《仙逆》的最后结局是神马意思？内丹是什么东西_黑衣人_内丹_分身

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• 《仙逆》的最后结局是神马意思
• 内丹是什么东西

《仙逆》的最后结局是神马意思

其实我认为，王林猜测到的真相也许就是像天运子说的那样，仙罡是虚无的，黑衣人是前世，是很久以前逆尘界的一个踏天之修，为了复活婉儿而借来定界罗盘，王林也只是梦道或者算是转世，可是这一世的王林，他有自己的思想，有自己的感情，而且他是逆修，何为逆修，就是改变不可能的事，自己掌控命运，不管黑衣人是前世也好，是分身也好，王林都要自己掌控命运，他要让自己才是真实的，他四大虚本源也已大成，生死、真假、因果、轮回，而他也有了这个实力，让真的变成假的，让假的变成真的，所以他才在知道事实的真相（现在的他只是转世或者梦道）之后做了一个疯狂的决定，让自己的分身回到过去，做黑衣人做过的事，代替黑衣人，黑衣人就成了分身，而现在的王林、仙罡也就是真实的了。

前世的黑衣人在逆尘界已经是最巅峰的存在了，即使他借来定界罗盘后，散开真我，重化轮回，试了N多次，还是不能复活婉儿，所以黑衣人也做了一个疯狂的决定，他决定用梦道的方式创造一个本来是虚无的世界，让自己和婉儿已另一种方式存在这个世界里，就是这个世界的王林和婉儿，然后又想办法让王林成为逆修，领悟四大虚本源，化虚为实，让这个虚假的世界变成真实的，最后王林有了一个杀戮分身，并且王林把杀戮分身送回过去来取代黑衣人，让本来是真实的黑衣人变成王林的分身，这个也在黑衣人的预料之中，黑衣人自己由真实的变成虚假的，他心甘情愿，因为最希望的是婉儿复活，他已经试过很多次了都不能成功，所以他要让王林代替自己，这样就有了一丝可能性。婉儿复活，即使黑衣人自己消失，他也愿意。

有两点证据：1，仙祖、古祖这样的人，能过第八桥，即使在逆尘界都是比较巅峰的人物了，他们看到了仙罡是虚假的，应该没看错，在王林决定送回杀戮分身之前，仙罡确实是虚假的，天运子作为定界罗盘的器灵，也是很NB的，不会那么容易算错的，他唯一算错的 就是 黑衣人打算将自己变成虚假的，让王林变成真实的，所以天运子最后疯了都想不通，到底怎么回事。转折点就在王林的疯狂决定那里，送回分身，黑衣人虚假，王林真实，仙罡也是真实的了，其他人都想错了。2，黑衣人说那个大陆的人抢了婉儿的一部分魂魄，他能毁灭一个大陆，却找不到那部分魂魄，说明被抢走的那部分已经彻底消亡了，所以以他那么nb的修为还是不能复活婉儿，就有了王林的出世，领悟四大虚本源，无中生有，重新让婉儿的魂魄完整。这里也是最重要的一点，婉儿的魂，明显是很久很久以前就被人抢走了，而不是在王林这一世才被抢走的，所以她在洞府界这里也是虚假的，但是随着王林、仙罡变成真实，她也会变成真实的。

黑衣人不是自己也轮回了很多次进入定界罗盘吗，天运子也说了，他的转世一进入太古神境就消散了，于是黑衣人只能将自己变成虚无，创造一个真实的王林，迫使王林不停的突破，寄希望于王林突破到黑衣人自己都不能达到的境界，复活婉儿！

这样也解释了为什么王林不直接把杀戮分身送回婉儿没死的时候去救她，因为那个时候这个世界还是虚假的，即使救了也不管用，只有让仙罡变成真实的，最后才有可能真正的救活她

内丹是什么东西

内丹：修炼内丹者，谓人身即丹鼎，以身中之精气为药物，以神为运用，在自己身中烧炼，使精、气、神不散而成“圣胎”，南宗白玉蟾说：“自家精自交媾，身里里夫妻真妙哉”，所谓圣胎，即是内丹。《参同契．养性立命章》形容内丹：“类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。道教中人相信内丹成，可以离人体而出，人体可以分身，可以成仙，道教提倡炼养内丹。大既在隋唐以来。在宋、金时期，兴起了以炼养内丹为主的南宗和北宗。其口诀旨圭，不外《参同契》与《悟真篇》。《道藏》中收有论内丹的书一百二、三十种。著名的《人镜药》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《大丹直指》等。内丹用语与外丹虽然相同，但含义迥别。内丹书隐密难读，道教中人对炼丹之法，大都师徒相承，解说也不一致。内丹虽与我国古代生理卫生学、医学有一定关系，但若说此可以长生，则只能说是信徒的宗教信仰。修持得法，达到健康长寿，却也是事实。 关于内丹术修炼的阶次，各家方法有差，一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段。元代陈致虚《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神气精三物，是以三物相感，顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。” 气功术语。一般指气功家尤其是道教内炼者修炼的高级成果，是于矿物所炼的外丹相对而言。出南朝僧慧思《南岳思大禅师立誓愿文》：“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”唐《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。”内丹术是宗道家逆修返源、长生驻世之旨，以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是性命双修，修炼过程可筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。内丹术语多借用外丹名词，但其意义完全不同。内丹术至宋元时期大为盛行，成为道教炼养功夫的核心，并形成了我国古代气功史上最重要与最有价值的流派，影响深远，至今仍值得深入发掘与研究。