中国古代有哪些作品是写弃妇的？一个女人处处和自己唱反调，但她又绝对不离开自己，是什么原因_皇后_弃妇_贵妃

本文目录

• 中国古代有哪些作品是写弃妇的
• 一个女人处处和自己唱反调，但她又绝对不离开自己，是什么原因
• 有没有夫妻像我一样凑活着过
• 西汉吕后最后的结局是什么
• 怎么看待古代士人的弃妇情节
• 如男的去世后，女的又招夫，女的去世该和谁合葬为何
• “露水妻，旧蓑衣；酒肉朋友，五年的鸡”为啥古人忠告遇见要远离
• 明英宗为何追复他爹的废后胡善祥
• “娶妻不娶活人妻，种地莫种河滩地”，是什么意思为什么
• 我遇到了一个很喜欢的人，这种感觉让我倍受煎熬，放下，又放不下，继续，又举步维艰，该怎么办，放弃吗

中国古代有哪些作品是写弃妇的

弃妇题材的文学作品是中国古代文学领域的一个重要的组成部分，从最早的诗歌总集到清代的小说、戏曲，都曾对弃妇形象进行了详尽地描述。比较著名的有如下一些作品：

一、诗歌类

1、《诗经 》

• 《国风》中描写妇女被丈夫遗弃的诗歌共有十多篇，例如《卫风.氓》、《邶风.谷风》、《小雅.谷风》、《王风.中谷有蓷》等。它们有一种基本的模式：女子痴情，男子负心，弃妇自叹。这些描写从不同的角度，以不同的方式向人们展示了早期中国妇女的种种屈辱与不幸。

2、屈原的《九歌.山鬼》

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

表独立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，

君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，

猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧。

思公子兮徒离忧。

• 诗人屈原采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一个美丽、率真、痴情的少女形象：女主人公跟她的情人约好在某地见面，尽管困难重重，她仍满怀喜悦准时赶到了。但她的情人却一直没有赴约。风雨来了，她仍在痴痴的等着，天色很晚才回到住处，在孤独中倍感伤心、哀怨。

3、《汉乐府》

• “孔雀东南飞，五里一徘徊。”《汉乐府.孔雀东南飞》讲述的是一个美丽、聪明、勤劳、善良的少妇刘兰芝与丈夫焦仲卿恩爱有加，却被偏执的婆婆厌弃，被赶回娘家后，又被无情的哥哥许嫁给员外的儿子，最后刘兰芝与焦仲卿双双殉情的故事。这里展示的又是另一类的弃妇形象。

4、曹植的《明月上高楼》诗

• 此诗中，曹植自比“客子妻”，描写了自己在政治上的弃妇形象。这里的弃妇显然只是一种借指，并不一定真有其人，但她却是文人笔下具有非凡意义的艺术化身。

二、小说、戏曲类

• 小说戏曲类描写弃妇的作品也有很多。主要有：描写张生对崔莺莺始乱终弃的唐朝传奇小说《莺莺传》；描写杜十娘形象的《警世通言》；描写秦香莲与陈世美的戏曲《铡美案》；还有蒲松龄的《聊斋》……

总体来讲，弃妇这一题材的内容见诸于各个时代，各种文学体裁中。其间弃妇形象真假难辨，除了真实的记录之外，多半是失意文人的一种自喻，用弃妇形象来比喻自身的遭遇或抒发对现实的不满。因而弃妇题材倍受文人墨客的青睐，其在文学领域的重要位置不容小觑。

一个女人处处和自己唱反调，但她又绝对不离开自己，是什么原因

这样的事情很多，其实就是没有共同价值观，她离不开你并不能表明她有多么爱你，在她的心里可能把你当作她的父亲或者兄长，对你是一种依靠，有一种依赖性。你想如果你们生活在一起，那是一辈子的天天跟你唱反调，二人心情都不悦，你想会幸福吗？二人相爱感激不是爱。也许所有的爱情在结婚后都会演变成亲情，但它一开始绝不是亲情。真正的爱情始于感动或心动，但须以关心和责任为扶持，以欣赏和吸引为指路，才能最终走向婚姻的殿堂。谢邀

有没有夫妻像我一样凑活着过

今天早晨还对他说:“等孩子十八岁，或者上了大学我们就离婚吧！”

他没有说话。

感到压抑，从去年知道他负债闹离婚到现在已经很少沟通交流了。说到最多的是，那个贷款需要还了，那个银行又打电话了，家里需要什么钱。

其他的基本无话可说，偶尔说上几句，然后就会争执。在“最近和你无法沟通，不能正常交流”两人都沉默中结束。

孩子是我们的纽带，他也说过，如果不是孩子，我们肯定早就分开了。为了给孩子一个基本上看起来正常的家庭。

在孩子面前我们很少争吵，平时他陪大宝我陪小宝，他做饭，我刷碗。家务收拾房间谁有时间谁做。

分居两年多了吧，偶尔有生理需求也会满足，我们在一起睡觉，两人都已经不习惯了。真不敢相信曾经刚结婚的时候，每晚必须像八宝鱼一样趴在他身上才能安睡，必须枕着他的胳膊才能入眠。

