王昭君真的有那么美吗？匈奴呼韩邪单于去世后，王昭君在塞外的生活是怎样的_单于_昭君_王昭君

本文目录

• 王昭君真的有那么美吗
• 匈奴呼韩邪单于去世后，王昭君在塞外的生活是怎样的
• 对于王昭君这个历史人物大家怎么看
• 历史上，王昭君为什么又被称为“明妃”
• 王昭君为何要出塞王昭君的功绩如何
• 王昭君为何出塞
• 王昭君出塞后幸福吗
• 王昭君如果没有出塞，她还能被评为四大美女之一吗
• 王昭君主动请求出塞时是啥心理
• 历史上王昭君出塞后到底经历了什么呢

王昭君真的有那么美吗

中国古代有四大公认的美女，分别是沉鱼，落雁，闭月，羞花。

对应的就是西施，王玿君，㹦婵，杨贵妃。

据说西施是纺织女，在溪边浣纱时水里的鱼被西施的美貌所吸引。浮上水面观看美女，竟然忘了游动而沉入水底，故此西施有了沉鱼的赞誉。

王玿君远嫁塞外，一路风光渐潇条，再不见江南湖光山水秀，免不了悲从心中升起，美女感伤让天上南飞的鸿雁为之感动，忘了还在天上飞，停止了搧动双翼，从高空直线坠落送亲的队伍中，从此美女王玿君又多了雅号为落雁。

三国时期的貂蝉在赏月时，恰好一片浮云飘过夜空遮住了月亮，好事的文人墨客则认为月亮无颜与美女面对，躲入云后不见人，闭月也就成了貂蝉的代名词。

盛唐时期的杨玉环被惊为天女下凡，俯身观花花枯萎，阿萸奉承者则认为鲜花无颜与贵妃比美自感羞愧，杨贵妃也就有了羞花的美称。

古人与今人审美观念不同，前朝的美女用今天的审美标准来审视，恐怕会令古人愤怒今人大跌眼镜。环肥燕瘦分别指的是贵妃杨玉环和东周战国时的赵飞燕，两个人都是古代歌舞奇才，杨贵妃的歌舞不但迷惑了唐明皇，也让天下百姓追捧，大唐盛景画中不见苗条身材女，多是面目丰满胖女人。

赵飞燕又是一种姿色，不但身材苗条，尤其善长在君王掌上跳舞，一个能在人手掌中跳舞的人即使容貌姣好，身上自然也瘦成皮包骨。

四大美女今人无缘得见，盲目评说自欺欺人，一个时代一种审美心态，今天的审美观念虽然科学，只是美女停留在古代岁月中故事里，有心一观庐山真面目，没有时空遂道签证无法穿越，，，

匈奴呼韩邪单于去世后，王昭君在塞外的生活是怎样的

谢谢邀请！公元前57年匈奴发生内乱，五个单于互相攻战，最后剩下两个势力，呼韩邪单于和郅支单于，呼韩邪单于为了借助汉朝的力量消灭郅支单于，把儿子送到汉朝做人质，表示忠于汉朝。郅支单于听说后，也将儿子送到汉朝，汉宣帝就劝他们和好，这样，就出现了汉匈关系非常好的时期。到汉元帝的时候郅支单于反目，汉元帝就帮助呼韩邪单于消灭了郅支单于，呼韩邪单于非常感动，就亲自来长安称臣，表示感谢。呼韩邪在长安过了一些时日，提出要做汉朝的女婿，汉元帝就将画像非常丑的王昭君嫁给呼韩邪单于。

王昭君因为没有贿赂画师毛延寿，被画得非常丑，所以一直没有机会见到汉元帝，听说远嫁匈奴还是很乐意的。当呼韩邪单于和王昭君来向汉元帝跪辞行礼的时候，汉元帝才第一次见到王昭君，原来是宫中最美的宫女，才知上了毛延寿的当。随时就杀了毛延寿。王昭君来到匈奴，得到呼韩邪单于的宠幸，在一起生活了三年，生了一个儿子，呼韩邪单于就去世了。

