“大旱三年，不忘六月十三”，为什么六月十三，是什么节日？窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年_婆婆_窦娥_大旱

本文目录

• “大旱三年，不忘六月十三”，为什么六月十三，是什么节日
• 窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年
• 窦娥被官府冤杀，为什么却发下“三年大旱”毒誓，拉老百姓垫背
• “大旱之后必有大震”是危言耸听还是科学预言

“大旱三年，不忘六月十三”，为什么六月十三，是什么节日

没有听说过你这样的论调。我们农村人一般都说“大旱不过五月十三”这源于民间五月十三是关公磨刀的日子，需要雨水磨刀，天要下雨。你这六月十三有什么典故和出处吗？是你老妈结婚纪念日吗？所以你不忘六月十三？

窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年

窦娥临死前所发的三桩毒誓，前两个是为证自己清白，最后一个大旱三年让很多人不理解，为什么要祸及百姓呢？

关于这个问题，我觉得应该结合一些古代的文学进行分析，就可以找到其中的答案了。

《窦娥冤》浅析

回答这个问题之前，我先给大家简单讲解一下关汉卿的这部名作——《窦娥冤》。

故事讲述的是山阳县有一位身世凄惨的小女孩名叫窦端云，三岁丧母，七岁那年因为父亲欠蔡婆婆二十两银子，最后连本带利要还四十两。父亲窦天章无力偿还债务，只能把小端云送给蔡婆婆家做童养媳，不仅抵偿了四十两的债，还从蔡婆婆那里得到十两银子的资助，用于上京赶考的费用。

窦端云来到蔡婆婆家后改名为窦娥，长到十七岁时与蔡婆婆的儿子结婚，没想到丈夫结婚当年就死了。从此后窦娥与蔡婆婆成了寡妇寡母，两人相依过日子，所幸蔡婆婆颇有家资，生活过得还算不错。

山阳县南门有一家药局，老板叫赛卢医，此人欠蔡婆婆十两银子，加上利息要还二十两。这天是蔡婆婆上门要债，赛卢医不仅不还钱，还用绳子想把蔡婆婆勒死！

恰好张驴儿父子经过，将蔡婆婆救下来，并从蔡婆婆口中得知她家中有一寡妇，于是对方起了歹心，要蔡婆婆和儿媳妇窦娥分别嫁给他们父子做老婆。

蔡婆婆开始不愿意，张驴儿父子表示要是不愿意，就用赛卢医的绳子把她勒死。蔡婆婆没办法，只能暂时缓住对方，说要回家与儿媳妇商量，张驴儿父子一同前往，并在对方还没有答应的情况下，死皮赖脸地住在了蔡婆婆家。

窦娥听了婆婆的诉说，当即表示强烈反对，并劝说婆婆不要做这种糊涂事，自己一把年纪了，家里又不愁吃喝，婆媳双双改嫁岂不被人笑话？但蔡婆婆却始终举棋不定，对张驴儿父子也没有明确表示拒绝，因此才为后来窦娥的冤案埋下祸根。

张驴儿见窦娥迟迟不答应，以为是蔡婆婆从中作梗，便从赛卢医那里买来毒药准备把蔡婆婆毒死。

一切准备就绪，张驴儿把毒药混入羊肚汤内，没想到蔡婆婆此时突然呕吐，羊肚汤就被张驴儿的父亲喝了，当即一命呜呼！

张驴儿心有不甘，决定把父亲的死推到窦娥身上，于是上县衙告状。窦娥在公堂上受尽酷刑始终不承认自己杀人，县官把矛头一转，准备对蔡婆婆用刑。

窦娥担心婆婆，于是把不该有的罪责都担了下来，签供画押被打入死囚牢。

行刑那天，窦娥要监斩官准备一张干净的席子，旁边竖起旗竿，竿上挂一条丈二长的白练，并发下三桩毒誓：

• 若我窦娥委实冤枉，刀过头落，席上没有半点热血，全都飞到白练上；

• 若我窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪遮掩我的尸首；

• 若我窦娥委实冤枉，从今以后，这楚州亢旱三年！

立誓后，三通鼓响，刽子手举起手中的鬼头大刀向窦娥砍去……

当时正值六月酷暑，窦娥死后，她的三个誓言全部应验，血不沾席，飞起来沾满了二丈白练，雪花也跟着从天上飘落下来。从那天起，楚州境内连续三年大旱，百姓颗粒无收。

窦娥的父亲窦天章赶考及第，官拜参知政事，他为自己的女儿平反了冤情，张驴儿被凌迟处死，剐了一百二十刀；经手这个案子的县官桃杌虽然已升任州太守，也因刑名违错之罪被杖责一百，永不叙用；赛卢医被发配到烟瘴之地，蔡婆婆则由窦天章代女儿收养。

《窦娥冤》这部作品是关汉卿参照东晋史学家干宝的《东海孝妇》所写，《东海孝妇》是婆婆自杀，小姑子诬告自己的大嫂周青，结果周青含冤而死，刑场上周青的血不往下流，而是顺着十丈长的竹竿往上流，颜色也不是红的，而是青黄色！

