本文目录
- 《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗你怎么看
- 宋江破辽归来，参禅五台山，智真长老给宋江写下四句偈语，什么意思
- 求佛教著名偈语，有什么经典的佛家偈语
- 智真长老写给宋江四句偈语，却不说透，这是为什么
- 什么是《金刚经》中的四句偈
《水浒传》第九十回，五台山宋江参禅，宋江是真不懂偈语吗你怎么看
《水浒传》加上“楔子”，总共也就七十一回书，所谓的第九十回不是《水浒传》，而是续书《征四寇》中的一回书。
续书的水平非常低劣，与《水浒传》简直不可同日而语。金圣叹评说《征四寇》乃狗尾续貂，实际上，金先生还算客气的，如果在狗尾后面加上个“草”字，恐怕才能准确的表述续书与《水浒传》之间的差距。
就以题主所问的“宋江五台山参禅”这回来说，简直是莫名其妙，胡言乱语。智真长老赠送给宋江的这则偈语，更是前言不搭后语，根本就没有应验。方外高人智真，被续书作者写成了摆摊卖卦的江湖术士。
谁看得懂宋江的偈子？
续书写道，宋江率领梁山好汉灭了辽国，回师途中经过五台山。于是，宋江在鲁智深的陪同下，到文殊菩萨道场参禅，拜谒智真长老。
智真长老入定归来，见了宋江鲁智深等，先说了一些不着边际的话，然后，效颦施耐庵，分别给宋江、鲁智深赠送了一道佛偈。宋江的这道佛偈是这样的：
当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。
正如题主所言，宋江看了这道偈子，莫名其妙，问智真长老道：“弟子愚蒙，不悟法语，乞吾师明白开解，以释忧疑。”智真长老此时故弄玄虚，装大尾巴鹰，回答道：“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”
别说宋江看不懂，恐怕智真长老自己也是一头雾水吧。后来，宋江把偈语送给卢俊义、公孙胜看，这两人也是丈二金刚摸不著头脑。萧让很聪明，给智真长老找面子，说道：“禅机法语，等闲如何省得？”其实，吴用也看了的，否则，书中不会说“众皆惊讶不已。”这句话。
好在“破大辽”作者放过了吴用一马，没让智多星发言，否则这则解不出不知所以然的偈语，天机星的智商就要受到严重挑战了。
偈语看不看得懂，对读者而言其实很简单，就是从书中找来故事情节来应验。只要有故事来应验，偈语便昭然若揭，根本就不用牵强附会的臆度。相比宋江的偈子，智真长老强制给鲁智深的第二道偈子则平白如话，而且，只要看完征方腊这一段续书，便能一一对上。
但是，翻遍全书，宋江的这条偈语有故事情节照应吗？别说宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜看不懂，读者能看懂吗？
续书胡编乱造牛头不对马嘴
然而，宋江偈子的头一句“当风雁影翩”似乎有应验，而且迫不及待的应验了。宋江刚从五台山下来，“宋江等众兄弟，雁行般排著，一对对并辔而行。”果然有“雁影”了。
但是，就是这个“雁影”暴露出宋江的偈子纯属胡编乱造。为何？
关于大雁的事，还在剿王庆之后出现过一次，这回书的回目是“燕青秋林渡射雁，宋江东京城献俘”。当时，燕青见天上飞来宾鸿大雁，便张弓搭箭射下数十只。宋江于是大发感慨，把大雁比作梁山兄弟，似乎是为后文征方腊梁山好汉战死伏笔。
即便如此，这是“当风雁影翩”吗？
且说《水浒传》被腰斩后，御用文人及书商开始陆续为之续书。据说，《水浒传》最早的版本是《天都外臣序本》，这部书有一百回，也就是我们现在见到最多的通行本的“母本”。这个本子中有佂辽的故事，也有征方腊的故事，但却没有佂田虎剿王庆的故事。田虎、王庆事是余象斗等人硬生生插进去的。
所以，智真长老送给宋江的偈子也涉嫌被插进了佂辽与佂田虎之间，莫名其妙的出笼了。然而，由于征方腊事早就写完，便不能再改动。于是，便在征王庆故事结束后，横生出燕青射雁这么个事来。
还有一种可能，宋江五台山参禅事是在余象斗等人完成《征四寇》之后，在清初把《征四寇》再次合订到《水浒传》之后，搞出一部《水浒传全传》时，为了衔接故事，又有文人插进了这段情节。
