重庆市江北区部分学校2022-2023学年高考适应性月考（二）语文试题_道长_译文_读者

重庆市江北区部分学校2022-2023学年高考适应性月考（二）语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

金庸小说很早就开始了其海外传播历程，最初是在东南亚迅速流行，成为“现象级”的跨文化传播热潮，此后在韩国、日本也非常流行。与金庸小说在“亚洲文化圈”的流行形成明显反差，英语世界的金庸小说传播明显滞后，金庸的15部小说仅有《雪山飞狐》《鹿鼎记》《书剑恩仇录》《射雕英雄传》4部被译成完整的英文本公开出版，其中《雪山飞狐》有两个译本。金庸小说第一部英文译作由美籍华人吴罗宾于1972年根据《雪山飞狐》连载版翻译，由纽约《桥》双月刊分4期载完。其中前3期覆盖原文前5章的内容，第4期则一次性覆盖了剩余5章的所有内容，结构明显不合理，显然进行了大规模节译。由于译者中国文化知识的匮乏和对前后期内容比重的调整，影响了译本整体质量。在金庸小说完成大规模修改并以“明河版”作为传播定本之后，香港城市大学莫锦屏再译《雪山飞狐》与吴译本不同，莫锦屏尽可能保留了对原作的完整阐释，并对小说中有关传统文化的内容进行详细介绍。第二部英文译作是《鹿鼎记》，由英国汉学家、《红楼梦》后40回英文译者闵福德翻译，1994年最先于《澳大利亚国立大学学报》发表前两章的译文，后由牛津大学出版社陆续出版。由于译者对东西方文化的深入理解和对翻译技巧的灵活处理而广受好评。第三部译作是《书剑恩仇录》，由英国汉学家晏格文翻译，闵福德等监修。为了切合国外读者的阅读习惯，译者保留了原作的大部分情节，删去了有关人文典故、心理描写和打斗场面等内容，在突显小说叙事功能的同时又不至于使文本过于冗长。第四部是《射雕英雄传》该书曾在1996年由闵福德和赖慈芸合译第一章，发表于《翻译季刊》。《射雕英雄传》全本由瑞典郝玉青花费6年时间译成。

《雪山飞狐》译者莫锦屏说道，“在西方，英语翻译中的武侠小说正被贬到极其边缘的地位。但是，武侠小说能够进入亚洲国家，刺激一种新的文学形式或（重新）用一些土著语言写武侠小说”。她还进一步具体讨论了《雪山飞狐》的主要翻译策略，归纳起来主要有：“将武侠小说作为文学体裁加以介绍；将金庸作为说书大师加以介绍；以及介绍在写作一部经典作品时所使用的具有特定文化特点的手段。译者采用的一种压倒一切的策略是将大量的文字改写成目标语言。”

（摘编自苏静、韩云波《中国文化“走出去”视野下金庸小说英译研究现状与思考》）

材料二：

《鹿鼎记》中出现了大量武功招式，闵福德教授根据其特点，在翻译其他没有特别强烈的文化、传统思想背景的武功招式时，闵福德教授力图做到译文读者对“异质”的期待与接受能力的平衡，缩小译本与译文读者的审美距离，以达到视野融合的效果。如将“擒拿手”翻译成catch-can。C atch-can是西方流行的自由式摔跤，二者在动作招式上有一定的共同点。西方读者对擒拿概念缺少实际生活中的真切领悟和体验，如果简单的进行音译或直译，势必使译文读者不知所云，将其翻译为catch-can虽然不够精准，但整个作品的中国文化和功夫背景会使得译文读者对这种中国式的catch-can产生好奇，并去探索“大擒拿手（G reaterCatch-Can）”与“小擒拿手（L esserCatch-Can）”之间的区别，使译文读者在阅读小说之外，还获得了探索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的期待视野，提高了其对中国武术文化的审美情趣。又如将“化骨绵掌”翻译为thesoftkarate。在原文中，此掌法特点在于使人骨骼逐渐变软甚至断裂。译文中karate（空手道）为西方流行的一种搏击术，这样翻译避免了译文读者对于中国功夫“掌”的困惑和不解，用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替换，易于译文读者的理解和接受，同时在前面用softcrush加以修饰，将“化骨”的特点表现了出来，传递了此招式的精髓，使译文读者对karate的期待视野做出调整，矫正并扩展自己的期待视野，实现对新文化现象的理解和接纳。

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（摘编自尹丕安、郝露《接受美学视角下〈鹿鼎记〉中文化负载词翻译》）

材料三：

原文：陈家洛拭一拭眼泪，说道：“不，你仍然做你的皇帝，然而并非不忠不孝的皇帝，而是一位仁孝英明的开国之主。”（摘自《书剑恩仇录》）

译文：“‘No,’said Chen,wiping his eyes.‘We want you to stay on as Emperor.But as the wise,enlightened founder of a new dynasty.（英明的开国之主）’”

原文：“这一男一女哪，打个比方，那就是貂蝉嫁给了张飞。”（摘自《雪山飞狐》）

译文：“The man was a ferocious warrior（威猛的战士）and his wife,a kingdom-quelling beauty.（倾国倾城的美人）”

1 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A ．吴译本的《雪山飞狐》由于作者自身文化功底的缺乏，影响了译本整体质量，致使金庸小说在海外世界的传播严重滞后。

B ．外国汉学家闵福德、晏格文等人既能深入理解东西方文化，又可以灵活处理翻译问题，所以他们的译作往往广受好评。

C ．译者莫锦屏比较了金庸小说在亚洲文化圈和西方英语世界的地位，并且归纳了三种主要翻译策略，即输出目标语言。

D ．闵福德教授在翻译《鹿鼎记》的武功招式时，力图让读者对“异质”期待与接受能力平衡，为此他多次巧用本土词汇翻译。

2 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A ．金庸小说在亚洲文化圈的火爆流行与在西方文化世界的四个译本“形只影单”形成鲜明对比，一定程度上反映了文化的地域性。