现在除了必要的情况，可以一天不打电话，一天不微信。想起来谈恋爱的时候打电话打到手机发烫，手机关机。

以前晚归，他会告诉我，现在他不再说，我也不再问。之前总会给他留灯，甚至在家等他回来，现在发现自己一个人也可以睡得很好。

夫妻之间真的不要有欺骗，不要让对方心寒，心碎后再多也是于事无补。

最近好像找到了新的相处模式，做“朋友”而不是夫妻。

朋友之间聊天能聊的来就聊，不能聊就算了。

朋友之间有所争执后是包容，而不是必须谁对谁错。

不再问他的行程，不再问他问题，有所顾忌，也有些无所谓。

不再依赖，都有自己独立空间。

为了共同的目标，就这样一起承担责任。

西汉吕后最后的结局是什么

• 吕后是病死的。

公元前180年的暮春三月，吕后到长安郊外举行驱灾求福的祓祭。

祓祭是周朝时形成的风俗，阴历三月上旬的巳日，俗称上巳节，人们在水边洗濯污垢，祭祀除灾。魏晋以后，上巳节逐渐固定在每年的三月初三，演变成汉族水边饮宴、郊外踏青的活动。

祭祀结束，回来路过轵道亭时，吕后恍恍惚惚看见一条苍狗，撞了一下她的腋下，忽然又不见了。

在当时，苍狗是一种不祥之物。

吕后感到腋下疼痛，回到宫里，找人算了一卦，说是赵王刘如意的阴魂在作祟。

吕后从此得了腋下疼痛的毛病。

所谓疑心生暗鬼，吕后残害了戚夫人和刘如意，心里总有个疙瘩，这时候老眼昏花，以为看见了什么鬼怪，自然联想到最痛恨忌惮的人。

吕后意识到自己要活到头了，抓紧封赏身边人，宫里一定级别以上的宦官都封为侯。

到了初秋时节，吕后的病情越来越重。她放心不下侄子们，专门交待吕产和吕禄：

“现在我们吕家的人被封为王，大臣们心里有意见。我死了以后，他们恐怕就要作乱。你们一定要掌握好兵权，保卫皇宫，不要出城为我发丧，千万不要受制于人啊！”

吕产、吕禄满口答应，然后转过头就忘了。

吕后对娘家人真是好的没话说了。临终前，她又安排一桩婚事，让小皇帝刘弘娶了吕禄的女儿为皇后，考虑得可谓周到。

　公元前180年8月18日，中国历史上第一位临朝称制的皇太后吕雉在长乐宫去世。她留下遗诏，赏赐给每位诸侯王黄金千斤，大大小小的官吏按照级别赐给黄金，大赦天下。

吕后走的很安心。她万万没有想到，自己的侄子们就是一群饭桶。

树倒猢狲散。

没了姑母当靠山，这些好侄子很快被人一锅端掉。

尽管在吕后当政期间，杀了不少刘姓皇族成员，那是权力斗争，大汉朝向上的发展势头没有改变。这一点，当时人和后世史家都是认可的。

吕后葬在刘邦的长陵，按照“同茔异穴”的制度，单独起坟，同刘邦的坟丘大小几乎相同。丧葬规格如此之高，在汉朝再也没有出现过。

司马迁在《史记》中甚至不为刘盈作本纪，而为吕后单独作了一篇《吕太后本纪》。（当了7年皇帝的刘盈要哭晕在厕所）

历史上独一无二。皇后去世要写进列传，只有皇帝死了才有资格写进本纪，这是把吕后当成君主对待了。

司马迁老先生对吕后的治国成绩给出高度评价，原文如下：

“高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”

以上内容节选自《汉兴六十年》

怎么看待古代士人的弃妇情节

吟咏弃妇、怨妇的悲伤情感，一直是古代诗词的重要主题，特别是在南北朝时期，许多诗人都在闺怨诗上大做文章，反复吟咏，比如南朝诗人江总写过一首《空闺怨》：

荡妻怨独守，卢姬伤独居。

瑟上调弦落，机中织素余。

自羞泪无燥，翻觉梦成虚。

复嗟长信合，寂寂往来疏。

南朝的梁元帝箫绎，也写有一首《寒闺》：

乌鹊夜南飞，良人行未归。

池水浮明月，寒风送捣衣。

愿织回文锦，因君寄武威。

一大帮男性诗人推敲文字，描摩弃妇、怨妇的生活细节和情感、心思，一般认为是“借夫妇以讽君臣之不终也”。

在这种关系的对应中，君为夫，臣为妇。古代士人的最大愿望是辅佐君王，匡时济世，可惜真正如意者很少。一般认为，失意文人怀才不遇，于是借助闺怨诗来抒发自己心中的怨念和失落。