纵观《水浒传》以及“水浒传”中的隐语，都与宋江的这则佛偈不搭调，有的虽然格调很低，但却讲得平白如话，一看后文便能破解。比如，被篡改了的九天玄女隐语“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”，以及鲁智深所得的第二道偈语“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”，都在续书中得以验证，何独宋江这则就令人莫名其妙呢？
《征四寇》原本以单行本刊印，为了接续故事，便不断的有人往里插内容。最典型的就是在“柴进簪花入禁院”中，宋徽宗屏风上的所书盗寇名单被不断增加。续书文人你一言我一语，前言不搭后语，竟然把宋江的这则偈子写丢了。
被写丢的隐语还有一处，就是伪造的罗真人给弟子公孙胜的八字嘱托：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜“逢幽而止”了吗？所以，金圣叹批书时，毫不犹豫的删掉了这八个字。
因为续书的胡言乱语，前言不搭后语。所以，宋江的偈子所有梁山好汉都看不懂，绿野老道也看不懂。
续书诋毁《水浒传》
绿野老道认为，现在的“容与堂”本《水浒传》也涉嫌作伪，最早的续书肯定没有佂辽的故事，也是后面加上去的。此话怎讲？
最直接的证据，就是97央视版《水浒传》，直接从招安后去打方腊。这应当是有依据的改编，被腰斩后的《水浒传》在明嘉靖年间初刊时，应当没有佂辽、剿田虎、灭王庆这“三寇”的故事，而是在梁山招安后，立即去打方腊。即便是要写佂辽，其故事也应当在打方腊之后。
但是，写方腊故事的作者占了先机，把梁山好汉写死了大半，再去佂辽就是残兵了。于是，便无奈的把破大辽的故事摆在了最前面。余象斗等人不知从何处又弄来了田虎、王庆事，让公孙胜继续参加杀人战斗。这样，罗真人的智商便被侮辱了一把。
宋江的偈语怎么能出自方外高人智真长老之口呢？施耐庵在《水浒传》第三回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中，是这样写这位高僧的：
焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来。
智真长老入定，真魂出窍，前往调查鲁达的来龙去脉，得知此人上应天星，便力排众议，剃度了这个“形容丑恶，相貌凶顽”的杀人凶身。施耐庵主张佛道一体，智真长老所去之处，一定是道家紫府，查阅了梁山机密，这才能够知晓鲁达的来历，以及他日后的正果。
难道智真长老看错了？难道智真长老给鲁智深的那条偈子算错了？续书完全没有搞懂施耐庵的创作意图，把智真长老写成了江湖贩子。一面给鲁智深再下一道偈子自己打脸，一面又故弄玄虚，给宋江的那则偈子不知所云。
不仅宋江的偈子把智真长老写得非常拙劣，鲁智深后一道偈子更是诋毁了《水浒传》。“听潮而圆，见信而寂”讲得通吗？
“潮”便是钱塘潮，“信”则可理解为信息，这两个字连起来解释，应当是钱塘潮尚未到来，便先听到了巨大的声响，续书就是这么写的。但是，“听潮”讲得通，“见信”作何解释？声响能见到吗？
“圆寂”本是佛门的专用名词，本译“涅槃”，能分开为“圆”、“寂”吗？
这不仅是诋毁了《水浒传》，也是对佛门的大不敬。
所以，宋江的那道佛偈也根本讲不通，也难怪宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜也看不懂了。
续书为什么这么写
施耐庵做《水浒传》主要蓝本是《大宋宣和遗事》，这部笔记野史讲的是梁山被张叔夜招降后，前往江南征讨方腊，与正史一致。施公作书非常严谨，《水浒传》中有很多细节节点与历史相吻合，可以从《宋史》、《挥塵后录》、《三朝北盟会编》、《东都事略》中找得到依据。