不管是周青还是窦娥，她们斩首后血往上流，都想说明一个问题：自己被冤枉！

血往高处流属于异常现象，现实生活中基本上不会出现这种情况，文学作品是借这种现象表达受害者的冤情。窦娥的血飞到白练上，这是她向上天控诉，用自己的热血写下二丈长的诉文。

六月飞雪也是如此，天生异象，这是上天对窦娥控诉的回应。雪是洁白的，窦娥提出白雪掩盖自己的尸首，是要保全自己清白的身体和名声。遗憾的是，原文中窦娥的尸首并没有被雪掩埋，而是在徒刑后就送回给蔡婆婆安葬了。

最后说楚州三年大旱，很多人无法理解窦娥的这个毒誓，甚至有人认为这是窦娥的诅咒，当地百姓也因此对窦娥产生怨恨。我认为，这样的解读是错误的！

我们读一些古代文学作品会发现一个有趣的现象，那就是如果普通百姓作恶，恶果会出现在他自己或者他家人身上，如果当官的作恶，恶果则出现在他所管辖的地界。

《西游记》第八十七回，凤仙郡的郡侯因为在祭祀玉帝的时候，夫妻俩吵架了，他把祭祀的供桌推翻，桌上的供品掉在地上被狗吃了。结果玉帝因此恼怒，不再给凤仙郡降雨，还安排了米山、面山和金锁，米山前有一只拳头大的鸡在啄米，面山前有一只小小的哈巴狗在吃面，金锁下有一盏灯在烧锁梃。

玉帝下旨，什么时候鸡吃完米，狗吃完面，灯火烧掉锁梃，他就给凤仙郡降雨。

玉帝的行为连孙悟空都看不下去，因为那些米和面根本吃不完，锁梃永远不可能烧断。这些惩罚皆因凤仙郡侯而起，然而遭罪的却是全郡百姓。

还有一个民间传说，宋徽宗在一次焚表祭天的时候，把表上的“玉皇大帝”写错了，“玉”字的点给点到“大”字上面，变成“王皇犬帝”。玉帝非常生气，表示“王皇可恕，犬帝难饶”！于是派出赤须火龙下界转世为金兀术，搅闹宋室江山。

如来佛祖见此情景，认为“君昏臣暗，百姓无罪”，于是也派出金翅大鹏明王转世为岳飞，拯救黎明苍生。

从这些民间传说和文学作品可以看出，古代封建社会的人对官员政绩的认可，也包括了自然环境。如果君王正，臣子明，就会风调雨顺天下太平；如果君昏臣暗，则四海不宁灾祸连连。

因此，窦娥冤死后楚州连旱三年，表面上看是祸及百姓，实际上是上天对昏庸县官的惩罚。

大旱三年的另一种说法：有人认为窦娥发毒誓让楚州三年大旱，是对当地百姓冷漠无情的报复。我认为这种说法不准确，因为当时旁观的百姓根本没有能力救她，甚至连她的婆婆也无能为力，只能反复地说“痛杀我也”。

但是在窦娥昭雪之前，她确实没遇到什么好人，无情地父亲拿唯一的女儿抵债，糊涂的婆婆引狼入室，张驴儿父子凶狠毒辣，黑心的医生助纣为虐，县官更是那催命的阎王……

站在窦娥的角度看，这世上还有好人吗？所以她在刑场发出毒誓，让楚州三年大旱，也是对当时黑暗社会的反抗。

结语

《窦娥冤》是非常有名的元代杂剧，细读后我们会发现，这部作品与很多古代小说故事稍有不同。

在很多古代的文学作品中，里面出现矛盾的主体往往发生在贫与富之间，以此反映社会上的阶级矛盾。窦娥的案件中没有出现贿赂县官的情节，窦娥家有钱，反而被泼皮无赖告倒，而且是诬告，这样的情节更能反映出县官的昏庸。大家对此怎么看？欢迎在下方评论留言。

窦娥被官府冤杀，为什么却发下“三年大旱”毒誓，拉老百姓垫背

一个普通人，遭受了不公正待遇后，容易产生报复社会的想法，这就是人性。

窦娥被冤杀前，发下三桩誓愿，都是为了证明自己很冤，她不是圣人，只是个非常弱小的普通人，对待官府的黑暗和不公正毫无反抗之力，只能寄希望于老天显灵，让老百姓看到她的冤屈。

无论哪个时代，追求公平与正义才是建设一个良好社会的关键，冤屈难伸的人很容易成为社会的不稳定因素。

“大旱之后必有大震”是危言耸听还是科学预言

大旱之后必有大震，出自于“旱震理论”，知道此理论的人不多，相信此理论的人就更少了。

第一个提出“旱震理论”的人是耿庆国老先生，他是国家地震局的地质专家，专业知识过硬，工作经验丰富。

耿庆国老先生在研究地震跟气象关系的时候发现，凡是发生过6级以上大地震的地方，在地震前的1-3年当中，大多都发生过旱灾，干旱越严重，地震越严重，干旱的时间越长，地震的威力越大。