呼韩邪单于去世后，王昭君提出返回汉朝。因为感觉自己的使命已经完成，草原的生活也不习惯，常年饱受风沙之苦，所以王昭君想回中原。别说那时，就是现在，条件是非常好了，春天也常受沙尘暴的侵袭。草原大城市名包头，其实就是一种风俗，为什么要包头，一是挡风沙，二是怕阳光曝晒。可想而知，汉朝时候，王昭君对草原的生活是不习惯的。汉成帝知道胡人习俗，若王昭君回汉，就破坏了胡人的习俗，必然不利汉匈关系，就说“从胡俗”，这样，使王昭君就不能返回汉朝了。按照胡人的风俗，王昭君无奈地嫁给了大阏氏生的儿子复株累单于。因为我们中原没有这个风俗，所以王昭君很不满意，所好这个丈夫和她的年龄差不多，对她还是很好的，她和复株累单于在一起生活了11年，生了两个女儿。复株累单于死后，虽然过着孤独的生活，可是，也没有提出回中原，又默默无闻地生活了三年，病逝了。年仅36岁，可见王昭君的心情是不好的，若心情好，绝对不会年纪轻轻去世的。

王昭君出塞，远嫁匈奴，对于华夏民族的团结，作出了贡献，是永载史册的！

对于王昭君这个历史人物大家怎么看

王昭君（约公元前52年—公元前19年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。成语中“沉鱼落雁”、“画工弃市”记载她的生平典故。晋朝时为避司马昭讳，又称明妃、王明君。

相传王昭君在西汉元帝时，入宫为待诏，竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，为了安边和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏。

据《西京杂记》记载，汉元帝因后宫女子众多，就叫画工画了像来，依图召见宠幸。宫人都以贿赂画工为先，独王昭君不肯，所以她的像被画得最差，不得见汉元帝，冷落深宫。后来匈奴来求亲，汉元帝就按图像选王昭君去，临行前才发现昭君优雅大方、不输风采、容貌最美，悔之不及，追究下来，就把毛延寿、陈敞等许多画工都杀了。

王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年（公元前31年），呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君必须改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子雕陶莫皋单于。王昭君不能接受，上书汉成帝，请求返回故土。但成帝令她遵从胡俗，昭君只得下嫁。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女即须卜公主，小女即当于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的王昭君郁郁而终，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水，后人称之为“青冢”。

有关这座昭君墓的记载，历代传说甚多。墓表为人工夯筑的封土堆，高达33米，墓前有平台及阶梯相连，与中原地区汉代帝王陵墓形状颇多相似之处，有土阶可以盘旋而登。

如今的昭君墓已辟为公园，墓冢矗立在一片平畴中，花木丛生环绕，更显其巍峨高耸，姿态雄伟。远望陵墓呈青黛色。当地传说，每年“凉秋九月，塞外草衰”的时候，唯有昭君墓上草色青青，因此，历代相传称为“青冢”。“青冢拥黛”被誉为呼和浩特八景之一。

走进陵墓园内，穿过曲径花廊，沿墓周小路盘旋而上，伫立墓顶，近视大黑河流水湍急，墓草青绒，古树参天，色彩宜人。极目远眺大青山屏幔雄伟，阴山逶迤峥嵘。环顾大地绿野无限，平畴阡陌纵横。若是在晨曦或晚霞的映照下墓地景色更加变化万千。民间传说昭君墓一日三变，“晨如峰，午如钟，夕如丛”，更增添了昭君墓这一塞外孤坟的神秘色彩。不禁使人联想到当初王昭君从汉宫挺身而出，自愿“请掖廷令求行”，勇敢的去肩负和番使命，忍小怨而从大义。

历史上，王昭君为什么又被称为“明妃”

王昭君:为什么又被称为“明妃”？

王昭君与春秋战国时期的西施，三国时期的貂蝉（明代文学人物）和唐朝的杨贵妃并称为中国古代四大美人。其美貌明艳动人，足以“落雁”。

王昭君出生于平民之家，既然巧合下，被选入宫中成为汉元帝宫女，虽然其容貌，倾国倾城，美艳动人但是可能是由于其性格的原因不愿随波逐流，坠入世俗所以十名多年里一直不见经传，直到汉元帝为何匈奴和亲，才在后宫里发现了她。《汉书》中说王昭君，名嬙（或樯），字昭君。但《后汉书》中却说王昭君，名昭君，字墙（或嫱，樯，穑等）。其实不然。

在古代，不要说一般平民家的女子，就算是书香门第或者贵族世家的女子，也很少有自己的名字。古代女子起名多以大娘，二娘，三娘，四娘依序而称，或者以“招弟”，“再招”，“又招”，“绝招”等名字泛称。昭君有可能是王氏女子，在被选中和亲匈奴之后，汉朝政府赐予她的封号。“昭，大明也。”寓意汉朝的雄威像光芒一样照耀着匈奴。