B ．莫锦屏再译版本的《雪山飞狐》详细介绍了小说中有关传统文化的内容，弘扬了中华民族文化，但无形中也提高了阅读门槛。

C ．在翻译《书剑恩仇录》的时候，为了避免文本过于冗长，闵福德和晏格文删去了原著中有关人文典故、心理描写和打斗场面等内容。

D ．闵福德翻译《鹿鼎记》时，将“擒拿手”翻译成catch-can，原汁原味地表达了词意，又使得读者对中国文化产生了好奇，一举两得。

3 ．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A ．

B ．

C ．

D ．

4 ．请在材料三中任选一则译文，再结合文本内容进行分析其特点。

5 ．一部中国典籍译本在对外传播中可能会遇到哪些困难？请结合材料进行概括。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

道长

阎连科

徒弟一直都知道道长有媳妇。今天，她带着孩子和女人的意暖来看他。

功德箱上的锁，锈成红黄色，等钥匙如望夫山上等着男人归来的怨妇样。道长去那镜后摸出一把钥匙塞到媳妇手里边。媳妇看看那钥匙，出去一会儿重又走回来：“锁该换了，半天打不开。”把钥匙放在桌角上，将一大把的碎钱丢在桌央里，像牡丹花开样，五十的，二十的，还有十元、五元和一元、二元、毛角的纸币和硬币；也还有三张大额的百元钞票夹在那中间，如花冠中最大的几瓣花片儿。媳妇就开始坐下清整那些钱。

阳光好，金成璀璨黄，隔着窗玻璃望过去，像火光注在眼睛上。媳妇在光里砌整着钱。把百元的展平砌成一叠儿，将五十元的展平砌在百元上，然后再去钱堆里挑拣二十元的票，让人想到秋后的乡媳在席上、筐里捡粮食。孩子五岁半，能识许多字，也从炕上跳下为钱作劳着，把一元的叠在一块儿，把二元的摆在一块儿，还在嘴里数着“一、二、三”，童音的节奏很像咏唱圣诗里的歌。

道那边，停着道长的棕色小轿车。车这边，正有一个老婆儿走过去，道长从观院走出来，下到最后一级阶台上，追着她的寒影唤：“三婶——你过来，我给你的病腿扎扎针。”

老婆儿立下了，回身望了道长一会儿，用脆干卑视的声音道：“我信的是菩萨，不是吕洞宾！”又走了，一瘸接一拐，像用力跳在雪路上的冬蚱蜢。

媳妇和儿子已经把那碎钱整好了，五十元和一百元的结成一户垒在一起。其余二十、十元、五元和更卑微的按身价结为一户垒在一块儿。码价大的在下面，码价小的在上面；最顶上的是角票和硬币。道长说：“接济一点给三婶吧，她到隔壁菩萨那里了。”媳妇盯着道长看了一会儿：“给多少？”

道长想了想：“零的都给她。堆儿大，好看些。”

道长带着媳妇儿还有徒弟进屋里吃饭去了。可这次，出了一点节外的事。原来小桌上放的两沓钱少了一沓儿，桌上像塌了半壁江山样，靠门口这边的半面桌，空得如一丝薄云都没积存下的天一样。丢的那一沓，是矮矮塌塌的五十和百元票。留着的，是那一柱高的、多的二十元、十元、五元和二元、一元及角票、硬币塔，且道长的儿子还把那十几个硬币由大到小，积木一样垒在那沓纸币正央里，齐高高地竖起来，使那沓由大到小的纸币为座基，座基上竖着翻倍缩小的银光硬币塔。他为能把这币塔竖起而高兴，见父母和道叔端着饭菜进来了，还一脸笑地指着币塔说：“看看，看看——我摆的！”

母亲问：“那钱哪？”

“给了三奶啦。”儿子兴奋着，“刚儿我出去，看见三奶从门口过，我就回来拿去给了三奶啦。”然后母亲就当当哐哐把端的菜碗搁在桌子上，起身一耳光打在儿子后脑上，“谁让你给！谁让你给！”呵斥着，又一连声地抱怨道：“给也给这少的啊，谁让你把那五百给人家，把这一百多块留下来！”孩子就哭了。“哇”的一声如天顶炸了洞，一屋子泄满五岁的委屈和枉冤。“不是给的少的吗？”他哭着辩申着，“那一摞钱那么低，这一摞钱这么高，我不是把那低的、少的给了吗？”

道长媳妇无语了，立在桌边上，盯着儿子说的留下的一摞多的、高的碎票儿。

道长忽然就笑了，从道士身边绕过去，先摸抚摸抚孩子的头，看着桌上的一桌碎钱笑得如开在冬阳里的菊花般。“你做得对，做得好！”

媳妇就怒了，闭着嘴在地上跺了一下脚。

道长也用半冷的目光回冰媳妇一会儿，从鼻里哼一下，忽然转身将炕边柜的抽屉拉开来，拿出一沓百元票的人民币，数出十张后，又将手里剩下的几张重新放回抽屉内，将拉开的抽屉合关上，再转身，前走一小步，将那十张百元的钞票塞到媳妇怀里去，用风清韵寒的声音问：“这是一千，够了吧？”

媳妇没有答，只是用耳光样的目光掴在道长的举止上。孩子也不再哭闹了，异惊讶讶地看着父亲和母亲。徒弟好像明白了什么事，轻轻把手里的米饭放在桌子上。“别吵……别吵。大冬天，大老远，好不容易见一面。”说完就退到西屋外面了，像真的发现自己在那多余样。孩子好像明白钱的大小多少了，把母亲怀里的十张百元票子拿起来，笑着朝母亲脸上伸，像他送出去了五百收回了一千样。

