上联：天不逐人愿，刮风闪电打雷下雨如何对下联？能否用《诗经》中的诗句解读一下你的感情经历_三星_绸缪_成语

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• 上联：天不逐人愿，刮风闪电打雷下雨如何对下联
• 能否用《诗经》中的诗句解读一下你的感情经历
• 你知道哪些被误用的成语
• 古时“三代以上人人皆知天文”，天文学在古代真的如此普及吗
• 《国风，唐风，绸缪》是表现男女爱情的唱和诗吗大家怎样理解

上联：天不逐人愿，刮风闪电打雷下雨如何对下联

天不遂人愿，刮风闪电打雷下雨?️⚡

地全部付出，栽树培苗开锯成材??

能否用《诗经》中的诗句解读一下你的感情经历

《诗经·扬之水》

扬之水，不流束薪。

彼其之子，不与我戍申。

怀哉怀哉，曷月予还归哉？

扬之水，不流束楚。

彼其之子，不与我戍甫。

怀哉怀哉，曷月予还归哉？

扬之水，不流束蒲。

彼其之子，不与我戍许。

怀哉怀哉，曷月予还归哉？

这首扬之水是一首戍边战士思念家中妻子的诗歌。

我虽不是可爱英勇的守护边关的战士，但因为工作原因长年在外出差，与家人爱人聚少离多也非常能体会诗中所表露的思念之情。

全诗三段，每章六句。诗以平缓流动的水作为引子来起意，一唱三叹，反复掀起守关战士的思乡思妻盼望早日归家的感情。

从扬之水带不动的三种物件可以看出是战士无法回家的一种贴切暗喻，用流动的河水与不动的柴草对比，让人从视觉上有有强烈的画面感，同时流水也与日日一天天流水一般，感叹岁月如梭，一去不返。漂流物件先从一开始是一捆成捆的木柴，后来换成一捆成捆的柴草，再换成一捆成捆的柳枝，一件比一件更轻，但缓缓的流水仍然无法带动，可见其怨思之情是一点点在加深加重的。

“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”终于战士爆发出内心深处的呐喊，深处远方战场上的他还在关心亲人的平安？感叹自己何年何月才能回家与他们相聚呢？

夫妻之情，故乡之思，远戍之辛，不平之鸣，这些复杂的感情都交织在这两句问话之中，把战士对回家的渴望，表现出了强烈的震撼力和感染力。

如果你的一名战士，这首诗送给你，愿你早日与家人团圆。

我在外地工作时当然没有这位战士如此的思乡思人，但每当出差在外赶上重要节日或者纪念日的时候还是很能体会无法回家与家人团圆的那种强烈的内疚与思念之情。随着年纪的越来越长，对于传统文学作品里那些被隐藏很深，很浓郁的情感也越来越能深刻体会，不知道这是不是所谓的人生阅历呢？

你知道哪些被误用的成语

题主好，这是一个很好的问题，野狐来回答你的问题。

在中国传统文化中，成语和对联是汉语的两朵奇葩，是约定俗成的语言，也就是现成的语言。成语有其产生的具体环境和条件，单从字面意思来理解常常会出错。人们在成语运用过程中，常会因为成语的使用范围、感情色彩、褒贬、谦敬等问题而出错。这里野狐列举一些常用易错的成语，希望对你有帮助。

1 七月流火

这个成语出自《诗经 七月》，“七月流火，九月授衣”，七月大火星向西偏移（流走），天气转凉。

这里的七月指阴历七月，我们现在用公历，而且七月也很热，所以很多时候，这个成语常被望文生义地理解为天气很热，媒体上也经常能看到这个成语用错的情况。

2 美轮美奂

美轮美奂出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”轮：高大；奂：众多。

这个成语用来形容建筑高大辉煌，装饰富丽堂皇，有它具体的使用范围，不是什么样的美都可以用这个成语来形容的。

3 空穴来风

这个成语出自宋玉《风赋》：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。”穴：孔、洞；来：招致。有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。

很多时候会误当成没有根据的传言，或不可靠的消息来用。

4 明日黄花

这个成语出自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。” 原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

