老师从古至今都是十分受人尊敬的角色。所有的学校都把提高老师的素养，加强老师的道德标准与教学技巧当作提高学校知名度，培养学生的方法。毕竟在教室中，老师是唯一的主宰，也应该发挥自己的榜样作用，引领学生不断进步。可是，在我国近代的一个时期，却有着这样一所大学，里面的老师却十分随心所欲，有的老师上课抽烟，有的老师整个学期只讲了半片《海赋》，有的老师讲到兴起还会痛骂。怎么会有学校允许这样的老师出现呢？这样的学校怎么培养学生呢？而这样的学校又怎么让家长放心呢？为什么这样的授课方法甚至能让学生考上哈佛呢？
今天故事的主角，不是单个人，而是一个集体，他们共同构成了中华民国时期的风骨与精华，代表着他们那个时代的人文的璀璨所在，他们宝贵的思想，是当时饱受战火蹂躏的中国最宝贵，也最稀少的东西。他们就是西南联大的老师。
通常来说，战争年代的文人是被人瞧不起的，因为他们孱弱的身体不能拿起武器进行反抗，只能仓皇逃窜。但他们的肩上也有自己的责任与担当，为中华民族五千多年来的思想与经验进行传承，便成为了他们肩上最最重的责任。
西南联大建立的初衷便是因为北京的局势日益危机，1938年，西南西南联合大学正式开课，而这也标志着，中华民族文化的火种，正在这一间间简陋而破败的教师中不断地保存，延续，以至于越烧越旺。
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西南联大的老师们都大有来头，名声在外，无不是民国时期一等一的精英。他们见多识广，知识渊博，文学系便有我们熟知的朱自清，胡适，杨振声，刘文典，闻一多，唐兰，游国恩等。
其实，清华大学，北京大学，南开大学一起组合成为西南联大之后并不是完全合三为一，而是在共同办学的基础上各自保留自己的独立性。合而不同便是如此。总之，对外来说，他们都是西南联大。而在学校内部来说他们不仅是西南联大下属的教师与学生，还是各自大学的学生。著名的钱钟书老先生便是如此，他既是西南联大邀请前来授课的教授，却也还是清华大学所聘请的教授，这就是三所学校的独立性所在。三所学校都保留了自己的特色和组织机构。而且特殊机构如研究所以及研究生的教学和培养也是各自独立的。三所学校都有自己所专攻的学术项目和方向。
西南联大由五个学院构成，分别为理学院，文学院，法学院，师范学院和工学院。前三个学院由三个学校共同组成，一同教学。而其实就是照搬的清华大学的工学院。但师范学院是个例外，师范学院是与云南省教育厅共同合办的，目的是能够为云南培养合格的教师。当时的院系设计其实并没有那么多，文学院包括中外文学，哲学心理，历史。理学院则包括许多科学研究所必需的的算学，物理，化学等。看起来院系的设置十分完善，但是其实当时并没有太多的学生。在当时的中国，能够不挨饿都已经很不容易了，更别提能够一直接受教育到大学，还要躲避战乱，其实并没有太多的学生来及受教育。另一方面，教师大多来自清华，他们在西南联合大学的各个岗位发挥着不可替代的作用。
但是在西南联大的精神方面，似乎他们更偏向北大一些，坚持着蔡元培担任校长时所提出的“学术自由，兼容并包”。身体遭受的坎坷似乎让他们更看重学术思想的自由，联大最追捧的便是自由的思想。这种思想的自由是平等的，学生和老师都是自由且平等的，没有人会因为思想的不同而被打压，每个人都能自由地发表自己的看法。
这种自由的思想也碰撞出了无数新颖的火花。在西南联大授课的教授可以随心所欲的准备自己想要教学的内容。不需要编写教材，不需要准备所谓的教案或教学大纲。一切全靠老师自己掌控。刘文典便是其中的典型，他常常迟到三十多分钟才来到教室开始授课，一旦心情不好便破口大骂甚至直接甩手离开。一学期甚至就只讲了半篇《海赋》。可就算这样慕名而来上刘文典的文学课的人也仍是络绎不绝。闻一多上课甚至还一边抽烟一边讲述《离骚》。
钱穆在讲述历史时，《中国通史》到宋朝之后便不再讲述，其余便直接甩手离开，请自行学习。无数性格各异的老师在这种学术自由兼容并包的思想下一同为瑰丽的中华文化做出了传承，充分地发挥了自己的专长和理解，培育出了无数思想活跃，学识渊博的学生。
金岳霖的得意门生王浩甚至只用了一年零八个月便取得了哈佛大学的学士学位。原来，西南联大对开课没有人数要求，哪怕只有一个人选择了这门课，也要正常开课。王浩便是由于只有自己选择了金岳霖的“符号逻辑”课，变成了许多人一辈子也求不来的一对一授课，人少了，老师的精力和心血便都在这一位学生上，真正称得上是因材施教。
王浩后来回忆到：“那些哈佛的课程，我在西南联大便早早学习过了！”
如今的我们一直在强调素质教育，一直希望能够培养出真正合格的人才，而不是只会死板学习的学生，但是结果却不尽如人意。根据西南联大的经验来看，真正合格的人才，真正合格的民族的脊梁与精英，他们的思想应该是活跃而敏捷的。死捧着教条，照本宣科是不能够适应这个无时无刻不在变化的社会的。只有真正的做到学术自由，兼容并包，才能有更多合格的人才不断出现，不断推动社会的发展。
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