母亲把那一千接夺了。

她捏着那钱将目光从道长脸上收回来，绕着饭桌朝前走几步，主人样，过去把道长拉开过的抽屉重又拉开来，朝着抽屉里面死盯一会儿，又猛地把那抽屉推合上，朝后退两步，和道长面对面，逼着问了一句话：“你今夜回家吗？”

道长说：“不。”

媳妇问：“为啥？”

道长说：“神不让。”

媳妇又盯着道长冰寒一会儿，将舌头在嘴里裹一下，突然把一口痰吐在道长脸上就走了。如一股风样从西观屋里吹出去，又从观院吹到观外边。道长一直站在那儿没有动，也没有去脸上擦那挂着垂流的一口痰，只是在那痰要从眼角流到嘴角时，他用手坝着痰，对着门外唤：“玄明啊——开车下山把你师娘和侄儿送回去。”

又过了吃顿饭的工夫里，玄明回来了。他把车还停在观前的那块平地上，踏着夕阳爬上阶台入进观院里，看见师父不在西观屋，而在观堂的殿里端着半盆水，手里拿着一块毛巾布，正扒着吕洞宾的肩膀在给泥塑擦头，抹脸，洗身子，把吕洞宾身上的尘灰洗得一点都不剩，让他着金饰银的身子在西照过来的落日里，闪着刺眼的光芒。玄明就立在那神像和师父的身子下，仰头自语似的对着师父说：“师娘真奇怪，路过那异教三婶家里时，她拐进去把那一千块钱也送给三婶了。”

（原载于《作家》2018年第3期，有删改）

6 ．下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（）

A ．道长把功德箱的钥匙给妻子，让她打开功德箱并清点钱币，自己则出了观院与金钱保持距离，足以说明他淡泊钱财、品性高洁。

B ．道长拥有一颗怜悯世人的心，他不但向妻子提议接济三婶，而且考虑到三婶的宗教信仰，可能不接受大额馈赠，他才说给零钱。

C ．因为自己在孩子面前扮演了一个负面角色，而且丈夫又拒绝跟她回家，所以妻子才对道长吐了一口痰，来发泄自己心中的不忿。

D ．妻子的金钱观在后来发生巨大变化，人性的善面驱逐了性格的势利，于是就有了结尾处徒弟疑惑师娘将一千块送给三婶的一幕。

7 ．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A ．本文尺水兴波，短小篇幅中设置了多重冲突，如孩子与成人对于多与少的差异观念，三婶对于佛道信仰截然有别的立场，展示出了多重维度的错位认知。

B ．本文笔法冲淡，文风典雅，用词老练，其中不乏“意暖”“脆干卑视”“异惊讶讶”等自造词语，既丰富了文章的语言表达，又显示出作者深厚的语言功力。

C ．小说以“道长”为题，并以之为线索，全文紧紧围绕“道长”展开，在脉络发展中，通过众人的映衬，展现了一位超越世俗、悲悯为怀的道长形象。

D ．小说主题立意高明，金钱与情感、信仰与德行、世俗与超越之间的纠葛以巧妙的结合方式存在于文本之中，既有人世中些小纷扰，也有悲悯的神性微光。

8 ．本文的人物心理往往通过巧妙的动词体现出来，请指出一处这样的细节并简要分析。

9 ．阎连科本人谈及自己的创作风格时说道，“我的作品是荒诞的，而现实生活本身是荒诞的。我在创作中摒弃固有真实生活表面逻辑关系，去探求一种‘不存在’的真实”，结合文本，分析文章哪些地方体现了“荒诞的真实”。

三、文言文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。黄武初为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。虽统军众，手不释书。好太玄，论演其意，以筮辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功，迁为建武校尉。五凤二年讨山贼陈毖于零陵斩毖克捷拜巴丘督封都乡侯转为武昌右部督。与诸将共赴寿春，还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏止，语在皓传。宝鼎元年，迁左丞相。

皓性不好人视己，群臣侍见，皆莫敢迕。凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：“夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，百姓业业，天下苦之。辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，此非保国养民之术也。”

时殿上列将何定佞巧便辟，贵幸任事，凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿终者邪！何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸矣。”定大恨凯，思中伤之。

初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一。既以重臣，难绳以法，又陆抗时为大将在疆场，故以计容忍。抗卒后，竟徙凯家于建安。

建衡元年，疾病，皓遣中书令董朝问所欲言，凯陈：“何定不可任用，宜授外任，不宜委以国事。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢幹，国家之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。”遂卒，时年七十二。

（节选自《吴书·陆凯传》，有删改）

10 ．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A ．五凤二年/讨山贼陈毖/于零陵斩毖/克捷拜巴丘/督封都/乡侯转为武昌右部督。

B ．五凤二年/讨山贼陈毖于零陵/斩毖克捷/拜巴丘/督封都/乡侯转为武昌右部督。

C ．五凤二年/讨山贼陈毖于零陵/斩毖克捷/拜巴丘督/封都乡侯/转为武昌右部督。

D ．五凤二年/讨山贼陈毖/于零陵斩毖/克捷/拜巴丘/督封都乡侯/转为武昌右部督。

11 ．下列对文中加点字文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A ．累迁，指改官，有三种情况：一是平调，二是升迁，三是降职。文中是升迁的意思。

B ．黎元，因为古时九黎族战败，被俘虏后称为“黎元”、“黎民”，后来成了下层百姓的代名词。

C ．建安，是南京在六朝时期的名称，作为六朝古都，它还有金陵、应天、石头城等别名。

D ．中书令，是中国古代官职名称。汉朝始设，属于内廷宦官机构，负责直接向皇帝上奏密折。

12 ．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A ．陆凯出身名门。他与丞相陆逊为同族，在自己身患重病时，皇帝遣人询问他有何想说时，他秉持举贤不避亲的想法，推荐了自己的弟弟陆喜。