常被误用为还没有发生的事情。

5 深孚众望

这个成语出自于清·刘坤《提臣应行陛见暂请展缓折》“该提督老于戎事，忠爱性成……深孚众望，其朴诚忠勇，早在圣明洞鉴之中。”孚：信用、诚信。 深孚众望意思是在人们心目中享有威望，能使大家信服。

常会当做为深负众望来用。深负众望：深深地辜负了众人的期望。深孚众望和不负众望意思相近，和深负众望意思相反。

6 万人空巷

出自苏轼的《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”意为大家都出来看热闹。巷子里空无一人了。

用来形容热闹的词语，但常被误认为冷清荒凉

7 相濡以沫

出自于《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”濡：沾湿；沫：唾沫。池水干涸了，鱼吐泡沫互相润湿对方。比喻在困难的环境下，用微薄的力量互相帮助。

此成语多用于夫妻之间，一定情况下也用于兄弟和同志之间，但需慎重使用。可以说苏轼和苏辙兄弟两个几十年来相濡以沫。但要说你们兄弟两相濡以沫就成笑话病句了。

8 不赞一词

出自《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”

意为一句评论的话都没法说，形容作品完整严密，不容别人指指点点。后引申为一言不发。常被当做一句赞美的话也不说来理解。

9 不刊之论

刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

褒义词，但常被当做贬义词理解了。可能多理解为不堪之论了吧

10 差强人意

出自《后汉书·吴汉传》。差:稍微、大致;强:振奋。原意是吴汉勉强使人满意，能在战事不利的情况下，振奋其部下的意志。后用来指大体上还能使人满意。

常被错误地理解为让人很不满意

11 汗牛充栋

出自柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

只是用于藏书多，很多时候说别的东西多也用这个成语就错了。野狐以为用来说钱多也是可以的，只是一般人不会有这样多的钱。

12 忝列门墙

忝：有愧、惭愧。表示自己愧在师门。只能用于第一人称，表示谦虚。

鼎力相助为敬辞，不能用于第一人称。即使你有扛鼎之力，也应该说略进绵力，或者说举手之劳。

13 胸无城府

出自《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”

褒义词，赞人厚道没有心机。常被当作贬义词，理解为人家缺心眼。

14 罪不容诛

出自《汉书·游侠传序》：“况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容诛矣。”

罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。常被理解为有罪但不至于要被杀头。

15 蹉跎岁月

出自晋·阮籍《咏怀》诗：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。

常被误用为岁月艰难

16 文不加点

出自汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

褒义词，常被误用为贬义词，当做不会写文章，把文章写得乱七八糟。

17 目无全牛

出自《庄子·养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”比喻技术熟练到了得心应手的境地。

褒义词，常被当贬义词来理解了。

容易用错的成语很多，这里仅列举十数个和大家交流。

古时“三代以上人人皆知天文”，天文学在古代真的如此普及吗

在一个由分分秒秒构成的世界里，大自然的权威被取代了。天文发达了，科学技术进步了，我们反而忽视了日出日落与季节的更替。

顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”

首先来分析，为什么会出现这种状况。首先，中国自古以农立国，以农为本，而农业生产需要这些时令知识。再者，了解七月流火，三星在户这些基础性的，常识性的知识，也很正常，并不能说明人人都是天文通。就像现在社会的人，虽然懂天文的少，但什么时候月圆，什么时候月缺，北斗在哪里，什么是阳历，什么是农历，这些常识大家还是多少知道的，也可以说得上是普及。最主要的一点，这个时代，各种解锁好的信息直接呈现，不需要再通过夜观天象来获取信息了，那大家去了解天文知识，也只是看个人兴趣了。

现在如果对天文感兴趣，可以通过更便捷的方式，更专业的设备，学习更多专业的天文知识。当然，结合着这些老祖宗总结出来的天文常识，那所学必然是接地气的。

《国风，唐风，绸缪》是表现男女爱情的唱和诗吗大家怎样理解

《绸缪》这首诗歌，主流的观点确实是男女爱情的唱和，但也应该听到不同的声音。

在方玉润所著的《诗经原始》中，题目之后直接给出了“贺新昏也”的判词，并且认为，这首《绸缪》是《诗经》里诸多歌咏新婚诗作中唯一一首没有太大深意的作品，当此新婚之时，男女回忆初遇场景。