这种说法其实并不妥当，比如前面说到的箫绎，他已经做了南梁的皇帝，根本没有怀才不遇的问题，也不应该有弃妇、怨妇的心态，而且最不可思议的是，他本身就是弃妇、怨妇的制造者。

箫绎有一个妃子名叫徐昭佩，给他生下一儿一女，但她相貌丑陋，忌妒心强，因为得不到梁元帝箫绎的宠爱，她开始酗酒，挥刀疯狂劈杀萧绎身边的女子，后来被箫绎逼令自杀。

奇葩的箫绎制造了一个弃妇，照样津津有味地写着闺怨诗，这就证明，闺怨诗并不是诗人情怀的真实映射。当时的诗人们围绕这个相同的主题写作，比拼各人的文字功夫，其实是有一点文字游戏的意味。

南北朝时期的才女苏蕙被夫君窦涛冷落，在孤寂当中织造一幅《璇玑图》，其中暗含的回文诗可以无限解读，成为闺怨情绪的另一种表达形式。

唐朝以后，这类题材的诗文越来越少见了，但怀才不遇的士人并没有断绝，只是他们找到其他的排遣途径了。

总体而言，弃妇诗、闺怨诗只是一个时期的写作风潮，据此认为古代士人有所谓的弃妇情结，这种说法是有些夸大了，并不恰当。

如男的去世后，女的又招夫，女的去世该和谁合葬为何

这个问题，要根据实际情况来定的，如果，再婚的话，对方也是丧偶，一般情况下会和原配合葬的，因为，首先是，他是去世了，感情肯定是在的，这是“原配夫妻”的含义，这是古代传下来的规矩，现在的人们大多数还保留着这样的习俗，个人认为，要求合葬的话，还是放不下那段未了的感情的吧？

再就是，对方是没结婚，没爱人，或者离婚的话，这种情况你们得在一起协商才能决定的。

不管哪种情况，都得看你们协商的结果。

“露水妻，旧蓑衣；酒肉朋友，五年的鸡”为啥古人忠告遇见要远离

一句老古话，说尽衣、食、婚姻和交友。光阴倏忽，年关又近，细品很应景。

多少露水夫妻作别站台，挥挥手没带走几张票子，捎回一片绿色。多少酒肉朋友相聚酒桌，慷慨激昂话阔别，离席互相戳。蓑衣还在梦里，五年的鸡谁给小编画一个？

古人不打诳语，小编不玩套路。老辈说，请你远离某些人、某些事。听了不会错，老辈踩过的狗屎都比我们摸过的狗毛多。

露水妻，旧蓑衣

①露水妻丨

女人经常和衣服有着扯不清的关系，“露水妻“又和“旧蓑衣“杠上了。当然，它们的关系远不止表面类比这么简单。

朝露，晶莹在一个纯字；梦幻在一个美字。很遗憾，露水悄悄在夜间，当我们看到它的美好时，就是它将要消逝时。曹公说的好，“譬如朝露，去日苦多“，还有一个“苦“字。

所谓“露水妻“，泛指非正常男女关系，一如朝露，只属于黑夜，也向往黑夜。当天下大白，当东窗第一抹阳光出现，它就要消失，因为黑夜才是它的归宿。美好和欢愉短暂，就算留下一点痕迹，或许也不是你所希望的。

我们常说“存在即合理“，露水夫妻合乎感性，不合乎理性，只迎合私人欲望，而违背社会秩序。露水妻看似正经夫人，或许更美好，终究很难摆在公众前，就像朝露很怕遇见阳光。

问题关键就在这。无论男女当事人，都明白这个潜规则，只是心照不宣。不要谈责任，谈责任就要谈利益，谈利益就要起冲突。你不能总是赌自己好运。

美好不常在，欢愉有时尽。这种畸形夫妻很容易出事，突然的决绝无情。一切精神和物质，付出了无痕。其实这已算挺好的结局。当一方要对簿公堂，形势就变得惨烈，搞不好很要命。

长期在外务工，本来已经不易。临时夫妻，搭伙过活，终了一切又白付，落的家败名裂，两手空空，一脸茫然，满腔心塞……

如今社会，露水夫妻比露水多。情感这玩意就像钱财，来的快去的也快，来的不快，去的也快。各位别沉迷虚幻了。阿门。

②旧蓑衣丨

蓑衣虽是老物件，大家并不陌生，从咱们老百姓到他们文化人，还有个性的钓鱼大哥。

蓑衣编织材料无非棕榈皮、蓑草、稻草等，是旧时民间常见斗篷式雨披。身着蓑衣，很拉风，杵在雨中别动，看上去好一个江湖侠客！

蓑衣经济实惠，简单耐用，但经了风吹日晒雨浸，来回折腾久了也会腐烂，防雨效果会变差。不过，蓑衣自然色，表面看不出陈旧，不淋雨也不知有问题。总之，谁用谁才知道。

旧蓑衣和露水妻一样，乍看上去都很正常，实际上都有大问题。正常现象的背后是问题本质。古人就用“旧蓑衣“和“露水妻“类比。

酒肉朋友，五年的鸡

①酒肉朋友丨

结于酒桌，始于酒肉，为酒而聚，酒后各去。酒席间小母牛坐灯泡，比本小编还能吹；生活中一地鸡毛，遇事跑的比隔壁桌还快！

酒肉朋友多损友，常聚于酒桌而非生活中，久之不但沉迷酒场，还会沾染恶习。明朝文学家凌濛初，早就以书警世:

终日只是三街两市，和著酒肉朋友串哄，非赌即嫖，整个月不回家来。

——明·凌濛初·二刻拍案惊奇

小编想起前年端午。老家打来电话“你同学来了，小王哥和俩女生“。我一头雾水(我在上海)……后来才知，同学觉得我在外，端午节就买了东西替我过来看看父母。

心头很暖，开始我压根不知这事。哥们挺会替我招待的，知道我家小菜园种了小瓜。

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②五年的鸡丨

家鸡寿命6－7年，但很少有鸡安享晚年。就鸡龄和现实看，五年鸡确算高寿鸡了。

过去老百姓养鸡，主要指望母鸡生蛋。母鸡下蛋有周期， 通常第3年产蛋能力下降，越往后越便秘。4年母鸡基本只吃粮不生蛋了。

喂再多粮食，5年老鸡也是只拉屎不生蛋。白白投入时间、精力和饲料，却没有任何实惠效益。你看，酒肉朋友和五年鸡倒也挺像。

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看着挺正经的母鸡，你喂它再好也生不出个卵，还得跟后面扫鸡屎；看着挺板正的朋友，你对他再好也没个卵用，还得跟后面擦屁股。所以看问题要看本质。嗨哈了么？

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另有老话说“老鸡头赛砒霜“，俗话又说“酒桌上多损友“。酒肉友还是绕不过五年鸡。

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又到了农民工兄弟返乡过年时候了。不知几家欢喜几家愁……

小编有话说

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与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。

无论人、事、物、关系，亲近好善，远离丑恶。我们不一定能成为俊鸟，但可以杜绝沦为猛兽。很多无妄之灾，来自潜在隐患。凡事无绝对，但近墨者更易黑，何必非靠近？

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年底又到。露水夫妻的离愁，酒肉朋友的聚欢。不同的画卷，相似的云烟。

扔了旧蓑衣，放过那个露水妻；炖了五年鸡，忘掉那个酒肉友。来看小编的正经文。

明英宗为何追复他爹的废后胡善祥

张太后、胡皇后、孙贵妃，都说三个女人一台戏，朱瞻基的后宫情况，虽赶不上后宫大剧，但也足够跌宕起伏，关于废后一事，从太后到大臣，大多非常后悔，面对胡皇后也比较歉疚，除了两个人，朱瞻基和孙贵妃。

被史学家称为“功绩堪比文景”，史称“仁宣之治”，也有人称之为永宣盛世的这段统治时期，是由仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基这对父子倾心打造出来的，废后这件事就发生在宣宗继位不久。

朱瞻基出生，令朱棣欢喜异常，老年人的这种心情，看到孙子的那种高兴劲儿，即便到了现代社会，我们也能在普通人群中看到，这一点，古今相同。

为何朱棣认为这个孩子的出生恰逢其时呢？

根据史料可以总结为两点：

①几乎是在朱瞻基出生的同时，朱棣梦见了他的父亲朱元璋，朱元璋亲手赐给他一个大圭，虽然外表丑丑的，但寓意非凡，因为大圭这物件本就是权力的象征，而且大圭上书八个大字，“传之子孙永世其昌”。

这梦正对朱棣心思，他对皇位的觊觎已经不是一两天了，但这么多年来，老天好像并没有给他什么机会。起兵造反？朱棣不会这么做，因为当时的开国元勋文臣武将，还没有被彻底清算，能征善战的将官很多。

第二就是于孝道一途，朱棣有自己的操守，不会起兵造老子的反，虽然也有即便造反也不会成功的原因吧。

这个梦预示着有可能，朱元璋会将皇位传给他，也或是天意，无论是否真实这梦都太对心思，所以朱棣高兴异常。

②就在他做这个吉梦之时，朱瞻基几乎也是在同时出生，冥冥中好似在暗示着什么？皇权的继承是应在朱棣身上，同时也是应在朱瞻基的身上，至少朱棣当时有可能是这么想的，朱瞻基出生的真是时候，比较应景。上继皇权，后继有人，一个梦的工夫，就算是全部完成了。

对于长子朱高炽，朱棣一直不大看好，其中一个原因就是“不类己”，也就是说从各个方面来看，这个孩子都不像自己。

你让朱高炽纵马驰骋，冲锋陷阵，不但朱高炽受不了，连他坐下的战马也受不了，跑两步腰碎了，朱高炽实在太胖，而且因为肥胖的原因本身也体弱多病，对于一个要接掌天下大权的人来说，这绝不是什么好事，对王朝的稳定性，也有很大的负面作用。