B ．陆凯卓有功绩。他最初任永兴、诸暨县长，治理有方，后来多次征讨有功，斩获了儋耳太守、朱崖、陈毖等人，最终升任了左丞相。

C ．陆凯性情耿介。先劝谏君主孙皓应做有道之君，以百姓为重，方能保国养民；后又斥责何定倭媚奸邪，祸乱朝纲，最后临终前，更直言其不可任用。

D ．陆凯命运颠沛，因自身直言劝谏，遭君主嫌恨，又有奸臣何定谗害中伤，于是在镇守国防的大将陆抗死后，陆凯全家被迫迁徙，

13 ．把下列句子翻译成现代汉语。

（1 ）辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，此非保国养民之术也。

（2 ）初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一。

14 ．请结合文本内容概括陆凯是如何上疏劝谏孙皓的。

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

小重山①

岳飞

昨夜寒蛩②不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

【注】：①此词作于绍兴八年，为宋金“议和”而不准动兵的历史时期。②寒蛩（qióng）：秋天的蟋蟀。

15 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A ．“惊回千里梦”一句的“梦”是指词人的金戈铁马抗金梦，好梦却易醒，附带上一层悲剧色彩。

B ．“帘外月胧明”一句寓情于景，既暗示词人夜深久不成眠的情景，又抒发了词人孤独寂寞之感。

C ．“旧山松竹老”一句用旧山松竹喻朝廷主和派老迈怯战，阻止抗金，照应了后文“弦断有谁听”。

D ．最后三句，化用伯牙子期的典故暗示了词人孤掌难鸣的处境，寄托作者的一腔愤懑和愁苦之情。

16 ．有人评论岳飞的词说：“一种壮怀能蕴藉，诸君细读《小重山》。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。

五、情景默写

17 ．补写出下列句子中的空缺部分。

（1 ）《琵琶行》中，琵琶女用“_______，_______”两句，高度概括了自己年复一年的欢场生涯。

（2 ）荀子《劝学》中指出：锲而舍之，那么“_______”；锲而不舍，就会“_______”。其中运用对比手法，形象地说明学习必须持之以恒的道理。

（3 ）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙问孔子为何以“哂”对待子路，孔子以“_______，_______”两句指出子路轻率急躁、不谦虚的缺点。

六、选择简答

阅读下面的文字，完成下列小题。

天地玄黄，宇宙洪荒——步入上海中华艺术宫，观者瞬间沉浸于神话世界，穿越时空回溯中华文明源头。百余位来自全国20个省份的老中青三代艺术家尽情肆意挥洒想象，再现“大禹治水”“后羿射日”“涿鹿大战”“嫦娥奔月”等国人_______的中华英雄创世场景……

从2015年至2022年，中华创世神话工程以沪上出版家赵昌平先生的《开天辟地——中华创世神话考述》为原点之一，如涓涓溪流逐渐汇成奔腾江海，不断涌现新的成果，迄今已推出的“中华创世神话研究系列丛书”，包括了开天辟地的神话、三皇五帝的功绩、人文肇始的缘由……形成了气势磅礴的中华创世神话“元宇宙”。而以中华创世神话为基础的综合大展，则立于浩瀚的中华文化源头，通过多样化的艺术方式呈现了从混沌天地到神话时代再到华夏国家雏形诞生的整个过程。

2003年，有感于中国年轻一代对希腊罗马等西方传世传说兴趣浓厚，对中华文明的神话源头却知之不详，电影界的吴贻弓、出版界的赵昌平、美术界的施大畏、文学界的孙颙在两会期间_______谈起了 “被忽视”的中华神话故事。他们_______，兴奋地探讨中华文明、东方哲学，相约携手为中国年轻人写一本作品，讲清楚中华文明从何处起源而_______。

历时7年有余，举全国文艺界、学术界、出版界之力，国内首个以创世神话为主题的重大文化工程终于进入收官阶段。上海，正在中华文明探源工程中展现独特作为。

18 ．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A ．耳濡目染心有灵犀秉烛夜谈生生不息

B ．耳濡目染不约而同秉烛夜游绵绵不绝

C ．耳熟能详不约而同秉烛夜谈生生不息

D ．耳熟能详心有灵犀秉烛夜游绵绵不绝

19 ．下列诗词中，与文中画波浪线句子的修辞手法相同的一项是（）

A ．试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

B ．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

C ．词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。

D ．白雪却嫌春色晚，故穿庭院作飞花。

20 ．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

七、简答题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢！有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。

21 ．请从上述文本中提炼出作者的三种情感。

22 ．请结合原文分析文中划线句的表达效果。

八、材料作文

23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。

中国网络视听节目服务协会发布的《2021中国网络视听发展研究报告》显示，中国网络视听用户规模达9.44亿人，较2020年6月增长4321万人，网民使用率为95.4%，短视频用户达8.73亿人；用户平均每天花两小时看短视频，28.2%的网络视频用户不按原速观看视频节目，00后群体近4成选择倍速观看方式。

信息时代的一个特点是，人们在生活方式上有了全方位的速度加快，这也表明人类的演化加快了。“倍速”功能在流媒体时代已成常态，速度更是从最初的“1.25X、1.5X”到如今部分的“2X”，整体速度越来越快。“快”似乎已经成为时代的标配。

对此，你有怎样的认识与思考？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

参考答案：

1 ．A2．A 3．C 4．（1）第一则，译文中将“仁孝英明的开国之主”译为“英明的开国之主”，直接用西方人容易理解的“英明的开国之主” 加以释义，便于读者理解接受。

