按：《诗说中国》是以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家袁铨君绘制《梁鸿孟光山盟海誓举案齐眉》诗意图。
本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。
壬寅冬日咏梁鸿、宋弘等并赠内子七律
乾坤交泰物兴昌，日月周旋气运长。
大作犹盟山海誓，风云动起凤凰翔。
因缘配合弥天事，贫贱糟妻不下堂。
复见梁宏凭慧眼，万花独娶孟家娘。
张红星教授注：
乾坤：本指《易》的乾卦和坤卦。《易‧系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”《大戴礼记‧保傅》：“《春秋》之元、《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《坤》， 皆慎始敬终云尔。”明何楷《古周易订诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”也引申为天地。《易‧说卦》：“乾为天……坤为地。”汉班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语‧执辔》：“裸虫三百有六十而人为之长，此乾坤之美也。”
交泰：《易‧泰》：“天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故谓之泰。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰。汉王符 《潜夫论‧班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平。”前蜀贯休《上孙使君》诗：“圣主得贤臣，天地方交泰。”
兴昌：兴起，昌盛。汉王充 《论衡‧正说》： “ 唐、虞、夏、殷、周者， 土地之名。尧以唐侯 嗣位，舜从虞地得达，禹由夏而起，汤因殷而兴，武王阶周而伐。皆本所兴昌之地。”
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日月：太阳和月亮。《易‧离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”唐韩愈《秋怀诗》之一：“羲和驱日月，疾急不可恃。”
周旋：运转。《左传‧僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能。”《国语‧越语下》：“必顺天道，周旋无究。”《汉书‧天文志》：“荧惑出则有大兵，入则兵散。周还止息，乃为其死丧。”
气运：节候的流转变化。三国魏曹植《节游赋》：“感气运之和顺，乐时泽之有成。”
大作：犹大事。《逸周书‧祭公》：“汝无以小谋败大作。”孔晁注：“大作，大事也。”也指创办大事、大办。《易‧益》：“初九，利用为大作，元吉，无咎。”孔颖达疏：“大作，谓兴作大事也。”《尚书大传》卷四：“周公将作礼乐，优游三年不能作……将大作，恐天下莫我知也;将小作，恐不能扬父祖功业德泽。”
风云：风和云。《史记‧老子韩非列传》：“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。”唐王勃《上巳浮江宴序》：“林壑清其顾盼，风云荡其怀抱。”
凤凰：古代传说中的百鸟之王。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。《诗‧大雅‧卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。”唐韩愈《与崔群书》：“凤皇、芝草，贤愚皆以为美瑞;青天、白日，奴隶亦知其清明。”
因缘：指发端;缘起。汉阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“每览古今所由改趣，因缘侵辱;或起瑕舋，心忿意危，用成大变。”另外也是佛学名词，谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。《四十二章经》卷十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道?”按，《翻译名义集‧释十二支》：“前缘相生，因也;现相助成，缘也。”
配合：谓成为夫妇。汉焦赣《易林‧明夷之需》：“童女无室，未有配合，空坐独宿。”元关汉卿《窦娥冤》第四摺：“至十七岁与夫配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。”
弥天：满天。极言其大。《周礼‧春官‧占梦》“七曰弥” 汉郑玄注： “弥者，白虹弥天也。”三国魏应璩《报东海相梁季然书》：“顿弥天之网，收万仞之鱼。”宋邵伯温《闻见前录》卷六：“臣今独兴沮众之言，深负弥天之过。”
贫贱：贫苦微贱。《管子‧牧民》：“民恶贫贱，我富贵之。” 《史记‧鲁仲连邹阳列传》： “鲁连逃隐于海上，曰：‘吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。 ’”唐崔颢《长安道》诗：“莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。”
糟妻：即糟糠之妻的略称。指贫贱时一起过患难生活的妻子。语本《后汉书‧宋弘传》：“弘 曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 ’”明王玉峰《焚香记‧辞婚》：“呀!下官已有早年结发，乃贫贱糟糠。”
下堂：本谓离开殿堂或堂屋。《礼记‧郊特牲》：“觐礼，天子不下堂而见诸侯;下堂而见诸侯，天子之失礼也。”《管子‧中匡》：“公遽下堂曰：‘寡人非敢自为修也，仲父年长，虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安 仲父 也。 ’”唐韩愈 《马府君行状》：“夫人荥阳郑氏 ……有贤行，侍君疾， 逾年不下堂。”后引申谓妻子被丈夫遗弃或和丈夫离异。《后汉书‧宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 ’”宋代陈善《扪蝨新话‧心无定见故无定论》：“菅蒯不可以代匮，糟糠不可以下堂。”
梁鸿：东汉梁鸿与妻孟光相敬如宾，后以“梁鸿”喻指丈夫，亦喻贤夫。明张煌言《得友人书道内子艰难状》诗之一：“尺牍胡然至，寒温不自通……鹿车谁共挽，羞杀是梁鸿 。”
慧眼：敏锐的眼力。清赵翼 《瓯北诗话‧吴梅村诗》：“此诗人慧眼，善于取题处。”
孟家娘：即孟光。东汉隐士梁鸿之妻，字德曜。夫妻隐居于霸陵山中，以耕织为生。后至吴 。鸿为佣工，每食时，光必举案齐眉，以示敬爱。见《后汉书‧逸民传‧梁鸿》。后作为古代贤妻的典型。宋司马光 《送酒与邵尧夫因戏之》诗：“请君呼取孟光饮，共插花枝煮药苗。”
来源：光明网
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