朱高炽美其名曰监国，我专门写过一篇文章，其实朱棣对朱高炽的防备很深，甚至一直在百般刁难，朱高煦和他的一派嫡系势力也是极尽抹黑之能事，造成朱高炽这太子当得战战兢兢如履薄冰。

最高级官员的任免方面不放权给朱高炽，这我觉得情有可原，哪个不是靖难的功臣，国家的栋梁，即便太子监国也不能随意处置，因为影响深远，但一般庶务本来做的很好，也要横加指责这就说不过去了，你放权给他管，他管的又没错，何必如此，总之，对太子并没有太过积极和正面的评价，反而当着朝臣，多次挤兑数落朱高炽。这当然是出于极权垄断性，但同时也表现出，虽然朱高炽是他的儿子，但朱棣对这个儿子素来不喜。

朱棣原本看好的是朱高煦，靖难之役多次救自己于必死之局，但是通过慢慢观察，他也发现了朱高煦的野心非同一般，为人暴虐，对哥哥尚且如此陷害······如若朱高煦继统，朱高炽一家很难存活，这不是朱棣所乐见的，毕竟他还有个心爱的孙子朱瞻基，如果传位朱高煦，再想传回给朱瞻基那无异痴人说梦。

就是在这种条件下，朱棣最终并没有改变朱高炽的太子身份，原因之一就是朱瞻基。朱棣表达了他不愿朱高炽即位的意思，这个问题如何解决呢？解缙为此作答，先说皇长子仁孝，天下归心，但这个回答并不能让朱棣满意，所谓的仁孝，是在天下太平的时候，对普通百姓所宣扬的。

如果他朱棣也讲仁孝，恐怕自己的满门都被灭尽了，朱棣也注重仁孝，但他对愚忠愚孝是持不屑一顾的态度的。所以听了解缙的话，朱棣默然不语，于是解缙察言观色之下又说了三个字“好圣孙”，朱棣微颔，深以为然。

虽然朱高炽的身体不好，与朱棣也不对脾气，但是他还有个好儿子朱瞻基，英武健壮，貌似并非短命之相，而且素为朱棣所喜。朱高炽位置坐稳，那么朱瞻基的皇太孙→皇太子→皇帝的位子自然就稳固了，朱棣自觉朱瞻基是后续皇帝的不二人选。

朱棣宾天，然而就在洪熙元年六月，仁宗亦告驾崩，朱瞻基继统，改元宣德。他在位期间，营造了仁宣之治，文治武功都有一定建树，吏治清澄，国计民生方面也都有相应不错的做为，内乱方面，通过亲征平定了朱高煦的叛乱，彻底解决了亲王祸国的隐患。

这样一位仁君一位皇帝，在自己的后宫生活也就是他的私生活方面，却干了一件让他几年后颇为后悔的事，这就是相关胡善祥胡皇后的废后事件。

朱棣钦点的孙媳妇

本文的主人公胡善祥，曾经是朱瞻基的嫡皇后，济宁人。大姐就在宫中任职，因工作出色后担任女官，并且颇受重用。难能可贵的是人脉宽广人缘极佳，好到什么程度呢？她只是一个女官身份，但他的父亲竟然因此受封锦衣卫百户。

永乐十五年，胡善祥因为家里的这层关系，被选入宫，并最终拔得头筹，当上了皇太孙妃，而且胡善祥是朱棣钦点，无他，就是看着顺眼投缘，因为胡善祥，其父兄的职位进一步得到提升，尤其他的兄弟胡安，被任命为府军前卫指挥佥事，专门伺候皇太孙朱瞻基，其实也就相当于兄妹日日相守，这对离家的胡善祥，也算是一种特殊的照顾。

胡善祥，最初一段时日十分幸福，大姐本身就在宫中，自己的兄弟日日陪在身边，他的父亲作为锦衣卫相互见面也不难，自己还嫁给了未来的皇帝，简直就是人生巅峰，妇复何求，而她没有想到的是，伴随着巅峰的常常是后续的低谷。

朱瞻基受传统儒家教育非常孝顺，但因为废后一事，不但忤逆了老人的意思，还一度让张太后非常伤心、歉疚。

胡善祥是朱棣亲自挑选的孙媳妇，初时还好，朱瞻基继位后，胡氏当了皇后，另一位孙氏则做了贵妃，胡氏虽然文静端庄母仪天下但体质羸弱，一直没有生育，所以受到朱瞻基的冷落，而孙贵妃虽然也一无所出，但胜在相貌极其出众，对她宠爱到什么程度呢？