中国古代社会是有着森严等级的阶级社会，按照封建等级社会的礼法要求，人们必须辟讳，通常是为长者讳，为尊者讳。西晋时期为了避司马昭的讳，王昭君改称王明君，后被封为“明妃”。以后历代文人，多称王昭君为明妃。比如宋代大诗人王安石就曾作《明妃曲》（二首），本人曾依据王文公格律作和诗一首，自我感觉不错，现摘录如下，以供大家欣赏:

明妃倾国色，汉宫再无双。

若言君王重颜色，何故咫尺芳华雪里藏?

君王若不重颜色，只道区区画工恃何狂?

岂不知汉宫佳丽三千人，翩翩红袖美如云。

纵使延寿心地善，一年又能摹几真?

王蔷自矜高格调，反使无辜做恶人。

苍天若不睐青眼，汉匈征战起烽烟。

红颜宠冠单于庭，黄昏青冢有谁见？

——季赛争《遥寄王荆公和明妃曲》

王昭君为何要出塞王昭君的功绩如何

王昭君出赛起初的原因仅是政治的牺牲品，匈奴单于自请汉朝为胥，汉元帝不想自己的亲生女儿远嫁匈奴，看王昭君不错，于是便将王昭君嫁给了匈奴单于，王昭君的功绩就是维持了汉匈两族长时间的和平。

王昭君

王昭君，名嫱，字昭君。出生于自普通民家，后入宫做了一个宫女。王昭君不肯贿赂画师毛延寿，因此毛延寿将其画的仅仅一般，所以并没有被选入妃，只成为了一个普通的宫女。王昭君是中国历史上四大美女之一，具有沉鱼落雁闭月羞花之容。

昭君出塞

南匈奴呼韩邪单于来到乡安自请为胥，元帝欣然接受，将王昭君赐与呼韩邪单于，因为王昭君面容俊美，深受呼韩邪单于的喜欢，匈奴单于非常高兴，上书表奏，永保边境和平安定。

呼韩邪单于与王昭君生活了三年，生有一子，呼韩邪单于离世。又根据胡人的规矩，王昭君又嫁给了嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人生活十一年，生有二女。在公园前20年复株累单于去世，两年后，王昭君也病逝了。

落雁

中国古代四大美女沉鱼落雁闭月羞花，王昭君就是其中的落雁。王昭君出赛时，由于旅途劳累，再加上对家长的思念之苦，心绪难平，于是有感而发弹奏了一曲琵笆行。南飞的大雁听到此曲，竟然忘记了煽动翅膀，从高空上落了下来，于是王昭君有了落雁之名。

功绩

王昭君的功绩就是维护了汉匈两族近几十年的和平。王昭君在匈奴生活期间，积极促使两族的和平安定，加强了汉匈两族之间的交流，更使很多少数民族向往中原，促使了少数民族向中原学习，为维护中原大一统奠定了基础。

王昭君本是一个普通的弱女子，也仅仅是一个政治事件的牺牲品，但是其却具有积极的生活态度，在其位谋其职。远嫁匈奴之后更是积极维护家乡人与远嫁之人之间的和平安定，以汉匈两族和睦相处为己任，在历史上留下了浓厚的一笔，被后人所称赞，被封为中国古代四大美女。

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王昭君为何出塞

千门万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

这是大诗人杜甫写王昭君的著名诗句。由于对这首诗、对王昭君太感兴趣，记得2010年7月，自己到呼和浩特出差时，特意挤出两个多小时，到青城郊外的昭君墓进行了凭吊。近几年也看了许多昭君出塞的历史故事，愿抛砖引玉，就题主的话题和大家共同学习一下。

王昭君是历史上的四大美人之一，西汉时出塞到匈奴。有关昭君出塞的史料，《汉书·匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》等正史中都有所记载，说明史实确凿。但是，关于昭君出塞的原因，也一直是个见仁见智、众说纷纭的话题。

昭君出塞的记载最先见于《汉书·匈奴传》，该传记载说：

“竟宁元年，单于复入朝……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜……王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王……复株累单于复妻王昭君，生二女，长女云为须ト居次，小女为当于居次。”