以历史记载的历史真实，征方腊发生在宋徽宗宣和四年（公元1122年），与金国联盟夹击辽国，则是宣和五年的事情，梁山好汉怎么会提前去打辽国呢？谁派他们去的？如果把《征四寇》也说成是《水浒传》，这岂不是在侮辱施耐庵先生的智商吗？
所以，宋江的偈子就是胡编乱造的，根本就不是《水浒传》。
写鲁智深偈子也是一样。五台山参禅时，花和尚俗不可耐，竟然“将出一包金银彩缎来，供献本师。”鲁智深为何要给智真长老搞这一套，原因是刚见到师傅时，智真长老便一改对待鲁智深的态度，劈头盖脸的斥责道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”
智真这是在自扇耳光吗？早在鲁智深离开五台山时，智真长老就断定他“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。”鲁智深的一切，智真长老了如指掌，如何说出这等出尔反尔的话来呢？
而且，智真长老能叫鲁智深“徒弟”吗？施耐庵写得很清楚，因为赵员外与智真以兄弟相称，而赵员外又称鲁达是自己的表弟。所以，智真长老给鲁达赐法名“智深”，这是平辈关系，称“师弟”才合适。
其实，施耐庵所隐藏的深意并非仅是因为赵檀越，鲁智深才与智真平辈，而是智真长老得知花和尚的正果与自己相当。智真长老说鲁智深正果非凡，五台山所有僧众自他以下都不及鲁智深。因而，鲁智深将会做到五台山或者东京大相国寺住持方丈，这才配得上“智”字辈。
续书反转《水浒传》，要为被施耐庵黑掉的皇帝翻案，为亡国祸民的宋徽宗涂脂抹粉，化妆美容。所以，对每一个施耐庵笔下的高人都要进行改写和诋毁。智真长老与赵员外是一对矛盾，施耐庵写这个人物也隐含了对宋徽宗“崇道抑佛”，大肆破坏佛教揭露和批评。在续书这样的立意下，宋江被抹黑，梁山好汉也悉数不能幸免。
比如，打虎英雄武松乃顶天立地的好汉，他最早提出了招安。梁山大聚义时，武松与所有好汉一起，跟着宋江盟誓“替天行道，保境安民”。但是，盟誓刚刚完成，武松便第一个跳出来反对招安。难道武二爷是这等出尔反尔的小人？假如武松反对招安，以他的个性，早就回二龙山继续造反了。
续书反转施耐庵，自然也不会饶过智真长老。通过鲁智深的第二道偈子，让智真打脸。以宋江的偈子，讥讽智真长老不过如此，涉及到朝廷皇帝的事，纵是佛门高僧，也无法预测得准。
宋江破辽归来，参禅五台山，智真长老给宋江写下四句偈语，什么意思
远离朝廷本潇洒，名利塞心把命搭。
一百豪雄魂归西，招安垒起尸骨塔。
看过《水浒传》的人皆知在第九十回“五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故”中，宋江大破辽军后带领兄弟们上到五台山，鲁智深的师傅智真长老赐给他四句偈语:“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”
宋江为何要到五台山参禅求赐语？宋江参禅和燕青遇故为何会被写在一回中？智者长老对宋江的赐语到底有着怎样的暗示与点拔？宋江悟透了吗？遵照大师的禅语做了吗？最终结局如何？
在未解答这些问题之前，我首先想到了清朝曹雪芹笔下的一首《好了歌》:世人都晓神仙好，惟有功名忘不了; 古今将相在何方? 荒冢一堆草 没了! 世人都晓神仙好，只有金银忘不了; 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了! 有道理吗？不仅仅是有道理，几乎就是真理！
言归正题。中国的文字是很精妙的，之所以说“博大精深”是不无道理的。大师的第一句赐语“当风雁影翩”有双重涵义。一是指鸿雁在风中翩舞，一是指在风中攲落。而用在此处宋江该如何去解其真意？其实他是事先有预感、能够悟到真义的。因为在燕青秋林渡射雁一回中，宋江得知燕青在初学弓箭中居然一连射落了十几只鸿雁。在宋江眼里，成群的鸿雁就是代表五常的吉祥物，也如梁山的兄弟姐妹。而这十几只哀雁哀被击落又出现在他征辽参禅之前意味着什么？在这种情形下求禅，能体现出宋江心里对未来他和众将命运的不确定性和忐忑。因而“当风”的风在这句禅语中应当是西风而该不是和风了。“西风烈，长空雁叫...”这也说明燕青射雁是文中早已留下的伏笔，更是后来梁山好汉悲惨命运的预兆。
