子曰：“巧言令色鲜矣仁”如何理解现实中如何处理“巧言令色”情况？“巧言令色_鲜矣仁”该怎么正确理解，对生活做事有什么启发_巧言令色_的人_论语

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• 子曰：“巧言令色鲜矣仁”如何理解现实中如何处理“巧言令色”情况
• “巧言令色,鲜矣仁”该怎么正确理解，对生活做事有什么启发
• “巧言令色鲜矣仁”，孔子这话说的对吗

子曰：“巧言令色鲜矣仁”如何理解现实中如何处理“巧言令色”情况

宋代开国宰相赵普曾说“半部《论语》治天下”。他说这话肯定有所夸张，但也说明《论语》在修身治国方面所起的作用不容忽视。

翻开《论语．学而苐一》中，子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”这里的“巧言”指的是乖巧的言语，“令色”指的是谄媚讨好的脸色，整句话的意思就是：满口的花言巧语，一脸的谄媚讨好，这样的人是很少有仁义之德的。这句话在《论语．阳货篇苐十七》中，被弟子们再次收入，由此可见弟子们对先生的这句话有多重视。

宋朱熹在《论语集注》中曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲饰而本心之德亡矣。”同样说明这样的人是缺少仁义之德的。《论语．卫灵公篇十五》中，子曰：“巧言乱德。”孔子在这里就说的更直接了：“花言巧语损坏和丧失的是仁德。”

我们又看《论语．公冶长篇苐五》，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之。丘亦耻之。”这里孔子更是深恶痛绝地斥之：“极力的花言巧语，伪装谄媚的面容，十足的恭顺逢迎，左丘明对这种行为感到羞耻，我孔丘也为这种行为感到羞耻。”

这里我们需要注意的是，孔子多次痛斥“巧言令色”的不良风气，实际上是强调人应以诚信为本，应言行一致，表里如一。加强自身的文化道德修养。今天，我们重温优秀的传统文化，自有其深刻的历史意义和积极的现实意义。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”加强学习，完善自我，笑面人生，活出精彩。

“巧言令色,鲜矣仁”该怎么正确理解，对生活做事有什么启发

这句话用现在的话说就是：花言巧语的，没几个是好人。这真是诛心之言。

现实生活中，还真有这样的人，花言巧语，口吐莲花，死人也能被他说活了，当面一套，背后一套，阳奉阴违，说人话不办人事。你帮他，万水千山，他帮你，一毛不拔。所以，在生活中，一定要擦亮眼睛，明辨是非。对这样的人，该拒绝就拒绝，该揭露也要毫不留情，不必怕得罪他。

“巧言令色鲜矣仁”，孔子这话说的对吗

“巧言令色鲜矣仁”，出自《论语•学而》，意思是说，花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。孔子此语，意在告诫弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。可见孔子这话，在今天也仍然有道理，但也要看具体情况来。

一、巧言令色讳笑里藏刀，自然流露为好

对巧言令色的理解，我以为有两种 : 一种是被当作计谋时，即利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径；另一种就是自然流露，情到深处时。

每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，但如果带有欺骗性的不良动机，就会招人痛恨。孔子对这种行为就有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点，这和他痛恨“乡愿”一样，谓之“乡愿，德之贼也。”

人们痛恨花言巧语，是因为我们常常看到花言巧语的虚伪和丑恶本质，而那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败。就像《红楼梦》中下人对王熙凤的评价：“明是一盆火，暗是一把刀”一样。

(齐桓公)

齐桓公因管仲的忠谏直言，称霸于诸国，但晚年却因佞臣的巧言令色而不得善终。管仲在临死之前就曾告诫齐桓公，不要重用易牙、开方、竖刁三人。因为他们不仁、不孝，专会逢迎君主。齐桓公未听忠言，任用了他们。结果呢，齐桓公刚死，三人便偕同公子姜无诡犯上作乱，让齐国陷入长期的内乱。

巧言令色在鬼谷子那里，这叫“飞箝术”，用不好，离开实事求的原则，一味吹捧，就是赤裸裸的“拍马屁”。而实事求是地夸赞，是一种认可，一种态度，一种情感的自然流露，会收到意想不到的奇效。