（2 ）第二则，译文中将 “张飞”“貂蝉”分别译为“威猛的战士”“倾国倾城的美人”，用西方人了解的意象“威猛的战士”“倾国倾城的美人”替换了“张飞”“貂蝉”，让西方读者容易理解和接受，缩短审美距离，达到视野融合的效果。5．第一，翻译者如果对中国文化知识不了解，导致不能充分理解作品内容做出合理的翻译，而影响译本整体质量；第二，西方读者对中国文化的概念和内容缺少实际生活中的真切领悟和体验，如果简单的进行音译或直译，使译文读者不理解。因此就要求翻译者用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替换，易于译文读者的理解和接受，从而形成审美趣味。

【解析】1 ．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.“ 致使金庸小说在海外世界的传播严重滞后”错。材料一第一段“与金庸小说在‘亚洲文化圈’的流行形成明显反差，英语世界的金庸小说传播明显滞后，金庸的15部小说仅有……4部被译成完整的英文本公开出版”“金庸小说第一部英文译作由美籍华人吴罗宾于1972年根据《雪山飞狐》连载版翻译，……结构明显不合理，显然进行了大规模节译。由于译者中国文化知识的匮乏和对前后期内容比重的调整，影响了译本整体质量”，据此看出原文只是说金庸小说在英语世界传播明显滞后的状态，而吴译本的《雪山飞狐》影响了译本整体质量，并未说导致其小说在海外世界的传播严重滞后的后果。

故选A 。

2 ．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

B.“ 但无形中也提高了阅读门槛”错。材料一第一段“莫锦屏尽可能保留了对原作的完整阐释，并对小说中有关传统文化的内容进行详细介绍”和第二段“以及介绍在写作一部经典作品时所使用的具有特定文化特点的手段”，据此看出原文并未出现“提高了阅读门槛”的相关内容。

C.“ 为了避免文本过于冗长”错。材料一第一段“为了切合国外读者的阅读习惯，译者保留了原作的大部分情节，删去了有关人文典故、心理描写和打斗场面等内容，在突显小说叙事功能的同时又不至于使文本过于冗长”，据此看出，目的是为了切合国外读者的阅读习惯，而不是避免文本过于冗长。

D.“ 原汁原味地表达了词意”错。材料二中“Catch-can是西方流行的自由式摔跤，二者在动作招式上有一定的共同点。……将其翻译为catch-can虽然不够精准，但整个作品的中国文化和功夫背景会使得译文读者对这种中国式的catch-can产生好奇，并去探索……还获得了探索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的期待视野，提高了其对中国武术文化的审美情趣”，据此看出，联系西方人的体验，巧用本土词汇进行翻译，并非是原汁原味地翻译。

故选A 。

3 ．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“ 提高语言能力”错。材料二“闵福德教授力图做到译文读者对‘异质’的期待与接受能力的平衡，缩小译本与译文读者的审美距离，以达到视野融合的效果”“使译文读者在阅读小说之外，还获得了探索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的期待视野，提高了其对中国武术文化的审美情趣”“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替换，易于译文读者的理解和接受，……矫正并扩展自己的期待视野，实现对新文化现象的理解和接纳”，据此看出，翻译立场不是为了提高语言能力，而是为了让读者理解和接纳中国文化现象并获得审美乐趣。

故选C 。

4 ．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

第一则，译文中将“仁孝英明的开国之主”译为“the wise, enlightened founder of a new dynasty（英明的开国之主）”，结合材料二中“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替换，易于译文读者的理解和接受”，可以看出西方对中国“仁孝”的文化内涵可能不了解，就直接用西方人容易理解的“英明的开国之主” 加以释义，便于读者理解接受。

第二则，译文中将中国古典名著中的“张飞”“貂蝉”分别译为“a ferocious warrior（威猛的战士）”“a kingdom-quelling beauty（倾国倾城的美人）”，结合材料二中“闵福德教授力图做到译文读者对‘异质’的期待与接受能力的平衡，缩小译本与译文读者的审美距离，以达到视野融合的效果”“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替换，易于译文读者的理解和接受”，可以看出，译者正是用西方人了解的意象“威猛的战士”“倾国倾城的美人”替换了“张飞”“貂蝉”，让西方读者容易理解和接受，缩短审美距离，达到视野融合的效果。

5 ．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

一部中国典籍译本在对外传播中可能会遇到的困难：

第一，翻译者如果对中国文化知识不了解，导致不能充分理解作品内容做出合理的翻译，而影响译本整体质量。如材料一第一段“金庸小说第一部英文译作由美籍华人吴罗宾于1972年根据《雪山飞狐》连载版翻译……结构明显不合理，显然进行了大规模节译。由于译者中国文化知识的匮乏和对前后期内容比重的调整，影响了译本整体质量”，据此可以看出。

第二，西方读者对中国文化的概念和内容缺少实际生活中的真切领悟和体验，如果简单的进行音译或直译，使译文读者不理解。因此就要求翻译者用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替换，易于译文读者的理解和接受，从而形成审美趣味。如材料二“闵福德教授力图做到译文读者对‘异质’的期待与接受能力的平衡，缩小译本与译文读者的审美距离，以达到视野融合的效果”“使译文读者在阅读小说之外，还获得了探索中国武术文化的乐趣，拓展了译文读者的期待视野，提高了其对中国武术文化的审美情趣”“用西方读者熟悉的文化意象加以释义和替换，易于译文读者的理解和接受，……矫正并扩展自己的期待视野，实现对新文化现象的理解和接纳”，据此可以看出。

6 ．B7．C 8．示例：文中描写媳妇拉开道长装钱的抽屉时，通过“收回来”“重又拉开来”“死盯”“猛地……推合上”“逼着问”等动词，生动展现了媳妇对道长私藏金钱的怀疑与不信任。9．示例：①面对道长媳妇啐痰泄怒这一冒犯行为，道长不仅不发怒，甚至完全不急着抹去，还先让徒弟送媳妇和儿子回家，这看似荒诞，却充分展现了道长沉静自守的真实形象，这是“荒诞的真实”。②小说前面极力展现道长媳妇的势利之举，最后却以“师娘的奇怪行为”结尾，看似荒诞，却突出表现了道长的淡泊善良对媳妇的影响，这是“荒诞的真实”。

