。《说文》对“空”的解释未免过简，但已经抓住了精髓。段玉裁的注解很好，特别是那句符合庄子思想的话——天地之间亦一孔耳。空，就是无塞滞，空灵。

再说佛教里的“色”。

佛教的色，也是义译。

这个“色”，具体含义接近“物质”的概念。“色”的本身，是形色示现。但它有两种性质——会变坏且有质碍。变坏即不能久住，质碍是说其占有空间，于是在同一空间中具有了排他性。

在佛教概念体系中，色与心往往相对。一切有形质的无知觉的东西，称“色”；而一切有知觉无形质的东西，则称“心”。色心二者合起来构成了世俗所见的“人我”或人身。身，又称色身，它是四大、五尘（色声香味触）所构成的。

就此来说，佛教的“色”，与《说文》的解释也蛮符合。许慎仍然解释的简单，依然是段玉裁说得好，“颜气”与“心”是两回事，二者相合，如虎符的两半契合在一起一样。

回到前面所说的“法空”。

所谓法空，是说世间一切事物无非色心二法。

色法及心法都不可能有自性，它们必然是相待的、依赖性的、有条件存在的，也就是变易的、无常的。

空是存在的本相或真相。空并非虚无，而是指不能不依缘而有。鸠摩罗什所译《中论》，亦称《中观论》里说:“众因缘生法，我说即是无”，讲的就是这个意思。

佛教认为，如果无视假有，而一味执空，便会堕入断灭空。无论空还是有，都必须紧紧联系到缘起性上。

《般若波罗蜜多心经》的基本命题，即“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”

这说的，就是色与空的同一性，这种同一性是以缘起为基础的，也是涅樂与世间等同一如的根据。

东晋太元八年，即384年，受后凉太祖吕光之邀来到甘肃凉州的鸠摩罗什，是把佛教全面准确引入中国的译经大师，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大翻译家，他居首。

“空”“色”的翻译，当出于他之手。十分精彩。

有哪些关于介绍电影的电影

1973年的电影《日以作夜》是特吕弗自导自演的经典作品。

影片讲述的就是一部电影的拍摄过程，包括“日以作夜”的题目都是电影拍摄中常用的一种手段——在白天拍夜景，然后通过后期形成夜晚的效果。

特吕弗在此片中担任主角，也是电影中正在拍摄的那部电影的导演。

在一路拍摄的几个星期内，导演遇到了记不住台词，需要助手将台词写在厨房柱子等多个地方的资深演员；由于演员失误，需要不断NG重来的状况；胆战心惊的启用忧郁症后情绪不稳定的女主角；因现实生活恋情告吹，导致情绪崩溃，一度要离开片场一走了之的男主角；还有男二号的意外死亡，男二号的秘书隐瞒怀孕事实，导致后续情节无法合理解释；还有觉得场记没出息、混不到头，于是跟特级演员私奔的小状况；男二号的演员突然车祸去世，最后，在接受报纸采访时，只能借道具组工作人员的镜头，说出“这场戏拍摄的很顺利、很厉害。”的结语。

很确切的反映了电影与现实，虚假与真实之间吊诡的关系。

这是特吕弗非常个人的一部电影， 影史上也多将其视为特吕弗写给他挚爱的电影的情书。

在片中，导演的梦境里不断出现自己小时候越过铁栅栏去拿《公民凯恩》电影剧照的画面，相信是作者人生经历的真实写照。

如果不是电影之光照亮了梦境的黑暗，如果不是诚如《公民凯恩》这样优秀的电影启发了一代又一代电影人，今天的电影史会多么暗淡，今天的生活又会多么无趣。

什么是A浪，b浪，C浪

股市里的A浪B浪C浪意思： A浪最狠 杀跌 B浪反弹 C浪小杀。这些用词源于波浪理论。波浪理论的四个基本特点： 　　

1、股价指数的上升和下跌将会交替进行。 　　

2、推动浪和调整浪是价格波动两个最基本型态，而推动浪（即与大市走向一致的波浪）可以再分割成五个小浪，一般用第1浪、第2浪、第3浪、第4浪、第5浪来表示，调整浪也可以划分成三个小浪，通常用A浪、B浪、C浪表示。 　　

3、在上述八个波浪（五上三落）完毕之后，一个循环即告完成，走势将进入下一个八波浪循环。 　　

4、时间的长短不会改变波浪的形态，因为市场仍会依照其基本型态发展。波浪可以拉长，也可以缩细，但其基本型态永恒不变。

描写美丽风景的四字成语

一叶迷山、江山如画、青山绿水、湖光山色、风光旖旎

一、一叶迷山

白话释义：意指一叶蔽目，不见泰山。

朝代：清

作者：文康

出处：清·文康《儿女英雄传》第二十五回:“世上这般双瞳如豆、一叶迷山的，以至糊涂下人，又有几个深明大义的呢！”