皇后册立的时候有宝册，也就是金玺加金册，而贵妃则是有金册没有金玺，为了让孙贵妃高兴，朱瞻基特赐金宝，她也是明朝的所有贵妃里前无古人后无来者的独一份。

转眼到了宣德二年，孙贵妃生下朱祁镇，大臣们上表恭贺之余，要求皇帝立朱祁镇为皇太子，以安社稷、固国本。胡皇后并没有因此表现出任何嫉妒行为，并主动表示应该听从大臣们的意见，早日将朱祁镇立为皇太子。

这样就行了么？朱瞻基并不满意，因为偏宠的原因，他觉得孙氏和朱祁镇的位子还是不稳，同时这也是让胡后退位的好机会，好借口。

朱瞻基的最终目的

虽然胡善祥现在一无所出，但毕竟年岁不大，今后未必就没有孩子，按传统礼教，立嫡立长，嫡长子自然是最正统的皇权沿袭方式，胡皇后同意立朱祁镇为皇太子，相当于奉献了自己今后若有所出的话，其嫡子的皇位继承权。

孙贵妃当然也明白其中道理，一再推辞，说是万一皇后以后有了嫡子，他才是最正统的的太子身份，自己的孩子可不敢先于皇后之子成为太子，孙贵妃客气归客气，但谁不希望自己的孩子成为一国之主呢？

朱瞻基自然是有所偏向的，第二年初，玄宗便册立不到四个月大的朱祁镇为皇太子。但他还是不满意，为让孙贵妃捞取皇后的宝座，为了朱祁镇以最名正言顺的身份当上储君，不被其他意外形势而左右，朱瞻基最终的选择还是废后。

原因无非就是孙贵妃与他更投脾气，更顺他的心思，而皇后一旦见到朱瞻基沉溺于玩乐，或把大量的时间都花费在游戏上，就会劝他注意身体，并且要操劳国事，切勿玩物丧志。

这种善意的规劝，初时还好，碍着一层面子，后来朱瞻基越来越烦，以至于到张太后处告状，就是因为自己在玩乐的时候，多次受到胡皇后规劝和阻挠，觉得好烦。

为了这件事，朱瞻基找到自己的张太后，想让张太后出面劝说胡善祥退位让贤，而张太后觉得，胡善祥本身并无过错，更拉不下脸来去找胡善祥，所以拒绝了朱瞻基的要求。

朱瞻基又找到了诸位大臣，没想到诸位大臣也是如此的意思，听了朱瞻基历数胡皇后所谓的罪过，都觉得这些都是小事，而且并不算过错，凭这些事并不能让朱瞻基，达到废后的目的。

朱瞻基几次三番的找到诸位大臣，大臣们也不胜其烦，朱瞻基一再解释，我年过三十，孙贵妃才刚给我生个儿子（暗指胡后未尽妻子的本分），自古母凭子贵，中宫不知如何处置？（意为处理掉胡后有什么借口？）

杨士奇说：臣对于皇后就像儿子侍奉父母一样，胡后就是我们的母亲，我们是他的儿子，哪有儿子议论废母的道理。

三杨嘛，杨荣比较不是东西，一番冥思苦想之后，在转天朱瞻基再次召见几位大臣商议废后的时候，杨荣将胡皇后二十多条“罪过”，写在纸上交给了朱瞻基，朱瞻基刚看几行就勃然大怒，胡皇后何曾做过你说的这些事？虽然他要换皇后，但并非和胡善祥一点感情没有，杨荣这样作践胡后，朱瞻基怎能不急？

最后无奈之下，眼见朱瞻基不达目的不罢休，废后目的坚决，杨士奇给朱瞻基出了主意，就是通过规劝的方式，让胡皇后自己退位，张太后不去换人去就好。这样，孙贵妃就可以名正言顺的成为皇后，朱祁镇的太子之位，也更加稳固，安全无虞。

没想到，胡皇后还真的答应了退位的要求，朱瞻基还没来得及高兴，张皇后得到了消息，替胡皇后打抱不平，所以朱瞻基，一再对张太后表示，两宫一视同仁，不分薄厚。胡皇后自己同意退位，张太后也没有办法，最后造成了胡皇后被废，孙贵妃成为了孙皇后的结局。

说好的一视同仁，胡皇后却成了仙师

其实胡皇后早已明白自己的处境，一是没有尽到为皇帝繁衍后代的责任，这是家事，也是国事，而且她也看到了朱瞻基对孙贵妃的偏宠，以及朱祁镇对于国本的重要性，所以她这么做，虽有贤淑的一面，却也是无奈的选择。

朱瞻基如何向天下解释此事呢？

皇后胡氏上表请求退位，朕因念及夫妻之情，坚决不肯同意，但她再三请求下，朕答应她退居别宫，他的称号、服食一切照旧。

真的是这么做的么？

胡皇后退下来了，去处是哪儿呢？按照宋仁宗废郭后的先例，她被废为静慈仙师，退居长安宫。而张太后同情胡善祥的遭遇，经常把她叫到自己的清宁宫里闲聊，本来胡善祥就比较孝顺，原先当皇后的时候也是主动陪聊，所以这方面一如既往，有时候在宫内设宴，还故意让胡善祥坐在孙皇后上首，以显示胡善祥的超然地位，可惜没过多久张太后病逝，而胡善祥也因为极度悲伤，加上自己久病难愈，不到一年也跟着去世了。