【解析】6 ．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

B.“ 而且考虑到三婶的宗教信仰，可能不接受大额馈赠”说法有误。根据原文道长说的“零的都给她。堆儿大，好看些”可知，道长是因为觉得小额馈赠看上去数量多才如此提议。

故选B 。

7 ．本题考查学生赏析作品的艺术手法的能力。

C.“ 全文仅仅围绕‘道长’展开”说法有误。原文中围绕道长的情节主要是他与三婶的对话，此外媳妇数钱主要围绕媳妇展开，围绕丢钱而生的冲突则道长及其媳妇、孩子都有出现，并不只是围绕“道长”展开。

故选C 。

8 ．本题考查学生赏析人物描写手法的能力。

原文中对媳妇和道长的动作描写非常生动，如描写媳妇在得知道长还在抽屉里藏钱后，她的动作是“她捏着那钱将目光从道长脸上收回来，绕着饭桌朝前走几步，主人样，过去把道长拉开过的抽屉重又拉开来，朝着抽屉里面死盯一会儿，又猛地把那抽屉推合上，朝后退两步，和道长面对面，逼着问了一句话……”。其中，“收回来”“重又拉开来”“死盯”“猛地……推合上”“逼着问”等动词，生动展现了媳妇从最开始因为孩子送错钱后生气，到拿到道长给的一千元钱后反而进一步产生对道长私藏金钱的怀疑的心理，真实地展现道长媳妇的势利的形象。

9 ．本题考查学生个性化解读小说的能力。

比如，可结合文章结尾徒弟玄明说的“师娘真奇怪，路过那异教三婶家里时，她拐进去把那一千块钱也送给三婶了”分析文章“荒诞的真实”。前面媳妇在得知孩子送错钱时的反应是“然后母亲就当当哐哐把端的菜碗搁在桌子上，起身一耳光打在儿子后脑上，‘谁让你给！谁让你给！’呵斥着，又一连声地抱怨道：‘给也给这少的啊，谁让你把那五百给人家，把这一百多块留下来！’”作者借此描写极力展现她的势利形象，但最后“师娘”送钱的行为看似是人物前后转变突兀，使得文章非常荒诞，实际上其实是因为道长的行为使得她反思自身，从而扭转了她看重金钱这一形象特点，这是作者意图展现的“真实”。

比如，道长给了媳妇一千块钱后，媳妇的行为反而是“媳妇又盯着道长冰寒一会儿，将舌头在嘴里裹一下，突然把一口痰吐在道长脸上就走了”。对此，正常人的行为就算是不发怒，也应该是急着抹去，但道长的行为却是“道长一直站在那儿没有动，也没有去脸上擦那挂着垂流的一口痰”，甚至“只是在那痰要从眼角流到嘴角时，他用手坝着痰，对着门外唤：‘玄明啊——开车下山把你师娘和侄儿送回去。’”道长的行为看似荒诞，却与他不看重金钱，以宗教理由拒绝回家等行为逻辑保持一致，充分展现了他沉静自守的性格特点，这是作者意图展现的“真实”。

10 ．C11．A 12．B 13．（1）惩罚无罪者，奖赏无功人，造成国君谬误百出的过失，这确实不是保国养民的办法。

（2 ）当初，孙皓常常怨忿陆凯多次冒犯自己的尊严违背自己的旨意，加上何定不止一次的谗毁陆凯。14．①陆凯怠君爱民，恪尽职守。他敏锐指出孙皓“不好人视己”这一喜好的隐患。②陆凯关爱百姓。孙皓迁都武昌，扬州百姓贫穷匮乏，陆凯上疏以秦朝的倾覆为例，劝谏帝王应以百姓为根本，爱惜其生命，重视其衣食与喜乐，应做有道之君，以百姓为重，方能保国养民。③陆凯临终劝君，远佞亲贤。他病重期间进言，何定不宜授以朝廷大事，而姚信、楼玄等人却应该提拔重用，辅国理政。

【解析】10 ．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：五凤二年，陆凯在零陵讨伐山贼陈毖，斩杀陈毖告捷，被任命为巴丘督，封爵都乡侯，转任武昌右部督。

“讨山贼陈毖于零陵”为状语后置句，句子结构完整，中间不应断开，排除AD；

“拜巴丘督”与“封都乡侯”都是动宾结构，中间应断开；“巴丘督”和“都乡侯”都是宾语，不能断开，排除B。

故选C 。

11 ．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

A. 累迁，多次升迁官职。这是一个表示升官的词，并非官职的普通调动。

故选A 。

12 ．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“ 斩获了儋耳太守、朱崖、陈毖等人”错。原文“赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功”的意思是赤乌年间，陆凯任儋耳太守，征讨朱崖，斩俘贼寇有功。“除”是拜受官位的意思，因此“斩获了儋耳太守”错。

故选B 。

13 ．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1 ）“辜”，降罪、惩罚；“愆”，过失；“术”，方法。

（2 ）“衔”，怀恨；“忤”，违背；“谮构”，谗间诬陷。

14 ．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

由原文“夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴”可见，陆凯怠君爱民，恪尽职守。他敏锐指出孙皓“不好人视己”这一喜好的隐患。

由原文“夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽於奢侈，百姓业业，天下苦之。辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，此非保国养民之术也”可见，陆凯关爱百姓。孙皓迁都武昌，扬州百姓贫穷匮乏，陆凯上疏，劝谏帝王应以百姓为根本，爱惜其生命，重视其衣食与喜乐。陆凯以秦朝的倾覆为例谏言孙皓要关心百姓疾苦，保国养民，以求长治久安，应做有道之君，以百姓为重，方能保国养民。