在王昭君出塞之后大约460多年，范晔（398—445年）在其写的《后汉书·南匈奴传》中又对此事做了进一步的说明，解释了昭君出塞的原因，说她入宫后多年未受皇帝召幸，因而心生怨愤，正当此时匈奴呼韩邪单于到汉宫求亲，于是昭君就向元帝求行，自愿去塞外。临行前，“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景。裴回，竦动左右”。元帝被昭君的美貌震惊，非常后悔，但是又没办法只好让她去了匈奴。范晔的这种说法基本上是一个完整的故事，指出昭君出塞的原因，是她多年得不到皇上的恩宠，在怨愤的情况下自愿去和亲的。而后代文人在此记载和民间传说的基础上又演化出不同的版本，逐渐形成一个个情节丰满，甚至离奇的昭君出塞故事，而这些故事解读昭君出塞的原因又不尽相同。

第一种说法是昭君不得不去和亲。据说，汉元帝有很多的后宫佳丽， 因此不可能常见到每个宫女。于是他让画工给各个宫女画像，按照画像选召宫女，宫女们为了能被皇帝召幸，不惜重金贿赂画工，希望把自己画得漂亮些。初入宫廷的昭君不知道内情，又自恃貌美，不愁皇帝不召见。所以当画工毛延寿给自己画像的时候，她不仅没有贿赂毛延寿，相反还对毛的暗示索要加以讽刺。毛延寿很生气，所以就把昭君画得很丑，就这样昭君在后宫又消磨了多年的青春。

恰好这时候匈奴呼韩邪单于来朝，要求娶汉家女子为妻，元帝正愁无法抵御匈奴的侵犯，见呼韩邪单于来朝求娶，觉得正是开展和亲外交的好时机，立刻就赐其五名宫女。昭君久居深宫，寂寞冷清，于是她主动要求远嫁匈奴。汉元帝见有如此主动的宫女，马上就答应了她的请求。在辞行的大会上，王昭君将自己盛装打扮，她的明艳动人令满庭佳丽黯然失色，元帝见到昭君这般美丽而惊叹不已，非常后悔，但是既然已经将她许给匈奴王，自然君无戏言，所以只好忍痛割爱，让她出塞和亲。但失去如此绝代佳人使他大为恼火，于是杀掉了索贿作弊的画工毛延寿。

这个故事描写了一个弱女子牺牲个人以保护国家，并且是在满怀怨愤的情况下远嫁塞外，因而昭君赢得了后世的同声叹息。但是这个带有唯美倾向的故事，大多被认为是文人骚客抒发自己对君主不满的方式，并且有人查证，这个故事中的一些情节与史实是有出入的，匈奴经过汉武帝时期的征讨以及内部的纷争，势力已经大减，到汉宣帝时，呼韩邪单于自愿臣服汉朝，曾两次到长安觐见汉皇，协助汉朝征服保护边境，因此这个时候边境形势已经趋于和平安宁，不存在上门强行和亲的。

第二种说法是毛延寿报复昭君的典故来自野史。毛延寿索贿不成报复王昭君的说法，经考证是源于笔记体小说《西京杂记》。这本书是到了晋代，由好事的文人缀合而成的，成书时间距昭君时代已有300多年。画工丑化昭君而被杀的故事本来是小说家们枉言，而后世又将《西京杂记》中所列六名画工之首的毛延寿，当作导致昭君悲剧的罪魁祸首，这是有牵强附会嫌疑的。

第三种说法是汉元帝忍痛割爱。这个说法颇显浪漫，说是才貌双全的昭君与汉元帝一见钟情，恩爱无比。而画工毛延寿获罪朝廷后逃窜到匈奴，立刻向单于献上了昭君的画像，添油加醋地盛赞昭君的美貌，让单于垂涎不已，于是向汉朝强索昭君，并以发动战争相危胁，元帝最后迫不得已，一把鼻涕一把泪地送昭君出关。单于得到昭君后，对昭君宠爱有加，并主动与汉室和善。后元帝因思念昭君，恹恹成疾，当年就死去了，两年后，昭君因不愿改嫁而保节自尽。元代著名散曲家白朴曾作《汉宫秋》，沿用了此种说法，只是写昭君在去匈奴的途中，投水自尽，更为悲壮。

关于昭君出塞原因的说法，民间传说和史籍记载各不相同，有些不乏为后世杜撰的东西，因此可信度不高。但不管是什么原因，昭君出塞肯定是事实，而且她得到了塞外民族对汉人的认同，带来了一个时期的相对和平，这是昭君与其他四大美女的最大不同之处。