对于胡善祥的“仙逝”，反应种种

其实这件事一直被宫里宫外、朝廷上下所议论，无缘无故被废，胡善祥真的非常冤枉，自入宫后举止得体，贤良温淑，母仪天下，而且还是朱棣在世的时候，亲自挑选的孙媳妇，绝对原装原配。

朱瞻基几年过后回想起这段往事也非常后悔，曾说：“此朕少年事”，按现在的话说就是当初少不更事吧，也算是一种比较隐晦的忏悔。（存疑）

杨士奇这个劝退者，对此事也充满了自责，请求将胡善祥按皇后礼制安葬，可惜其他朝臣并不同意，可怜归可怜，规矩是规矩。所以最终只能按妃嫔位安葬，另一位绝对贤良淑德的皇后-钱皇后，朱祁镇的嫡皇后，苦劝朱祁镇，胡皇后贤惠，没有做错事却被贬为仙师，最后郁郁而终，她退位以后，大家都很怕孙皇后，因为她俩之间的积怨，没人敢按正常规制安葬胡皇后，咱们要把胡皇后的身份恢复回来。

礼制这东西到了文人的嘴里，那是怎么解释怎么有理，朝臣没意见，所以朱祁镇恢复了胡皇后的后位，并修建陵寝，这事算是了了，其实对胡善祥来说这些虚名还有何用呢。

孙皇后并非一无是处

说孙皇后这个人能坏到什么程度？倒也还不至于。朱祁镇，想给孙皇后娘家子侄们封官，遭到她的拒绝，并且表示，我们家人对国家没有功劳，你不要乱给他们官职，凡事盛极必衰，他们身处高位，会受到诸多诱惑，一旦犯了罪，我也不能庇护他们了。

后来郭子监祭酒，李时勉得罪王振，被锁在国学门前示众，也是孙太后所救，建文帝被幽禁的两个儿子，朱文奎和朱文圭，当初释放他们的时候，关于放与不放的问题，两方大臣势均力敌，最后还是在孙太后的支持下，朱祁镇才最终释放了朱允文的两个儿子，并妥善安置。

孙后政治上的作为

把控两变：

当初土木之变，英宗被俘，孙太后支持了于谦的北京保卫战行动，摒弃了南逃的建议，这是利国利民的壮举，否则朝廷一退，在也先的魔爪下，必定生灵涂炭。

徐有贞、石亨、曹吉祥等人的夺门之变，也是在孙太后首肯之后才进行的，而且孙太后还要他的哥哥孙继忠在政变中出力。

历史上提到孙后时，贬斥多于褒扬，其中一部分原因就是夺门之变，还有其他因素应该就是出于对胡后的同情而对孙后诟病了。

孙后自私？她何尝不冤

为什么孙氏会受宠呢？

第一、在相貌上，要比胡后出众很多。

孙氏自小就是美人坯子，这在她的家乡尽人皆知，非常出名，传来传去的就传到了她的同乡，也是朱高炽的丈母娘耳中，彭城伯夫人很好奇，漂亮成啥样能传的那么轰动呢，后宫美女有的是，倒要瞧瞧，一看之下也被孙氏的美貌吸引，十分喜爱，这位业余伯乐自然就对孙氏有了相应的推荐。

第二、同是朱棣钦点，一度养在宫中。

皇帝也要给亲家面子，听了彭城伯夫人的倾情推介，朱棣也好奇这女子能美称啥样呢？见过以后深以为然，得，别走了，进宫学习礼仪，就这样，孙氏留在了宫中，她没有胡后的某种好运，父母兄弟都不在身边，朱棣虽然欣赏她的容貌，但很显然，在朱棣心中，她的地位是远不如另外一位孙媳妇胡氏的。

第三、青梅竹马的快乐时光。

孙氏入宫刚过10岁而已，自小与朱瞻基相识，可说是青梅竹马的一对儿璧人。本来也是挺好一段姻缘，不知为何朱棣偏偏点了胡善祥当皇后，虽然有人反对，但朱棣的脾气比他爹也好不了多少，反对无效，没死算赚的。

可也说朱棣对两个孙媳妇都挺中意，他也疼爱他的孙子朱瞻基，但是他所撺掇在一起的三个人，注定不能相安无事的，悲剧就此上演。

第四、聪明伶俐，人也乖巧，她可不会象胡后一样没事“鞭策”老公发愤图强，你玩我也玩······政务繁忙，平日里已经快被累傻了，否则也不会重用宦官分担工作量，他可没有老朱和朱棣的好身板，回宫就要好好休息，可能这就是孙氏的想法吧。

