如何用摄影作品展现古诗词中的“大漠孤烟直，长河落日圆”？大漠孤烟直，长河落日圆，描述的是一种怎样的心境_大漠_落日_长河

本文目录

• 如何用摄影作品展现古诗词中的“大漠孤烟直，长河落日圆”
• 大漠孤烟直，长河落日圆，描述的是一种怎样的心境
• 请问“大漠孤烟直，长河落日圆”这句诗中的“孤烟”为什么是“直”的
• 大漠孤烟直，长河落日圆是描写何处的景物
• 上联：大漠孤烟直，直上九天揽月圆，怎么对下联
• 大漠孤烟直这首诗是谁写的
• ‘’大漠孤烟直，长河落日圆”说的是大同还是兰州

如何用摄影作品展现古诗词中的“大漠孤烟直，长河落日圆”

只要把握住∥孤烟直，∥落日圆，两个特写镜头就可以了，瑰丽和雄奇的画面也就展现出来。

大漠孤烟直，长河落日圆，描述的是一种怎样的心境

这两句诗表面上是在写景，实质上却形象表达出一种孤独的感觉。“大漠”是一种广袤而单调的空间，其特征一个是空旷，另一个是凝止。“长河”也可以说是一个空间的形象，但它更重要的是通过流动来暗示时间的变移，即强调时间的永逝性。

其后面的意象“落日”，也更加强了这种时间的倾向。日出而作，日入而息，是一种根植于土地耕作的时间观念；而“落日”基本上处于这个时间段的尾端。“夕阳无限好，只是近黄昏”，在这个时间中往往生出一种没落的悲凉感。

以即将结束的“落日”来对照“长河”，显出时间上的无可奈何。同样，“孤烟”相对于“大漠”，它是脆弱和无力的。特别是其中的“孤”，暗示了诗人心里的某种困境。但是，即使“孤烟”明白自己的处境（自己总归会随风飘散，融入背景中的沙漠）。

可它仍然用“直”抗拒着广袤的单调。孤烟是一个上升的意象，而“落日”则徐徐下降。“圆”看上去只与落日有关，但这种“圆”，伴随着落日的下降，很快就会湮灭于无，那时，只有长河在无声的流逝。

这样，这种用孤独的“直”来画自己的人生之“圆”，它的代价是非常巨大的，不可避免地蒙上苍凉的色彩，人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。

请问“大漠孤烟直，长河落日圆”这句诗中的“孤烟”为什么是“直”的

谢谢邀请:

在浩瀚的戈壁，此时此刻，看不到其他人群，更别说有房屋炊烟。而恰巧此时此刻连一丝风都没有，故而留下了大漠情景绝笔“孤烟直”。

大漠孤烟直，长河落日圆是描写何处的景物

西北边陲六盘山，

登楼远望落日圆。

萧关探到新战况，

都护挥兵在燕然。

上联：大漠孤烟直，直上九天揽月圆，怎么对下联

上联：大漠孤烟直，直上九天揽月圆，下联：小镜独影斜， 斜去瑶池掬水凉。本人是根据传说故事对岀下联。

我的故乡新疆是一个多民族聚居的地方，有汉、维吾尔、回、哈萨克、蒙古、克尔克孜，塔吉克等民族，他们长期生活在边疆，形成了各民族在生产生活、饮食居住、婚丧嫁娶、器乐歌舞、运动竞技等方面多姿多彩的民俗风情。

新疆著名天山山脉景色优美，有郁郁葱葱的天山松，笔直耸立，插入云端。在绿树与青山的掩映下，一湖池水碧绿如蓝，就这就是新疆著名的5A级旅游风景区一一天池。天山天池风景区以高山湖泊为中心,雪峰倒映,云杉环拥,碧水似镜,风光如画,据说神话中西王母宴群仙的蟠桃盛会便设在此处。传说周王朝国力强盛，喜欢游山玩水的周穆王四处巡游，尤其很热闹地搞了一回“西游”。周穆王曾坐八匹日行三万里的骏马，兴师动众地西游来到昆仑山，，除了他本性喜欢游山玩水外，另一个重要目的就是去拜访西王母。穆天子曾在天池之畔与西王母欢筵对歌,临别时，含情脉脉的西王母作歌赠穆天子：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”穆天子和西王母，他们一个是西陲边地神秘的母系女王，一个是中原大国权倾天下的父系男王，英雄美女，以现代人的眼光来看，真是绝配姻缘，但结局却不尽人意。听这个人神之间、英雄与美女之间的神话故事，耳畔仿佛又出现了今天人们熟悉的那首情歌的旋律：跑马溜溜的山上，跑马溜溜的云哟……凄美的爱情留下千古佳话,也令天池赢得“瑶池”的美称。