二、江山如画

白话释义：山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。

朝代：宋

作者：苏轼

出处：《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画；一时多少豪杰。”

翻译：江山风光美丽如图画；该出现多少豪杰啊

三、青山绿水

白话释义：泛称美好山河。

朝代：明·

作者：吴承恩

出处：《西游记》第二十三回：经历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。

四、湖光山色

白话释义：湖和山相映衬的秀丽景色。

朝代：宋

作者：吴自牧

出处：《梦梁录》：“杭城湖光山色之美。”

翻译：杭城湖和山相映衬的秀丽景色。

五、风光旖旎

白话释义：形容景色柔和美好。

朝代：现代

作者：秦牧

出处：秦牧《花市》:“人们怎能不热爱这个风光旖旎的南国花市，怎能不从这个盛大的花市享受着生活的温馨呢！”

天香台阁怎么养

天香台阁是四季桂花的一个优质品种，花期是所有桂花品种中最长的。花期大致有280天左右，是标准的“四季开花”的桂花。簇拥开花的花朵密集度更多，花朵更大。天香台阁在园林绿化中是最经常用的一个桂花品种。但是先给大家提个醒，天香台阁是桂花中最不受寒的品种。北方地区栽种（慎重）。栽种方法以下以（四季桂代替天香台阁的名字）：

四季桂的栽种以及养护以普通的桂花略微的有些不同，因为开花的时间长，花期长，常年都在开花，所以对养分的要求较高，另外四季桂也比普通的品种桂花更加喜湿润温暖的环境。下面开始关于栽种的注意细节：

第一，土壤的使用：

普通的桂花对土壤的酸碱值没有过高的要求，但是四季桂一定要用微酸性的土。土壤所含的腐殖质要更加的多，才能满足四季桂花的要求。因此在混合四季桂花的养护土壤的时候可以在满足土壤要求的条件下，加入底肥。

混合栽种四季桂的土壤可以使用（田园土3份+淡水河沙3份+腐殖土4份）。稍微的增加腐殖土的用量。混合土具备桂花的土壤要求，疏松透气，不板结，滤水性好，PH值微酸性。在花盆底部可以埋进去少量的（稻壳以及腐熟的鸡粪）做底肥。栽种时底肥不可直接接触根系。

第二，适合环境：

四季桂是勤花的品种，光照的要求更加的高，除了夏季的高温35摄氏度时需要遮荫以外，其他时候都要养护在光照充足，通风良好的环境。最适合四季桂生长的温度在10到30摄氏度。空气湿度要求较大，需要满足70%以上。

四季桂，不适合北方养护，在温度零下8摄氏度时就直接冻死了。需要注意的是，四季桂对空气的清洁要求比高，长期的空气质量不好，叶面容易生出污点，并且会影响开花。光照时间以每天6到8小时直射光最佳，高温需要遮荫。

第三，水分的管理：

四季桂的叶片比普通桂花的叶片更加大，也相对较多。叶片蒸发量大，对水分的需求比较多。日常养护的时候，一般要使用大盆，浇水的时候做到“不干不浇浇则浇透”。水分的需求大，花土表面干燥颜色变浅就可浇透水。

日常养护时，可以使用喷雾的方式给叶面补水，给环境加湿。在高温干燥要增加喷雾的次数，每天3到5次，尽量的让四季桂的生长空气湿度达到70%以上。喷雾可以增加压力，冲洗叶面灰尘，保证叶面清洁。

第四，“薄肥勤施”增加肥水的补充：

• 四季桂花期长，开花连续性很强，养分消耗非常的大。平常可以使用缓释肥，使用“沤熟”的羊粪球，平铺在花盆，大概为花盆面积的3/5左右。羊粪球的肥性温和，肥效长久，可以起到缓慢均衡补充“氮磷钾”的作用。

• 除了夏季以外，肥水的补充相当的关键，在生长期的时候，月使用“豆饼肥水”浇灌在花土上，每个月2次。促进枝叶的茂盛。“磷钾”复合肥可以使用“骨炭粉”施用花土，也可以使用复合肥穴埋的方式补充。“磷钾”可以促进根系的生长，以及促进开花，延长花期。

• 每次花期的衰弱期的时候，补充完“氮磷钾”有机肥一次以后，间隔5天左右，可以使用“磷酸二氢钾”稀释1500倍左右，灌施在花土，或者叶面喷雾，激素类的肥料可以起到促进短时间养分的利用效率，还可以起到促进开花的作用。