对于这种情况，耿庆国老先生是这样解释的：

所谓地震，其实就是地壳内部应力的集中释放，释放的过程非常快，但是酝酿的时间却很长，可能是几十年，也可能是几百年，甚至是上千年。

地震酝酿过程中，除了会发生力学变化之外，同时还伴随着电力、热量、磁力等诸多因素的变化，这些能量在释放过程中，会造成地表变热，从而出现干旱问题。

此外，地表变热也会导致空气干燥，空气当中的水分降低，难以形成云层，因为没有云层，所以降雨量减少，阳光直射地面的时间延长，这也进一步加剧了干旱问题。

根据耿庆国老先生的理论来看，干旱不是导致地震的原因，而是地震即将爆发的表象，地震酝酿的时间越长，干旱的时间也就越长，而地震爆发的也就越为猛烈，这是一个联动效应。

（注意，这里说的干旱，并不是指短时间内缺少降雨而造成的农田干旱，耿庆国老先生说的干旱，是指长时间、大面积的严重干旱，这才是地震即将爆发的预兆。）

耿庆国老先生做过一个统计，从1956-1971年，全国一共有46个地区发生了干旱，其中有39个地区在干旱1-3年内，都发生了6级以上的大地震，只有7个地区没有地震，旱震理论的准确率高达85%左右。

从理论的角度来看，耿庆国老先生的“旱震理论”可信度非常高，那么在现实生活当中，是否真的存在这种情况呢？

根据“旱震理论”，耿庆国老先生曾做过几次地震预言：

1972年，华北地区和渤海北部发生了严重的旱灾，受灾面积超过110万平方公里，当时，耿庆国老先生就做出了一个预言，在未来3年当中，华北地区和渤海北部极有可能发生7级以上的大地震，尤其是辽宁和河北，需要格外注意。

1975年2月，辽宁海城发生了7.3级大地震，震感十分强烈，所幸地震局提前监测到地震，辽宁也及时发出了地震预警，当地人及时撤离，才没有酿成巨大的危害。

一次成功的预言，让耿庆国老先生得到了广泛关注，但一次预言并不能说明任何问题，也有可能是蒙的，尽管如此，人们还是对耿庆国老先生的“旱震理论”产生了浓厚的兴趣。

1976年，地震局对“旱震理论”进行了一次大规模的讨论，学者们齐聚一堂，七嘴八舌争论不休，会议上，耿庆国老先生又做了一次预言，1976年7月份，北京、天津、唐山一带，大概率会发生地震。

对于耿庆国老先生的又一次预测，少部分学者选择相信，大部分学者并不相信，他们认为，耿庆国老先生的预言没有科学依据的支持，只是个人的经验所得，但，个人经验是有可能出错的，所以，他们抱着怀疑的态度。

令人万分惋惜的是，1976年7月28日，唐山真的发生了7.8级大地震，地震仅仅持续了23秒，却带走了24万人的性命。

日复一日，年复一年，转眼之间，时间来到了2002年，耿庆国老先生在进行地质科研的时候发现，甘肃、四川等地出现了严重干旱，受灾面积超过了100万平方公里。

根据“旱震理论”判断，这些地区在未来3年当中，大概率会发生地震，如果3年之内没有发生地震，则说明地震孕育的时间更长，3年之后会发生更大的地震。

3年时间转瞬即逝，没有发生地震，大家都是松了一口气，但耿庆国老先生却更加紧张了，因为他清楚知道，地震不会消失，它还在继续酝酿，一旦爆发，威力会更为猛烈。

2008年5月12日，四川汶川爆发了8级特大地震，69227人遇难，374643人受伤，17923人失踪。

三次预言，三次成功，但，耿庆国老先生是人不是神，他也无法准确预言地震的具体地点和具体时间。

现如今，耿庆国老先生早已退休，可他仍旧没有停止工作，因为“旱震理论”的科学依据还没有找到，这是他毕生的目标。

其实，耿庆国老先生只是第一个提出“旱震理论”的人，并不是第一个发现“旱震关系”的人，事实上，古人早就发现干旱和地震的关系了。

《国语》中记载：幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“……川竭，山必崩……”。

伯阳父早在几千年前就发现了，江河都干涸的时候，一定会发生地震。

事实也的确如此，当年泾水、渭水、洛水都干了，于是周幽王二年就发生了岐山大地震。

大旱之后必有大震，这究竟是危言耸听呢？还是科学预言呢？

首先可以肯定的是，这并非科学预言，因为至今还没有科学依据证明这套理论是对的，但也不能说是危言耸听，因为我个人觉得，但凡是劝人好的话，都不算是危言耸听，即便有假，那也是善意的谎言。

最后我想说，宁可信其有，不可信其无，不听老人言，吃亏在眼前，您觉得呢？