看过一些历史书，没有想到纪录片《中国》创作组编写的这本书，读起来这么有趣！看来，后面得抽时间看一下这部纪录片。
它用一种更概括、更清晰、更简明、更有代表性人物，以及他们在当时最具有开创性且对后世影响深远的代表性事件着笔，从大脉络看大逻辑，以大写意绘大趋势，勾勒出了中国制度和中国思想历史发展的大脉络，对我们理解中国历史，有很大的帮助。
家国替代、政权更迭、人亡政息，在人类的历史长河中，一点都不新奇。但某些人物的出现，以及他们为社会发展所做的努力和实践，却稀世难得。
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五千多年中国历史中，前三千年中，虽然也有文化制度，但知识一直被权贵阶层垄断，没有正式的面向普通民众的教育，底层平民既没有学习的路径和权利，更没有形成最伟大的思想碰撞，直到孔子和老子的出现。
孔子和老子二人生活的中国春秋时代，也被誉为世界人类文明的轴心时代，期间，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，犹太教先知，古印度释迦牟尼等东西方的思想家，集中涌现，他们提出的思想命题与伦理原则，缔造了不同的文化传统。
儒祖孔子与道祖老子见面，是中国历史上的一件大事，是最具象征意味的一次思想交汇与碰撞，是中国思想史的原点。
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之后，老子隐遁，孔子在杏坛创办了中国历史上的第一所私学，并以一己之力游说天下，让知识不再是贵族独享的特权。
孔子在陈蔡被围困的七日，让他恍若重生；楚狂人接舆的当头棒喝，让他从此专心授学。生前并没有获得期望中成功的孔子，却创制了一套独特的儒家学说思想体系。
孔子去世后，弟子子夏被魏文侯尊拜为师，在西河讲学授徒，后世弟子中，自李悝始，多人相继成为各诸侯国变法图强的操刀人，最为有名的，是让秦国强大的卫鞅（商鞅）。世人大多只知商鞅在秦国徙木立信，岂不知他效仿了侍魏文侯的吴起在治西河时的做法。
儒家名师，教出了法家狂徒，这就是教育的力量。
齐桓公创设的以黄老之说为主流思想的稷下学宫，是中国历史上第一所官方主办却由民间学者主持的高等学府，当世知识界的各方领袖云集于此，成为了百家争鸣的中心。
他们讨论的焦点问题往往就是两个：该怎样治国，该怎样做人？并由此诞生了很多学术流派。
儒家思想的集大成者孟子、荀子，亦在这里讲学游历过，从这里走出去的很多辩士纵横家们，更是搅动了一个时代。
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以墨子为代表的墨家、孟轲为代表的儒家，庄周为代表的道家，以及鬼谷子等人的诸多弟子等杂家，在各诸侯国中的政治舞台上，都有过精彩表现。
由老子和孔子阐发的中国原生思想，也在沿着星河变幻的轨迹向前演进着，进则儒，退则道，逐渐成为了中国历代知识分子的两重选择。
反对孟轲性善论并提出性恶论的荀况，面对因变法崛起的令其余六国闻风丧胆的秦国，在商鞅变法九十三年后，毅然破坏了儒者不入秦法则，不顾个人名声，实地入秦一探究竟。
在秦地，他真实地感受到了法的力量，深刻感受到了隐藏在法家思想背后的中央集权对于一个国家的重要性。
荀况离秦后不久，秦赵两国决战长平。
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再后来，年近花甲的荀况到楚国当了兰陵县令。在这里，他援法入礼，取儒法理念的各自优势，提出礼乐为本、刑法为辅、礼法互补的治国模式，并调教出了两个名誉天下的学生：李斯和韩非。只不过，两个学生并没有完全地接受了他治国理念的观念。他反对李斯不重仁义而只是根据眼前现实去做的理念。
急切想挽救韩国危亡的韩非，认识到儒学的弱点，他总结商鞅、申不害、慎到三位法家代表人物的思想，主张将法术势三者结合起来治理国家，最崇拜的人不是老师荀况而是以一人之力扭转秦国命运的商鞅。
辞别荀况离开兰陵后，韩非回到了韩国，在被冷落的激愤无奈中，只能奋笔疾书，秦王嬴政读到他的文章后，点名让他入秦为质，最后因政见不同被李斯毒杀。
李斯选择去了秦国，向秦王献上了兼并六国的构想：“阴遣谋士，重金收买六国大臣，不为秦所用者，利剑杀之，然后军事进攻”，并随着秦国的不断扩张，地位扶摇直上。
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公元前221年，天下归秦，五百多年的春秋战国终结，以郡县制为主体，以秦律、户籍赋税及文官制度为配套的一种强化中央权力的全新国家管理体系～中央集权制度，开始全面推行。
紧接着，秦帝国在建国后的十年内，在李斯的主持下，相继完成了书同文、车同轨、统一度量衡等重大改革。货币改革中统一的圆形方孔半两铜钱，一直沿用到清朝末年；编户齐民，成为此后历朝历代的核心制度；通过建驰道、直道、五尺道、新道等道路修建工程，以咸阳为中心的交通网，连接起了全国各地。
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当然了，焚书坑儒，建阿房宫、修建骊山陵墓、修连原秦赵燕御敌的长城、凿通长江和珠江水系的灵渠等重大工程，也使国家重负不堪。
公元前210年，50岁的秦始皇意外死于出巡途中，李斯在皇位继承权争夺战中，违背始皇遗诏，妥协拥立胡亥。公元前208年，李斯被腰斩处死。
公元前207年，秦帝国崩溃。
中国历来就是一个长期延续的政治体，夏商周分封的各诸侯国名义上遥尊统一的天子，只是自秦始皇统一天下起，此后虽有分合，核心部分总是一个中央集权制的政体，文化与经济的共同体也依附于这一政体上。
可惜的是，秦只短暂地实现了单纯的政治上的统一，没有获得观念上的一统认同。
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