总结：天香台阁是最勤花的桂花品种，比较不耐寒，适合南方种植。对空气适量要求较高。对养分水分的需求也较大。养护的时候注意养分水分的供应。

以上就是天香台阁的养护方法以及注意事项。希望可以帮助上花友。交流养花经验请留言在评论区，谢谢大家。

（原创首发，图片来源于网络）

被一个比自己女儿还小的女孩表白，我该怎么办

很简单！既然你把她当女儿一样看待，那就直接果断告诉她:在我的心目中你就是我的亲生女儿，父女之间是不可能的！断绝她的荒唐念想。如果你有丝毫犹豫，就证明你心里还是……哈哈。言尽于此，好自为之。

元朝色目人到底是什么人种

色目人并不是元朝才有的，他的本意就是指“有异样相貌的人”，和平常所见的人种不同。

色目这两个字始见于《资治通鉴》卷226唐纪建中元年：

（建中元年780）春，正月，丁卯朔，改元。群臣上尊号曰圣神文武皇帝；赦天下。始用杨炎议，命黜陟使与观察使、刺史“约百姓丁产，定等级，作两税法。比来新旧征科色目，一切罢之；二税外辄率一钱者，以枉法论。”······赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。（《资治通鉴》卷226）

此处的色目，很明显是税的种类之意，色者，就是诸色、各色、随色、税色、诸色课程。目者，就是题目、名目、科目等。

这是最初的色目，到了唐宣宗时代，出现色目人：

唐大中以来，礼部放牓，嵗取二三人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦曰榜花。【南部新书】（《钦定四库全书·记纂渊海·卷37·宋·潘自牧·撰科举部》）

这条资料的意思是，唐朝大中年间以后，每逢科举放榜时，就会取中举者中姓氏稀僻者二三人，充当榜花，这些人就被称呼为色目人。

既然说姓氏稀僻，自然是中国不常见，就是指歪果仁，唐朝时，歪果仁归化中国的有很多，接受汉文化并参加科举，这些及第者就叫色目人。

到了两宋之交，遇到相貌不同的，也统称之为色目人：

金人既破小骨碌，以未得天祚，遣使谓童贯曰：“海上元约不得存天祚，彼此得即杀之。今中国违约招来之，今又藏匿之，我必要也。”贯推以无有。即又遣使迫促贯，语大不逊，不得已，遣诸将出境上授之，曰：“若遇异色目人，不问，便杀以授使人。”会金人自得天祚，事乃怠。（蔡條《北征纪实》）

通过史料可以知道，什么叫色目人，色目人就是指和中国人相貌不同者，和平常所见人种不同者，就称之为色目人，并不是到了元朝才有的。

蒙古元朝对西域人的称呼多数称之为回回，用色目人代指回回人，大概是从至元十五年（1278）出现在《元典章》卷30礼部丧礼条，《元史》则在至元二十三年（1286）世祖本纪十四才出现这个词汇，在此之前都是回回人、畏兀儿人等等。

从元朝资料看，色目人就是代指西域人的惯用词，《辍耕录》有色目三十一种，其实，所谓31种有重复者，把蒙古人误记到色目人，综合其实只有二十种上下，分别是：

汪古、畏兀、康里、钦察、阿速、迦叶弥儿、赛夷、族颍、突甘斯、感木鲁、土波思乌思藏掇族、回回、也里可温、木速蛮、哈剌鲁、阿鲁浑、尼波罗、板勒纥城、伊吾庐、谷则斡儿朵。

色目人在元朝位至高官的很多，比如担任右丞相的有：康里人阿沙不花、康里脱脱、回回人和散、钦察人燕帖木儿、西域人桑哥；

担任左丞相的有：畏兀儿人帖木儿不花、回回人倒剌沙、钦察人撒敦、康里人铁木儿塔识、哈麻、庆童；

担任知枢密院事的有：回回人马谋沙、畏兀儿人铁木儿不花；

担任御史大夫的有：康里人阿沙不花、康里脱脱、雪雪、回回人马谋沙、倒剌沙（以上人有重复。）

还有蒙古帝国知名的财政官牙剌瓦赤和麻速忽父子俩。

就是这样。

图片来自网络侵删。

尔康先认识晴儿，而晴儿又和紫薇很像，知书达理温柔可人善解人意，为什么尔康不爱晴儿

距离尔康陪乾隆到云南大理找小燕子他们，至今又过了五年时光，此时的尔康早已经过了不惑之年，而紫薇也即将踏入不惑之年。那一天紫薇和尔康两人一起坐下来，紧靠着彼此，一起说悄悄话。