“东阙不团圆”已经指明了:你若去归顺朝庭不会得到圆满的结局了，更不会让大家有团聚的一天了。“阙”指华丽的殿前建筑。“东阙”指皇帝所处。
“只眼功劳足”这是大师对宋江的劝解之词。所谓“见好就收。”只需要把目光定格于所建立的丰功伟业前就足够了，言外之意是说:切莫为了这些名利而奋不顾身、赴汤蹈火再继续向前了，否则的话你会很惨烈的。宋江悟到了吗？肯定也悟到了。只是人性中寻求功名利禄富贵虚荣的弱点还是吞噬和打败了他。最终以“造福儿孙”为旗号，把众将带领到朝廷早已设置好的深渊中，葬送了梁山英雄。
“双林福寿全”其实这是智真大师给宋江指点的最好出路。因为在乱世之中保全自己的最好方式就是归隐。在双林镇中有位隐士许贯忠。此人曾对浪子燕青道出当世之弊：“奸邪当道，妒贤嫉能，如鬼如蜮的往往峨冠博带。而忠良正直的，尽被牢笼陷害”这使燕青最终受益隐归双林保全了自己，还有传说李师师的神秘失踪就是同他一起隐归去的。此时如果宋江征辽后就此打住，听从了大师的指点，也是来得及的。但是他没有。在明知前路凶险中继续向前走，直至在和方腊的战争中惨归。应该说宋江的内心是很复杂的:前进难保众兄弟性命，更别说奢求得到未来的功名富贵。后退又怕朝廷和世人评价他是真正的永远的贼寇，不能为国家效力，为朝廷所用。所以在万般无奈的挣扎中，他选择了荣誉，选择了名利，不管是真功名还是假功名，最后还是弃隐暗而向公明，带领兄弟姐妹们“为国殉身”了。
求佛教著名偈语，有什么经典的佛家偈语
佛教著名偈语太多了，简单写几个吧，首推常精进菩萨—普贤王菩萨的警众偈。
是日已过，
命亦随减，
如水少鱼，
斯有何乐？
当勤精进。
如救头然，
但念无常，
慎无放逸。
普贤王菩萨这个偈子，多读会惊醒自己珍惜光阴，也会渐渐放下一些对俗乐的沉迷，而注重于思想和心灵上的成长，加强对修学领域的专注与奋进。
想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？
再来是地藏菩萨偈颂。
四 赞地藏菩萨偈 稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹 十方菩萨共归依 我今宿植善因缘 称扬地藏真功德 慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。不会读（地藏经），不会念地藏王菩萨圣号的人，多念这个偈颂也非常好。能和地藏王菩萨结下很殊胜的缘分。而且（地藏经）有云，但凡对三宝，对地藏王菩萨，一偈一颂，一颔首，一合掌，甚至一念敬重心，后世都将获得无量无边的果报。感恩三宝无限的慈悲。
华严颂偈：
这一段颂偈里藏着大智慧，譬如工画师，这一段里与（楞严经）里深藏的智慧之海，略有相似，值得一读再读。
而“应观法界性，一切唯心造”。这一句，且不说修道那么高远的境界，吾辈凡夫俗子，不如意时读一读，就算只能解其深意两三分，再深重的烦恼，也能得到释怀些许。
真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。
如果有幸深入三藏十二部，尚未入门之时，已感觉到无尽浩瀚之学海，一片璀璨的宇宙有无数珍宝，任我们选取。
感恩古往今来所有善知识，为我们留下经典，留下救命的良药，留下生命里最芬芳的圣果。
（图源自网络，侵删。）
智真长老写给宋江四句偈语，却不说透，这是为什么
在水浒的英雄好汉中，个个都是耿直的汉子，头脑简单，效忠于宋江，装着替天行道的思想，大碗喝酒大块吃肉是他们的追求。
在这样一群好汉中，假如有那么几个稍微聪明点儿的人，懂得了这些道理，就会慢慢的这些人听从他们的安排和指挥，这几个人是谁呢？
聪明的读者一定会猜到，那就是以宋江为代表的吴用等人为主的梁山泊的智囊团。其中尤以宋江为核心，之所以是宋江而不是军师吴用，也是有原因的。