王昭君出塞后幸福吗

昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。

词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

《谒昭君墓》腰杆不硬，美人不幸！

王昭君如果没有出塞，她还能被评为四大美女之一吗

答案几乎是肯定的，那就是王昭君如果没有出塞，就不会被评为四大美女之一。我们说形容美女喜欢用“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉，其实这四大美女，除了长得好看，更重要的是有名。

这“沉鱼”指的是西施，西施为何被评为四大美女，那是因为吴王夫差沉溺于西施的美色，然后荒废国事，最终灭国。

这“闭月”指的是貂蝉。我们说貂蝉有名不是长得漂亮，而是搅动了天下风云，改变了历史走向。

这“羞花”指的是杨玉环，杨玉环我们就不用多介绍了，李隆基为了她不理朝政，整天泡温泉洗凝脂，唐朝盛世开始走下坡路了。

最后我们再说这位“落雁”王昭君，她应该是四大美女之中唯一没有搅动天下大乱的人了，反而还促成了西汉和匈奴的和亲。

王昭君出塞前

我们说王昭君美，但是她却养在深宫人未识，就连皇帝都没接触过。如果不是这样一个机会，也许王昭君也只是千百年来皇宫中来来往往的无名过客，最终年老体衰遣散回家。

据《后汉书·南匈奴列传》中记载，

昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

王昭君在这好几年都见不到皇帝，难免心中幽怨，做出这种搏一搏单车变摩托的事情也就可以理解了。

昭君出塞后

王昭君出塞是公元前33年夏五月，嫁给了呼韩邪单于。只是两年后呼韩邪单于就死了，即位的是呼韩邪单于的儿子，这儿子就想要根据匈奴的习俗，娶王昭君为妻。王昭君呢，则想要回汉朝。

但是汉成帝拒绝了王昭君，让其成为新单于的阏氏，还生了两个女儿。等到王昭君死后，她被葬在了今天呼和浩特市南大黑河南岸，由于墓旁树木长青，所以叫“青冢”。

昭君出塞的影响

也正是因为王昭君受到了两代单于的喜爱，所以促进了汉朝和匈奴的和平。

对于王昭君的历史功绩，唐代张仲素就写诗评价她

“仙娥今下嫁，骄子自同和，剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”

除此之外，像王安石、杜甫、欧阳修等人都写过王昭君。不管从王昭君的历史影响还是个人悲情方面，她已经化成了一个符号，被历代的文学家、诗人所推崇。所以，王昭君之所以位列四大美人之一，并不仅仅因为她的容貌，恰恰是因为她的出塞。

王昭君主动请求出塞时是啥心理

日暮乡关处，瑟瑟芳草寒

王昭君，千年被人赞诵，甚至占了中国古代四大美人之一席，牡丹国色，幽怨琵琶，裘袍一袭，平沙落雁。眼中荡漾的秋水，被满天的黄沙覆没；悲情一生的落寞，换来后世无尽的感叹。

历代对王昭君的和亲是溢美有加，对她挺身而出，慷慨应诏，为国家的安宁勇于献身的精神是大加赞美，她肩负着汉匈和亲之重任，携一身傲然走入那广袤异域，拉开了汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役“的序幕。

其实这昭君是很悲催的，她并没有世人想象的拥有什么皇后王后之类的地位，只是那单于众多小老婆中的一名，两年后这老单于病逝，按“烝报”旧俗，她又作了老单于儿子的小妾，并生了两个女儿。有人把这说成是王昭君顾全大局，忍辱负重，其实对她来说这是无法选择的，“父死，妻其后母“是匈奴的风俗，这叫收继制，也叫转房制，不存在什么娶啊嫁的那么多规矩。

说她的和亲功绩，显然是高抬她了，想这时的匈奴被武帝时的霍去病、卫青等早已打得是满地找牙。加上灾荒雪荒及争位内斗，匈奴四分五裂，大汉早已不是“白马之围”的大汉；匈奴也不是一啸而能聚起十数万雄兵的匈奴。此时的呼韩邪单于的状况应该是求亲而不是和亲，他主动对汉称臣便是最好的说明，他还想借大汉之威来助他在匈奴一统之一臂之力。而汉元帝这时的举动也只是一种笼络，所以，“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”，并不是这王昭君之功，而是当时的形势使之然。