紫薇：尔康，我马上进入不惑之年了，我想做到真正的不惑，你能成全我吗？

尔康：这么说你心里的疑惑和我有关，对吗？

紫薇：是的，我想问你一个问题：“尔康，每个人都说，我和晴儿有着太多的相似，如果再给你一次机会，让你在我和晴儿之间作选择，你会选择谁？“

尔康：傻瓜，如果你现在还再质疑我的选择，你就不配做我的紫薇了。紫薇，在我心里，你一直是独一无二，不可替代的。

其实你和晴儿也不尽相同，且听听我一一道来。

你是个敢于为自己争取幸福的人。

尤记得，我们之间的第一次相遇，那一天正是皇上带着小燕子祭天酬神的日子，你不顾一切地冲进人群，追着轿子，哭着喊着：皇上你被骗了，我才是真正的格格。“然后你被士兵所伤，倒在了我的脚下，嘴里还背着皇上的诗。

你有舍身成仁的大义

还记得当初出巡，你出于本能去替皇上挡了那把本该插进他胸膛的那把匕首，命悬一线间，你为小燕子取得了不杀令，你把金锁许配了给我。

你有一醉解情愁的可爱

还记得当你得我和晴儿有一起看雪看月亮，从诗词歌赋谈到人生哲学的经历，你怨着，哭着，喊着：那个心里有晴儿的我，你不要，那个不能全心全意爱着你的我，你不要。然后到了会宾楼以后，你拼命给自己灌酒。那一刻，我领悟了什么叫刻骨铭心，什么叫痛彻心扉。紫薇，此生也只有你，能带给我如此深刻的领悟，如此浓烈的感情。此生不忘。

你有着临危不乱的冷静

还记得因为放走香妃娘娘的事，你和小燕子一起上了囚车，面对砍头，你一点都不害怕，还和小燕子一起唱起了歌，那首歌叫《今天天气好晴朗》，时隔多年，我依然记忆深刻。

今天天气好晴朗

处处好风光

蝴蝶儿忙

蜜蜂也忙

这些都是你特有，而晴儿没有的。

紫薇，此刻，你还会质疑我对的你的真心，还会质疑我视你为唯一的决心吗？

紫薇：对不起，尔康，我错了，我不该怀疑你。

尔康：不行，你太坏了，不可原谅，看我晚上如何惩罚你。

紫薇：尔康，你饶了我吧。

尔康：哈哈，逗你呢。

紫薇：哈哈。

笑声传了很远，很远。

全剧终

现在初中语文考试名著题太难了吧怎么能有利于培养语文兴趣呢

谢邀！初中语文考试名著阅读题的难度可能因人而异，有的学生觉得难，有的学生觉得不难，这与学生们平时对名著的掌握程度有关。不过，我是不主张把名著阅读题出得太难的，否则确实不利于培养孩子们的语文学习兴趣。

中考虽然是选拔性考试，但它主要还是侧重于对基础知识的考察。如果想要拉开分数距离，我觉得没必要增大名著阅读题的难度，本身语文考试中的古诗文、文言文阅读、现代文阅读、作文都能够拉开分数区间。

中考题中加入名著阅读题，也是有有利的一面的，毕竟以考试之名，督促学生们阅读名著，以此拓宽孩子们的课外阅读面，引导孩子们多读经典，这对于孩子们的成长是有益的。

所以，在中考题中，适当设置名著阅读题的难度即可，既不打击学生们的阅读兴趣，也能考察学生们的阅读效果。

此外，由于经典名著本身在阅读难度上会高于其他类型的读物，如果不是因为考试，孩子们对它的阅读兴趣往往不高，能够从头至尾认真地读完已是很好。

倘若加大此类题型的考试难度，势必会打击到孩子们主动阅读名著的兴趣，而单纯地为了应付考试而去阅读，恐怕就偏离了倡导初中名著阅读的初衷了。

月色茫茫照四周，天边月圆如镜此时此景如何摄影好看

浩瀚的夜空，升起一轮明月，有圆有缺。月牙时，新月如钩，月影婆娑。月圆时，皓皑如银。明净皎洁。月光洒向水面，水天一色，风月无边。月光洒在山川，黝黑的山峰显现出巍巍身姿，威武雄壮。月亮洒在大地，犹如一层薄纱笼罩，夜色更加谧静、安祥。月圆之时能让人想起团圆；花前月下能结百年之好；月落星沉能看到黎明的曙光……。总之，有月色相伴，构思好照片的意境，一定能够拍出好的作品。