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今天我们来用之前的波动周期论分析一下欧洲地区的历史，顺便也分享下我眼中的欧洲地区的文明。
一提到欧洲文明，特别是历史上的内容，人们总是会第一时间想到古希腊文明。这里我为了更好地讲清楚欧洲文明，我们先得分清楚两个概念：欧洲文明和欧洲地区的文明。它们俩在我眼里是完全不一样的东西。
欧洲文明指的是现在欧洲的文明，即组成当代欧洲的文明，定义当代欧洲的文明。说得通俗点，欧洲文明就是我们现在碰得到、看得见的那个欧洲的文明。而欧洲地区的文明则指的是现在以及曾经在这片土地上出现过的文明。
这两个在欧洲地区完全不同的概念，在华夏地区却是同一个内容，原因是我们华夏文明从未中断过。除了几千年前几个没有历史记录的局部文化没有保留下来之外，华夏地区的文明就是现在的华夏文明。两者是一样东西。所以我们中国人就很容易以己推人、先入为主，以为欧洲文明和欧洲地区的文明也和我们一样，是同一个概念、同一个东西。这种概念上的“以己推人”很容易造成社会人文概念的理解错误。
正因为欧洲文明中断过（其实除了华夏地区的华夏文明之外，世界其它地区的文明都出现过文明中断的现象），所以我们得加一个识别先后不同文明的意识。我们要能察觉出文明中的区别与边界，发现哪些东西不是同一个文明的。
不过，因为对文明的定义与识别不是本文重点，展开讨论的话又完全是一个全新的领域与内容。所以这里就按下不表，我就开始直接提出欧洲各文明内容与历史关系了。
根据大多数人的认识，欧洲第一个有历史影响力的文明是古希腊文明。那么我就把欧洲地区的历史在古希腊文明时期叫作希腊周期。它不像没中断的华夏文明，是有好几个周期的。
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据我了解，古希腊文明只有一个历史波动周期。在此之前的迈锡尼文明与之后被世人熟知的古希腊文明，在欧美学界被认为是两个文明。再加之，古希腊文明现在已经不复存在，所以古希腊文明在我眼里只有一个历史波动周期。其起始约为公元前七世纪左右的Draco法律颁布，止于罗马对希腊地区的征服。
欧洲地区的第二个大文明是古罗马文明。欧洲历史在古罗马时期也就进入了我称之为的罗马周期。它与之前的古希腊文明有学习与部分承接的关系。但我不认为它俩是同一种文明。这里的原因因涉及文明定义，在此就不展开论述了。同样地，因为古罗马文明现在已经不复存在，所以古罗马文明在我眼里也只有一个历史波动周期。它始于罗马王政时期（约公元前八世纪），止于“三世纪危机”。
对欧洲历史前两个波动周期的“巨变、上升、颠峰、衰退”四阶段的划分与论述，在本文也不作论述。原因如下：
其一，我对前两个波动周期或者说两个文明的了解，还不足以达到像之前对华夏一样，较为精确地划分四个阶段；其二，我个人认为这两个历史阶段对当下的欧洲文明影响有限。既然本文的主题是“我眼中的欧洲文明”，而非“我眼中欧洲地区的文明”，所以这里侧重讲对当下欧洲影响巨大，甚至可以说是塑造了当代欧洲文明的后三个周期，而非前文所述的前两个周期。这个三周期我称之为：拜占庭周期，蛮族基督周期和西方周期。
先从拜占庭周期说起。从名字上说，其实拜占庭周期在历史事实上是基督罗马周期（注意有别于前文所说的罗马周期），而非“拜占庭”这个名字。因为当下的西方学者都会称迁都到君士坦丁堡的罗马帝国为拜占庭帝国，所以这里我就迁就一下“西方学术霸权”：就称这个欧洲历史周期为拜占庭周期，也为了方便区分之前的罗马周期。但其内容是远超拜占庭地区的，我们要清楚这个所谓的“拜占庭周期”其实就是信了基督教的罗马帝国。它与之前的罗马周期在地理概念上并无太大区别。而这一点是很重要的，后面的内容都要围绕在这点上展开的。
当古代罗马帝国达到其疆域巅峰时（即在本文所指的“罗马周期”），不仅地中海成了帝国的内湖，而且现在的英格兰、法兰西地区，还有东边的叙利亚地区都是其疆域。同样地，古罗马帝国也因其广大的疆域而面临和当时同样疆域广阔的汉帝国一样的麻烦与困境：如何治理这么多的人；如何治理这么多操不同语言的民族。
其中最突出、也是最棘手的是，如何在帝国全境内建立一套统一的道德标准和价值观体系。当时的罗马帝国与汉帝国采用了相似的方法，那就是启用宗教，一个全国统一的宗教。但其与汉帝国不同的是，罗马帝国启用的是一个真正的宗教——基督教，而我们华夏的汉帝国启用的则是经法家改造的儒教。这一点不同，就在后续的“历史故事”上产生了巨大的不同影响。
这个影响简单地说就是，儒教自打诞生之日起，就不具备挑战政治权力（即法家）的能力与哲学。它在权力上是始终控制在皇权之下，在哲学与思想上是始终控制在法家之下。而同期在罗马帝国全境之内实行的基督教，却是具备这样的能力的。
因为，一、基督教自身就是百分之一百的纯宗教，不是为了政治统治而被打造出来的类宗教或假宗教；二、基督教之前的原型——犹太教，就是一个统治犹太人的宗教。而这个犹太教本来就是具有政治统治力的宗教。其自打出生那天起就是统治型宗教，政教合一的宗教。犹太人当时就是一个用宗教统治当地群众的“民族”。
这里的“民族”之所以我打上引号，是因为对“犹太民族”这一民族本身的认定，我与许多人不一样。不过，这些也是因为与本文主旨无关，这里就不详说了。
总之，基督教不像我们当年的儒教，它对政治权力是有挑战性、“捕获性”或者“腐蚀性”的。正是因为这种基督教的“本性”，造成了欧洲历史上后面两个周期的出现，同时也造成了欧洲历史或者欧洲文明与我们本质上的不同。
在讲解后续欧洲历史时，我们必须加上基督教这个维度。这样不仅能让我们明白欧洲的历史，也能帮助我们彻底看清楚当下欧洲文明的本质。接下来在下一篇中，我会开始从基督教说起，讲一下后面三个欧洲波动周期的划分与各周期内主要内容。
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