后世对她的美誉之词多多，什么为大汉谋利益，什么舍小家顾大家，什么勇于牺牲自我，什么为民族团结的千秋大业，统统都是胡说八道，是强加在她身上的妄词，都是在源于对她同情的基础上，把她的整个人生放在和亲这大背景下，从而放大了她美好的形象，她本身只是个小女人，其实就是一个工具，一个无辜的、任人摆布的角色，根本没有自己的思想，即使有思想也枉然。她在两任夫君都作古之后，一心思归，等来的却是不准回归的圣旨，她的价值已完结，如果朝廷觉得她是有功于在汉的功臣，何以会如此的绝情，她最终在一个“胡天八月即飞雪”的晚上，把爱恨蹉跎成一纸风烟。飘散在那漠漠的天空。

如果要细究，这昭君出塞之事，其中的名堂多多，它最早见于《汉书》，仅有寥寥数语，“单于自言，愿以汉氏以自亲。元帝以后宫良家子，王墙字昭君赐单于……”。这中间透露的信息说明，元帝不同于汉初选的是宗室女，而只是后宫良家子，这单于是自愿作汉朝的女婿。大汉仅仅是笑纳而已，这同当年与匈奴称兄道弟那是大不一样了，反映出两家关系的转变。所以这和亲的分量显然是轻了很多，一个“赐”字尽露双方地位的不平等。

既然《汉书》对这昭君的描述就这几句，那么，她那么多的故事从何而来？细探才知道，这些都源于东汉末年的《琴操》和晋代的《西京杂记》，这两本书均属“小说家言”，是属于那种“道听途说”姑妄听之的民间传说，本不足为据，但却被四百年后的《后汉书》全盘采信，竟被悄悄地引入正史。

从上述我们可以知道，史上虽有昭君其人，而其它派生出来的，均是乌有之乡的故事，但却满足了普罗大众的消费心理，特别是那些反对战争，对朝廷不满的文人用来作为发泄的最好题材。自晋石崇起，这怀抱琵琶，悲怆落雁的昭君形象便日渐丰满了起来，这里补充一句，这琵琶自东汉才出现史籍中，西汉时尚无此乐器。及至后来的杜甫、欧阳修、王安石等等的咏明妃诗更将其光大，借古讽今地对现实进行讽刺。

到了元马致远更是又一高峰，他的《汉宫秋》在传说的基础上加上虚构，完全颠倒了汉和匈奴的强弱关系，述说的是在匈奴大兵压境的情况下，昭君出塞以换和平，反映出那个时代对国土沦陷，朝廷不能抵御外族入侵的一种无奈情结。

这两千多年前的美女之所以被历代传诵，除了借她针贬朝政外，更重要的是历代文人是借美人以明志，假芳草而自况，以抒发怀才不遇的情怀罢了。

历史上王昭君出塞后到底经历了什么呢

在汉宫不得志的王昭君，顶着大汉公主的名分嫁到匈奴，被呼韩邪单于封为“宁胡阏氏”，由此开启了，她做为汉匈和平使者的光辉一生。可惜的是，她与呼韩邪单于的婚姻，只维持了两年，呼韩邪就去世了，此后她按照匈奴的习俗，改嫁呼韩邪的儿子们。汉成帝鸿嘉二年，年仅33岁的王昭君病逝于塞北。

昭君出塞

建昭元年，14岁的王昭君被选入宫中，充当宫女。此时在位的皇帝，是西汉第八位皇帝汉元帝。坊间传闻，汉元帝好色，后宫美女无数，根本来不及检阅，就让画师毛延寿呈送画像，以供皇帝挑选。王昭君因为不肯贿赂毛延寿，所以找遭到毛延寿的报复，刻意把她画丑了，始终没得到汉元帝的招幸。

其实这段历史不大可信，汉元帝并不是一位很好色的君王，后人为了突出王昭君的不幸，故意编造的。不过，事实上王昭君在汉宫那段日子，一直无缘得见天颜是真的。按照正常发展轨迹，王昭君无非是两种可能，一是再服役一段时间，出宫嫁人。二是作为宫女老死宫中。

机遇出现在汉匈关系的改善。呼韩邪单于因为匈奴分裂，五位单于相互杀伐，他想投靠大汉寻求帮助，并几次亲临长安，以藩臣之礼拜见汉皇。

汉元帝在宠妃冯媛的建议下，决定恢复汉匈和平，并以宫女顶公主身份，出嫁匈奴。诏令下，让宫女们自愿报名。谁都知道匈奴大草原的苦寒，汉人很难适应，结果没人愿意去，除了王昭君。