由原文“何定不可任用，宜授外任，不宜委以国事。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢幹，国家之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一”可见，陆凯临终劝君，远佞亲贤。他病重期间进言，何定不宜授以朝廷大事，而姚信、楼玄等人却应该提拔重用，辅国理政。

参考译文：

陆凯，字敬风，吴郡吴县人，丞相陆逊同族兄弟的儿子。黄武初年，陆凯任永兴、诸暨县长，在此职任上有政绩，被授予建武都尉，带领军队。虽说他统领兵众，但手不离书本。喜读扬雄《太玄》，论评推衍该书含意，用蓍草卜筮便见应验。赤乌年间，陆凯任儋耳太守，征讨朱崖，斩俘贼寇有功，被升任为建武校尉。五凤二年，陆凯在零陵讨伐山贼陈毖，斩杀陈毖告捷，被任命为巴丘督，封爵都乡侯，转任武昌右部督。他与众将共赴寿春作战，回师后，被升为荡魏、绥远将军。孙休登上皇位，陆凯被任命为征北将军、假节兼豫州牧。孙皓登上皇位，陆凯被升任为镇西大将军，都督巴丘，兼荆州牧，晋封嘉兴侯。孙皓与晋国讲和，使者丁忠从北方回到东吴，劝说孙皓可以攻袭弋阳，陆凯劝止孙皓，其言载于《孙皓传》。宝鼎元年，陆凯被升为左丞相。

孙皓生性不喜欢别人看自己，各位大臣侍奉拜见，都不敢违背他的脾气。陆凯劝孙皓说：“君臣之间没有互不相识的道理，倘若猝然发生意想不到的事情，大臣们都不知您往何处。”孙皓听任陆凯看自己。孙皓迁都武昌，扬州地区百姓对逆流供应武昌用度深感痛苦，而且当时政事颇多失误，百姓贫穷匮乏。陆凯上疏说：“百姓者，国家之根本，确实应当重视他们衣食，爱惜他们生命。人民平安则国君安稳，人民欢乐则国君高兴。过去秦朝之所以丢失天下，因为奖赏轻微而惩罚沉重，政教刑令错乱，人民的财力被君主奢侈耗尽，百姓兢兢畏惧，天下为之困苦。惩罚无罪者，奖赏无功人，造成国君谬误百出的过失，这确实不是保国养民的办法。”

其时宫中列将何定媚逢奸巧，受宠专权，陆凯当着他的面斥责他：“你看前前后后奉侍君主不忠诚，倾覆混乱国政的人，有哪一个能善终天年的？你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事，堵塞君主的视听？应当自我勉励改正。不然的话，会看到你有无法预料的灾祸！”何定十分痛恨陆凯，盘算着中伤陆凯。

当初，孙皓常常怨忿陆凯多次冒犯自己的尊严违背自己的旨意，加上何定不止一次的谗毁陆凯，既考虑到陆凯是国家重臣，难以对他施行惩罚，又因为陆抗当时为镇守国防的大将，故此考虑再三还是容忍下去。陆抗死后，孙皓终究迁移陆凯全家到建安。

建衡元年，陆凯重病，孙皓派遣中书令董朝询问他有什么想说的话，陆凯陈述说：“何定不可重用，应让他担任京城以外的职务，不应当把朝廷大事委托他。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩以及我同族弟弟陆喜，他们或者清白忠诚勤奋，或者资质才智丰茂超人，都是国家的栋梁，朝廷的贤良辅臣，希望陛下对他们着重留神和考虑，向他们询问时务，让他们各尽忠诚，补正陛下万一出现的过失。”于是陆凯去世，时年七十二岁。

（节选自《吴书·陆凯传》，有删改）

15 ．C16．此词表现了立功不易，苦无知音的沉郁情怀，实质上与作者通常表现的豪迈雄健，慷慨激昂的精神相一致。

【解析】15 ．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C ．“用旧山松竹喻朝廷主和派老迈怯战，阻止抗金”错。“旧山松竹老”用松竹喻中原父老，他们在金人的统治之下，顽强挺立，渴望早日复国，可如今他们都已老了，暗示了南渡时间之长。

故选C 。

16 ．本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。

“白首为功名。旧山松竹老，阻归程”为驱逐金兵的入侵，收复失地而建功立业，未老已白头。家乡的山上松竹已长大变老，无奈议和声起、阻断了归程。这三句，慨叹岁月如流，家乡长久沦陷，归期遥遥无望。作者自二十岁从军，出生入死，与金兵浴血奋战，决心迎二圣归京阙，取故地上版图（《五岳祠盟记》），为国家建立丰功伟业。可是十多年已经过去，头发也白了，仍未能返回故园，实现还我河山的伟大抱负。每当他想到这里，怎能不义愤填膺、忧心如焚呢？所谓阻归程，实际并非指山高水深，道路遥远，难以归去，而是暗喻着对投降派屈辱求和、阻挠抗金斗争的不满和谴责。

“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”，这里化用善于操琴的俞伯牙和知音钟子期的典故寄托作者的一腔愤懑和无处言说的沉痛，来表达苦闷的心情，将自己的心事寄托于琴弦，可是却没有知音，就是把琴弦弹断了也没有人来听。当时作者主张抗金，收复失地，但是朝野上下一片议和声，使作者陷入孤掌难鸣的处境，不禁担忧起国家的未来和命运，心情沉重。

下半阕“白首”二句，表面低沉消极，但实际上正是壮志难酬的孤愤。“欲将”三句，用比兴手法点出“知音”难遇的凄凉的情怀，甚为悲伤忧郁。此词表现了立功不易，苦无知音的沉郁情怀，实质上与作者通常表现的豪迈雄健，慷慨激昂的精神相一致。