“瑶池”还传说是西王母梳妆洗浴的地方，每日清晨她曲径通幽，沿着弯曲的山间小路来到湖边，倩影斜映水中，她用湖水洗脸，以湖面为镜，用纤纤玉指掬水撒向空中，掀起水帘，滋润秀发，晶莹的水珠在七彩阳光的照耀下晶莹剔透，绚丽多彩。如镜的水面反射着阳光，水珠落湖，“有大珠小珠落玉盘”的叮咚之音。她把梳子上脱落的长发洒向空中，长发随风飘去，散落在天山深处，变成了满山遍野的天山松。天山松为了回报王母的厚爱，长得郁郁葱葱，枝繁叶茂，高耸入云，为王母遮挡阴凉，防止母后在沐浴时晒黑。多情的湖水如脂膏，滋润着西王母，使她的肌肤细如凝脂，嫩白如雪。这这如诗如幻的优美传说吸引着中外游客。游客临湖，都要掬水洗脸，用湖水润发，把脚伸进湖中沐浴。在盛夏7月本人来天池旅游，也效仿游客用湖水洗脸，真的感觉皮肤光滑滋润，其实是因为湖水中含有多种矿物质的因素。把脚伸进湖水中，顿感沁人心脾，还有一种刺骨的感觉。

古往今来,文人墨客多吟诗赋文, 赞美天池。唐朝诗人李商隐有诗云：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来”。毛泽东主席生前曾满怀向往地说过：“我要上一趟天池”，“瑶池传说中是王母娘娘沐浴的地方，到时候我也要在里面洗个澡”。夙愿虽未实现，但足以印证天池的无穷魅力。 七十年代初,郭沫若陪同西哈努克亲王旅游,临湖吟出“一池浓墨沉砚底,万木长毫挺笔端”的诗句。

美丽的风景，美好的传说，优美的诗句，吸引着中外游客。为使天池这不可多得的旅游资源，物尽其用，特对此对联，为家乡旅游代言：新疆各族人民以热情的臂膀欢迎八方来客。

（图片来自网络，侵权速删）

大漠孤烟直这首诗是谁写的

出自《使至塞上》。唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。

作品原文:

使至塞上

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

白话译文

乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。

千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

作者简介:

王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。

晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

‘’大漠孤烟直，长河落日圆”说的是大同还是兰州

诗词原文：

使至塞上 王维（唐）

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

诗词白话翻译：

奉命出使边塞

乘单车想去探视边关，要去的属国还在居延海北边。

自己乘坐的蓬车飘出了边疆，看到北归大雁正进入胡人的天空。

浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

在萧关遇到侦候骑士，告诉我都护大人已在燕然。

诗中地名：居延海，现内蒙古额济纳旗；大漠，巴丹吉林沙漠或腾格里沙漠；长河，黄河，或黑河或石羊河，一般应是指黄河；萧关，今宁夏固原境内；燕然，今蒙古国中部的杭爱山。

王维生平：开元二十四年（736年），诗人35岁时调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。天宝十四年（755年），安史之乱爆发。

王维出使边塞可能路线：

图1 王维出使边塞路线示意图（图中①为诗人的目的地前站居延海；淡蓝色路线为可能路线1，红色路线为可能路线2）

假设1：诗中长河指的是黄河

可能路线1：从诗中可以看出王维从长安都城（今西安）出发，路过了萧关（今固原附近），然后可能有两条路线到河西走廊，一条是从固原到兰州再到武威、张掖，然后沿黑河到居延海（今额济纳旗），这一路与黄河的交叉点在兰州，很显然兰州没有沙漠，不应该有大漠孤烟直的感受（见上图蓝色路线示意）。

可能路线2：另一可能路线是诗人到萧关（固原）后北上到沙坡头（中卫市），然后沿着腾格里沙漠南部边缘西进经过景泰后到达武威、张掖，再到居延海，中间不用进入沙漠，不经过兰州（见上图红色路线示意）。这一路与黄河的交叉点就在沙坡头，此处既有腾格里沙漠，又有黄河，另外是沙漠边缘的中卫平原，这里有人口居住，所以在此地完全能够感受到大漠、孤烟、长河和落日。另外推测此时应该是秋季，如果是冬春季节此处经常刮风就没有孤烟直了，大雁北归应该是秋季。也还推测诗人看到的不一定是狼烟，诗人出使边塞发生在公元736年，此时安史之乱尚未发生，正好是开元盛世时期，中国西北边境还是比较和平，不应该是狼烟。（你们感受下下图）

假设2：诗中长河不一定是指的黄河，而有可能是黑河或石羊河

如果诗中长河不是指黄河，则有可能指的是黑河或石羊河，因为居延海就是黑河的尾闾，作者也有可能有“大漠孤烟直，长河落日圆”的描述，但这种境况则只能发生在巴丹吉林沙漠里了，不可能是腾格里沙漠。