那就是，宋江是一个懂得装的人，这是一个合格的领导必备条件之一，在很多时候，很多场合，宋江真的不懂那些事情，那些话语的真实含义吗？
恐怕未必。
这一次，宋江照例来到了五台山，向智真禅师问了一下生死前程，智真长老给出了四句：且看：
至晚，闲话间，宋江求问长老道：“弟子与鲁智深本欲从师数日，指示愚迷，但以统领大军，不敢久恋。我师语录，实不省悟。今者拜辞还京，某等众弟兄此去前程如何，万望吾师明彰点化。”
智真长老命取纸笔，写出四句偈语：
当风雁影翻，东阙不团圆。
只眼功劳足，双林福寿全。
写毕，递与宋江道：“此是将军一生之事，可以秘藏，久而必应。”宋江看了，不晓其意，又对长老道：“弟子愚蒙，不悟法语，乞吾师明白开解，以释某心前程凶吉。”
这是宋江第二次问得道高人，期间这么久，宋江这么聪明的人，能够不知道其中的意思？
智真长老道：“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。恐泄天机。”长老说罢，唤过智深近前道：“吾弟子，此去与汝前程永别，正果将临。
也与汝四句偈去，收取终身受用。”偈曰：
逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，见信而寂。
鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏于身边，拜谢本师。智真长老道：“吾弟子记取其言，休忘了本来面目。”
智真长老给鲁智深的这几句偈语，鲁智深最后都是懂得了这些的，何况是宋江这样聪明的人呢。
又歇了一宵，次日，宋江、鲁智深并吴用等众头领辞别长老下山，众人便出寺来。智真长老并众僧，都送出山门外作别。
不说长老众僧回寺，且说宋江等众将下到五台山下，引起军马，星火赶来。众将回到军前，卢俊义、公孙胜等接着宋江众将，都相见了。宋江便对卢俊义等说五台山众人参禅设誓一事，将出禅语与卢俊义、公孙胜看了，皆不晓其意。
当宋江从五台山回来之后，照例向没有去的弟兄们说了五台山之行的一些见闻，尤其是见到了智真长老的事情，特别是那个禅语，给卢俊义和公孙胜看了，众人皆不知道其中的意味。
萧让说了一句：“禅机法语，等闲如何省的！”众皆嗟讶不已。
这里，虽然没有说谁懂了这些话的含义，但是表明，萧让是懂了这话的含义的。因为，后面萧让是被留了下来，而不是去远征方腊。
其实，到了这里，我们就可以知道一点，那就是，这时候的宋江，没有了之前诏安前的替天行道的口号了，这时候，兄弟们最关心的问题，莫过于生死。
怎么办？
去参拜罗真人是道家高人。
去五台山请智真长老真言，是当世活佛。
重要的不是宋江去求到了怎样的结果，而是宋江这样的做法，给手下弟兄们的样子是，当老大的还是关心弟兄们的前途，在不断的请求高人指点。
因此，每次，最后，宋江都会说话，只愿：弟兄们同生死，世世相逢！
然后，就装作不懂，于是让真人们，写出几句真言，拿回来，说的不让给弟兄们看，结果一回来就给弟兄们看了，装作不懂，还让吴用、公孙胜看一下，也是不懂。
于是众兄弟们皆服。
什么是《金刚经》中的四句偈
其中《金刚经》中的四句偈为：
1. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。
2.凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
3.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《金刚经》中的偈语远不止这些。只举此三例可作为明心悟入的参照参考。
《金刚经》思想重心的功德观：一、净信受持功德；二、法施的功德大於财施；三、正解、受持、演说的功德；四、三轮体空，不受福德不执有福德才是无量功德。
概括的讲可以说这些就是《金刚经》的核心思想理论。
特别声明
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