17 ．今年欢笑复明年秋月春风等闲度朽木不折金石可镂为国以礼其言不让

【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。

易错字有：“复”“折”“镂”“度”。

18 ．C19．A 20．来自全国20个省份的百余位老中青三代艺术家尽情挥洒想象。

【解析】18 ．本题考查学生准确理解常见的成语的能力。

第一空，“耳濡目染”指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。“耳熟能详”指听得多了，能够说得很清楚、很详细。此处指国人对“大禹治水”“后羿射日”“涿鹿大战”“嫦娥奔月”等故事场景都非常熟悉，故应选“耳熟能详”。

第二空，“心有灵犀”指双方心意相通，对于彼此的意蕴都心领神会。“不约而同”指事先没有约定而相互一致。此处指与会专家没有经过商量，却都提起了“被忽视”的中华神话故事这一现象，故应选“不约而同”。

第三空，“秉烛夜谈”指手持点燃的蜡烛深夜交谈；比喻谈话很投合,很深入。“秉烛夜游”比喻及时行乐。此处重点在“谈”，故应选“秉烛夜谈”。

第四空，“生生不息”指变化和新生事物的发生；不断地生长、繁殖。“绵绵不绝”形容多，连续不断。此处强调中华文明不断获得新生，而非多，故应选“生生不息”。

故选C 。

19 ．本题考查学生准确运用常见的修辞手法的能力。

文中的句子“如涓涓溪流逐渐汇成奔腾江海”运用的是比喻手法。

A. 诗句把“闲愁”比作“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，运用了比喻手法。

B.“ 丝竹”运用了借代手法，代指音乐。

C.“ 倒流三峡水”“独扫千人军”运用了夸张手法。

D.“ 嫌”“故穿”运用了拟人手法。

故选A 。

20 ．本题考查学生辨析并修改语病的能力。

画线句共有两处语病。

第一处，“百余位来自全国20个省份的老中青三代艺术家”语序不当，“百余位”应是直接修饰“老中青三代艺术家”，而非“省份”的，故应修改为“来自全国20个省份的百余位老中青三代艺术家”；

第二处，“尽情肆意挥洒想象”成分赘余，“尽情”和“肆意”表意重复，应删去其一。

故句子可修改为：来自全国20 个省份的百余位老中青三代艺术家尽情挥洒想象。

21 ．①对家乡咸鸭蛋的难以忘怀；②对童年生活的怀念；③对家乡的热爱。22．用词生动形象，用醒目的形容词“红”，传神的动词“扎”“冒”，生动的象声词“吱”，写出高邮咸鸭蛋油多色鲜的美味特点，写得有声有色，令人回味无穷，更深切地体现出作者对童年生活的眷恋和对家乡的思念之情。

【解析】21 ．本题考查学生对文本内容、主旨或观点的整体把握能力。

本文的语言形象生动，通过准确的动词富有家乡气息的文字展现了家乡的鸭蛋，如用对比的手法写咸鸭蛋具有独特的口感，“高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及”，吃法独特，以及色味俱佳，如“平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐”又写了“端午的鸭蛋”是装在络子里，挂在衣服的纽扣上这些有趣的风俗和趣事，写出了对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，还有对童年生活的怀念，以及对家乡的热爱和思念之情。

22 ．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

用词精炼、到位、传神，很有特色。用了醒目的形容词“红”，写出高邮咸鸭蛋油多色鲜的特点；“扎”“冒”是传神的动词，“吱”是生动的象声词，“吱”“冒”形象地写出了油多的情状，听到“吱”的声音，这句话通过这些词语把高邮咸鸭蛋的美味，写得有声有色，令人回味无穷，体现出作者对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，对童年生活的眷恋和对家乡的思念之情。

23 ．略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料写时下人们用快进的方式观看网络视频，“倍速”功能在流媒体时代已成常态，“快”似乎已经成为时代的标配。这表明在信息时代，人们在生活方式上有了全方位的加速度，也表明加快了人类的演化。

由此看来，材料中的“倍速生活”引发我们的思考，身处快节奏的现代生活，我们享受着时代日新月异快速发展的效益，学习要高效，工作要高效，这个“快时代”最终给我们带来怎样的生活体验呢？一方面，“倍速生活”是新时代的潮流。在竞争激烈的当下，“倍速生活”成了大家不约而同的选择。高效的“倍速生活”会帮助人们筛选掉无聊、无价值的信息，节约时间成本，能更有效地满足人们的需求，实现最大投入产出比。于个人而言，“倍速生活”寄寓着分秒必争的时间观，激励着人们在有限的时间里收获更大的价值。“倍速生活”带来了快节奏，人们以前所未有的速度与效率进行着物质、精神文明的创造与享用。同时，于社会而言，“倍速生活”展现出现代社会效率与速度一手抓的价值观，推动人类社会向着更便利、更智慧、更高效的方向发展。

另一方面，由于这种倍速式的生活方式忽略了过程，让人们只顾赶路，对问题不假思索，缺乏深度理解和思考，使人们丧失了对事物深度体验的过程，长此以往容易失去对生活的体悟与思考，会影响人们的思辨性和思考性。因此，要让生活慢下来，生活有了积累，人生才能厚重。同时也与部分年轻人的浮躁心理密切相关对事情只求了解其大概，不求甚解；只知其然，不知其所以然，也难以获取生活的精髓，因此年轻人要克服浮躁心理，沉潜于生活其中，真正品味生活的味道。

行文思路上，可提出适应快节奏，享受慢生活的观点，然后用并列式结构，论述快慢是两种速度，两种节奏，它们并不冲突，正如感性和理性、宁静和喧嚣一样，是彼此依存的关系，在行动上我们当然要快节奏、高效率地去做好事情，同时在思想上要有平和的心态，慢慢欣赏周围的风景，才不会浮躁地迷失在速度的快感中，心生烦乱和彷徨。

立意：

1. 快节奏，慢生活。

2. 放慢速度，品味生活的真味道。

3. 倍速生活中的平和心态。

4. 快慢相宜，享受生活。