显现的是先秦之民淳朴、自然的生活。

《绸缪》一诗的主流解读，以及诸多细节

这首诗歌因为年代比较久远，所以解释的版本比较多，这里只选取较为合理的说法。

这首诗歌三章，章六句，有着不同的主体，可以分开来看。

第一章：

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

这里有几个细节需要注意。

绸缪，是形容状态的词语，意为缠绕，后来就被引申为爱情缠绵的状态。

第一句的含义就是将“薪柴”捆扎起来。

有人考证过，《诗经》中和“薪”有关的描述，几乎都和爱情、婚姻有关。

三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛。

古人的解释是当时的人们娶亲，点着火把，这种习俗后世被蜡烛取代了。虽然无法考证真假，但这种解说相对比来说，合理性更高一点。

这一章以女子的视角来写，讲述了女子初见男子的场景。《仪礼》中记载，妇人称夫曰“良”。

第二章：

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

第二章和第一章的内容基本相同，只不过视角是男女共同的视角，双方都在回忆当时的这场相遇。

第三章：

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

第三章是以这个男子的视角来讲述。男子回忆当时邂逅的女子是多么的美丽，“粲”指的是服貌之华美。

以上三章都有一个共同的意象，即“三星”。关于“三星”的说法有分歧。

《毛诗》认为是“参”星，因为“参”和“叁”字形比较接近；《郑笺》认为是“心”星，因为它代表着尊卑、夫妇、父子。

朱文鑫的说法综合起来，给出了更为合理的解释。

他认为，第一章的“三星”指的是“参”星中最明亮的那三颗星星，这三颗星星很好找，北半球的冬季南方有三颗非常明亮的星星，也就是“猎户座”。

历来有俗谚：

三星正南，就要过年。

现在这个时候，这三颗星星就在正南方向。

第二章的“三星”指的是“心星”，“三星在隅”，正好是春暮之时，心宿刚刚升起，所以在东南方向。“隅”就是指东南方。

第三章的“三星”指的是“河鼓”三星，“河鼓”就是牵牛，感牛女之相会，知嫁娶之及时。

这个时候的时节是新秋，河鼓当户。

所以这首诗不仅仅是男女初遇，而是讲述了男女从邂逅到婚姻的过程。

《绸缪》一诗的政治解读，有不同的含义

《诗经》作为儒家经典，尤其是在汉代，经常会与政治取得关联。

比如，我们现在认为的歌颂爱情的诗歌《关雎》，就被认为是“美后妃之德”。

而这首《绸缪》，也被做了政治解读，认为是讽刺：

国乱民贫，男女失时。

《绸缪》一诗，被收录在“唐风”之中，属于变风。一般认为，十五国风中除了“周南”、“召南”属于“正风”之外，其他十三国风都属于变风。

当然还有不同的划分标准，比如以主题划分、以形式划分以及以时间划分等，但这里不做细解。

《诗大序》中说：

至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。

是说这些“变风”、“变雅”的创作是因为周代礼衰乐废，民间或采诗人作这些诗歌来讥讽时事，希冀统治者倾听民间声音有所治理。

《绸缪》是变风，被认为是用来说明唐国政局混乱。

而持此说法的学者同样给出了较为合理的解释。

古人认为，嫁娶应该按照规定的礼仪时令，违背就叫做“失时”，是国家混乱的表征。

“三星在天”，意为“三星”刚刚升于东方，可以嫁娶。然而，这是指“参星”而言的，此时男女初遇，自然不是婚娶之时。

也就是说，男女的婚娶时间不是“三星在天”，属于违背礼制。

《郑笺》中认为“三星”是“心星”，但同样有此问题：

心有尊卑夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见嫁娶之时也。今乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不得其时。

即使是认为“三星”有三种说法的学者，也持“失时”的观点。

绸缪束楚，正霜降逆女之时也。所以不及夏者，非其时也。

所以，这首《绸缪》所反应的问题就是，唐国当时礼崩乐坏，国家混乱，人民都不遵守礼仪制度。

对于这首诗歌，两种说法都可以解释得通，并且理论依据都很充足，但从发展来看，“贺新婚”的说法逐渐占据主流，但这并不能证明讥讽“国乱民贫，男女失时”的观点就是错误的。

这种分歧只能留给读者自己甄别。

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未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。