二、身处职场，远离巧言令色的小人

现代社会，人际间的竞争越来越激烈，在这样的大环境下，并不是每个人都愿意采取公平竞争的方式方法。职场中，也就是有那么一些人，在与人交往的时候，心怀鬼胎、作风不正、行事诡诈、冷不防就会对那些有损他们利益的人耍点手段，让人防不胜防。对于这样的人，我们做不到处处提防，但可以退避三舍。

口蜜腹剑的小人，最会隐藏自己。身上具有一种表演型人格，在平常的相处中很难去发现，所以说这种人非常可怕。虽然平常和你笑嘻嘻，谈笑风生，用各种甜言蜜语来奉承你、恭维你，但背地里却想尽各种办法来阴你。

无论在工作还是在生活中，你可以保证自己做人做事光明磊落，但不能保证别人也是如此，因此，你唯一可以做的就是绷紧防范的弦，才能真正让自己有效地减少危险。

巧言令色和笑里藏刀的人，一般都工于心计，和别人交往时，他们往往把自己真实的一面隐藏起来。交往中遇到这样的人，切记不要让他们知道你的秘密和底细，更不要为他们所利用，或一不小心陷入他们的圈套之中。

(曾国藩)

清朝名臣曾国藩，位高权重，在他身边不乏许许多多、形形色色趋炎附势的人。但他深谙人情之道，若拒绝被人拍马，则必是孤家寡人无人可用，若沉醉于拍马中，不仅会让自己掉进沟里，更会让真才实学的人流失。好在他谙熟中庸之道，因而采用了淡然处之的方法，耳中美言，胸有丘壑，因而一生能做到既不因被人奉承而喜，也不因人谄谀献媚而恼。

三、为人当喜则喜，要保持率真的心态

生活中，可能我们每个人都被告知，年轻不可气盛，要低调，要懂得隐藏自己，才能保护好自己。这也是《三十六计》中笑里藏刀一计给我们的启示。诚然这是我们应该遵循的处世原则，但这并不意味着我们要压抑自己的喜怒哀乐。为人当喜则喜，要保持率真的心态。

儒家经典《中庸》中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。我以为率真就是要顺人性之自然，率性就是保持一个人“真”的状态，而避免做作和虚伪。

从心理学上来讲，任何人都喜欢听好话，没人愿意听假话。事实证明，现实生活中，人们更愿意与那些做人做事光明磊落、真性情的人交往。而对于那些苛求完美，从不显露自己的脾气和秉性的人，人们则敬而远之。

因为人们都知道，“金无足赤，人无完人”，那些“趋于完美”，“毫无瑕疵”的人，虽然在为人处事上并未有多少过错，但未免显得不够真诚，他们虽然优秀，但并不可爱。

为此，现实生活中，与人打交道，我们一定要做到真情流露，说真话，做真事，有情绪也不要过度的刻意去压抑。

每个人在生活中都有自己的位置，每个人都扮演着不同的角色，在自己的世界里，我们是主角，在别人的世界里也许只是龙套。当喜则喜，活出真正的自己，坦然面对生活给与的一切，不要让苛求完美的心，使生活失去原本的真实。

在中国历史上，魏晋时代的文人，像曹植、阮籍、嵇康、陶渊明、庾信，就表现出超然不群的的面貌，在他们身上可看到最早的理想之风。他们面对政治环境，又不能有所表达，只能转向思想精神上，于是他们的人可爱，思想可爱，作品可爱。

(陶渊明)

率真的心态能提高我们的能力，改善我们的心智。

总之，巧言令色好不好，重在看行动，所谓“君子欲讷于言，而敏于行。”重在看是否对人对己有益，所谓“勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事。”重在看心机目的，所谓“君子扬人之善，小人扬人之恶。”重在看是否实事求是，所谓“崇人之德，扬人之美，非谄谀也。”重在学会淡然处之，所谓“毁誉从来不可听，是非终久自分明。”重在学会用行动说话，所谓“桃李不言，下自成蹊。”