朱瞻基是否后悔

清修明史，某些汉人为了讨好主子不惜玩命抹黑明朝，这些人乐此不疲，素材取用方面掐头去尾一通胡编，关于《明史》对这段历史的叙述，取材于私人笔记，打得什么牌呢？明人取信，通过提及一个名人一份奏疏来力证自己资料的真实性，但他没想到的是，这份奏折后人是看得到的······原文并无此“此朕少年事”的内容。

所以·所谓的“此朕少年事”，不过是笔记作者在抒发自己的情怀罢了，至于宣宗是否领他这情就不好说了，估计不会，宣宗当年十分决绝，他和胡后的矛盾绝不简单，不足为外人道罢了，所以才几次三番的找几位重臣商议，不达目的决不罢休。

自己心爱的女人被扶正后位，自己和心爱女人的孩子被扶正太子，自己最讨厌的人被贬为“仙师”，他又怎么会后悔呢？虽然·如果他能后悔的话，在我们看来可能他才更像一个人，但没办法，正史没有记录，《明史》取材错误。

附：

比如：“后宫有妊，皆遭潜害”，连乾隆都看不下去了

传奇毒妇万贵妃也是倒大霉了，不知道得罪谁了两百多年后还有人照死抹黑，资料采编人是谁呢？毛奇龄。

这件事于慎行写的很清楚，他是听一个老太监说的，《国榷》作者虽然采用了这些素材，但把于慎行的叙述也附于注释，就是因为此事存疑，出自老太监的话，毫无旁证，朝野更无相关传言，《万历野获编》的作者就更不信了，太监的话你也信。

眼瞎的毛奇龄可不管这套，注释抹去，来源抹去，掐头去尾直接写入《明史》。

乾隆帝不信

乾隆也看明朝史料，看了《明史》对万贵妃的描述表示无法让人相信，提出如下疑问：

①“后宫有妊，皆遭潜害”。孝宗出生前，比他大两岁的朱祐极已经出生了，张敏说“皇帝没儿子，我怎能干这事。”的时候，朱祐极当时还活得好好的，张敏一个內宫太监会不知道？怎么可能说“皇帝没儿子，我怎能干这事。”，朱祐极是捡的？

②侥幸逃脱万贵妃魔爪的独苗苗朱祐樘在受封太子的时候，和他一起受封的······还有十个王子，他们同时受封各自相应爵位，这十个孩子也被藏起来了？

“娶妻不娶活人妻，种地莫种河滩地”，是什么意思为什么

我国自古以来就是一个大国，现目前就包含了56个不同的民族。不同的民族也有不同的习性，很多习俗也是不一样的。而在农村地区，自古以来就有流传着很多的俗语。很多俗语都是方便人们记忆，警示世人。

我们今天来聊一聊农村这句“莫娶活汉妻，莫种河边地”，到底是什么意思呢？

我们先来分析第一句——莫娶活汉妻。我们要想理解这句话，首先要明白的就是“活汉妻”的意思。那么“活汉妻”在古代是指离婚了的女子。当然，古代没有离婚的说法，因为男尊女卑嘛，所以大多数时刻是指被休了的女子。

只要是被休了的女子，就是千万不要娶。因为在古时候，人们的思想还很封建，尤其是女性几乎是没有什么地位的。这一点从女性学习的《三从四德》里面就可以看出来，所以离婚女子是坚决不能娶的。

如果娶了离婚女子，这家人会被周围邻居都看不起，甚至嘲笑。所有就有了“莫娶活汉妻”这样的俗语，以提醒世人。

“莫种河边地”就很好理解了，我们从字面意思来看，就是不要种植河边的地。那么究竟是为什么呢？

首先我们得知道，河边的地是非常不安全的，因为时常会发大水。每年春节过后，进入农耕时期，春雨不断，河里经常会涨水，一涨水就自然首先淹没的就是河边的地了。那么河边的地经常被淹没，还能种庄稼吗？

无论种植什么庄稼，也是一场空啊！所以有了农村的这句俗“莫种河边地”。从这里我们可以看出，农村的文化和农民们的智慧是非常强大的。创造了一句又一句简单好记的俗语，来提醒和警示世人。

我遇到了一个很喜欢的人，这种感觉让我倍受煎熬，放下，又放不下，继续，又举步维艰，该怎么办，放弃吗

既然遇到你很喜欢的人，倍受煎熬……你一定有难言之隐吧？我猜的不一定对啊，应该是中年人的爱情吧，欲弃不忍。

中年人成熟，但是压力大，工作上的，生活中的，这时和家里已没有激情了，但心里的一个角落仍留有一块小空间，可以思绪万千，一旦有个善解人意的闯进来，你的小空间又会阳光灿烂，但是我告诉你，只是昙花一现，时间长了，你会发现和家没什么两样，只是一时好奇而已。

不要犹豫不决，其实你的犹豫已经告诉你答案了，放弃吧，自己会过得很轻松的。