与其在宫中碌碌无为，倒不如为汉匈和平做点贡献，王昭君的这个举动，使她名垂青史。由此可见，王昭君是一位相当有见识的女子。

虽说公主是假的，但貌美如花是真的。呼韩邪单于大喜过望，汉元帝则有些失落，怎么还有这么漂亮的女人，竟成了身边的遗珠！

后世对汉元帝的不甘心，大肆渲染，竭尽所能发挥想象力。什么更换和亲名单，什么利诱昭君，什么强暴昭君，怎么吸引眼球怎么编，其实都是扯淡，汉元帝绝不是混账皇帝，也许有点失落而已。

需要说明的是，这次汉匈和亲跟以往大不一样，汉武帝前期的所谓和亲，就是拿女人贿赂匈奴，是对强盗的媚颜屈膝。王昭君和亲，是大汉对匈奴的赐婚，对匈奴人来说，是一种至高无上的荣誉。王昭君生得其时啊！

婚姻生活

呼韩邪单于对王昭君非常宠爱，他册封王昭君为“宁胡阏氏”。阏氏就是王后，宁胡，意思就是保卫匈奴安宁和平。确实，王昭君充当了呼韩邪的保护神，她就像大汉对匈奴人的承诺，由她开启了汉匈百年的和平局面。

王昭君嫁给呼韩邪单于后，为了生下了一个幼子：伊屠智牙师。可惜的是，王昭君并没有沐浴爱情的阳光太长时间，不久，呼韩邪单于就去世了，时年约50岁。

呼韩邪单于临终前，指定他的次子雕陶莫皋即位（长子已经离世），并下令，以后的单于继承规则是“兄终弟及”。

雕陶莫皋即复株累单于，按照匈奴的习俗，他将继承父亲所有的遗产，包括女人，当然也包括王昭君。

在汉文化熏陶下长大的王昭君，无论如何也不能接受，嫁给父子两代人的习俗。于是，她向汉成帝求助，要求返回汉地。汉成帝给王昭君下了一道诏书：尊匈奴习俗！就这样，王昭君不得已嫁给了自己的“庶子”。

不过，王昭君因祸得福，复株累单于同样对她恩爱有加，王昭君替他生了两个女儿，大女儿叫“云”，二女儿没留下姓名。就是这个叫“云”的女儿，继承了母亲汉匈和平的使命，为此奉献了自己的一生，历史评价极高。

复株累单于继承了父亲汉匈和平的遗志，在王昭君的帮助下，很有作为。可惜的是，他的命还不如父亲，三十多岁就早早去世了。他的弟弟且糜胥继任，是为搜谐单于。

按照匈奴习俗，王昭君再次改嫁搜谐单于。这让王昭君闷闷不乐，有资料说，搜谐单于也不大宠爱王昭君，两人婚后不到两年，王昭君便郁郁而终，结束了短暂而又传奇的一生。

须卜居次云

王昭君的长女“云”，史称须卜居次，居次相当于汉族的公主，须卜是她夫家的姓。须卜居次自幼深受母亲的熏陶，精通汉学，热衷于汉匈和平事业。她一生往返于汉匈之间，为两个民族的和平贡献了毕生精力。

汉平帝时期，须卜居次亲入长安，侍奉晚年的太皇太后王政君。王莽建立新朝后，须卜居次与王莽相处融洽，王莽还将自己的女儿嫁给了须卜居次的儿子。

地皇四年，绿林军攻破长安，王莽被杀害，须卜居次和她的儿子，也在与绿林军的战斗中阵亡。

伊屠智牙师

须卜居次死后，他的儿子伊屠智牙师的地位变得很微妙。此时，匈奴的单于是呼都尔师道皋单于，按呼韩邪单于临终遗愿，呼都尔师道皋即位后，应该将弟弟伊屠智牙师立为左贤王，作为王储继承人。

但随着须卜居次的死，呼都尔师道皋单于，为了讨好玄汉政权，也为了将单于位传给自己的儿子，他直接杀害了幼弟伊屠智牙师。

王昭君的另一个女儿当于居次，历史上名声不大，她有一个儿子，也曾经入长安侍奉王莽。

总之，王昭君和她儿女们，一生都在为汉匈和平做贡献。王昭君以汉人之身，忍辱负重，在她短暂的一生中，为汉匈和平事业，种下了友谊之花。