害羞的现代含义是，它是一种自我价值的选择，保护人的良知和尊严不受侵犯，从而拒绝名利、虚荣和对荣耀的渴望。
01
害羞变得越来越稀缺
有网友曝光了一个10G的“简代宝”裸条压缩包，在网上广为流传。
有的笔记还可以裸聊，甚至“肉赔”。
在她们身上，没有了女性天生的矜持和害羞。他们放弃了尊严和耻辱，屈从于对物质的贪婪要求。
辜鸿铭曾经建议西方人如果想学习真正的中国文化，就去八大胡同看看。因为从那里的歌手身上，可以看到中国女性的端庄、羞涩和优雅。
对此，林语堂说：
辜鸿铭并没有大错特错，因为那些歌舞女郎，比如日本艺伎，会脸红，而现代女大学生则不会。
作家李婉说：
在这个被利益和欲望包围，在大量信息中高速奔跑的现代社会，害羞没有立足之地，甚至没有容身之地。
人们不再在意自己内心的不安和生涩，而是将一切都暴露出来。所有这些快乐、痛苦、渴望和怨恨都源于欲望，最终流入欲望的洪流。
害羞，变得越来越稀缺。
02
害羞是有迹可循的文化遗产
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在中国传统文化中，保持羞涩内敛的生活态度，一直是儒家内心的选择。
《史记》里有个故事：吴国公子和季扎佩剑来找徐国出使，与徐俊一见如故。
徐俊最大的爱好就是收藏刀剑。他看上了少爷佩带的那把剑，却又不好意思说出口。
季札也明白徐俊的心思，当面说出来也不好意思。
出于礼节，他出使时必须佩剑。他心里想，等自己完成任务，就把这把剑交给徐钧。
不料，他回来时，徐俊却病死了。
他去拜了徐俊，然后把剑挂在了徐俊坟前。
随从们很不理解，觉得当时没有什么可答应的，现在徐钧死了，他又何必送剑。
他说我在心里暗暗答应过，这把剑是他的。
君子可耻于面，不可欺于心。
沉默寡言、内敛、内敛、腼腆，一直是中国传统文化中君子的形象。
孟子指出：耻恶之心，义之根本。也就是说，当一个人懂得为难，就是正道的开始。例如，一个孩子小时候可能光着屁股在街上跑来跑去，但是当他学会害羞时，他就知道穿衣服了；比如一个大人，即使是夏天，出门前也会收拾一下自己。
孔子直接指出：“巧言美语不仁”。说甜言蜜语的人，一般都不会仁慈。孔子最喜欢的学生，既不是孔武强横的子路，也不是能言善辩的子贡，而是最内向害羞、一言难尽的颜回。甚至孔子也曾认为自己有点“笨”。
在传统文化中，女人羞涩、内敛、贤惠更美。
如白居易的歌女《琵琶行》出场就是“千呼万唤始出来，仍持琵琶半遮面”。
比如李清照的《点绛唇》中的一句“惭愧离去，回头看梅，却闻青梅”，形象地描述了一个姑娘见有客人来，马上跑进屋里，却又不敢出门。帮忙偷看。
03
懂得害羞是一种高尚的品格
害羞作为一种与生俱来的性格，往往被认为是可以改善和克制的。
但作家刘心武却说：
害羞是良心的产物，是一种自制力，是对外界事物的尊重。
所以，害羞往往能让人适可而止，恰到好处。
孔子最喜欢害羞的颜回，但不喜欢颜回是因为他害羞。正是因为颜回害羞内向的性格，才特别豁达、勤奋、安于贫穷。
身高178的国际超模刘雯，私底下非常害羞害羞。
在《我们相爱吧》中，她和崔始源组成了情侣CP。她时常避开对方的目光，不知所措地笑，尴尬害羞，不知该如何应对。
本是一个无足轻重的小人物，一不小心就跌进了时尚的大舞台。我还是一个渺小的自己，背负着太多所有人的呵护。她凭借对人低调朴实，做事认真踏实，越走越远。
害羞的人更加脚踏实地和严肃。
另一方面，害羞源于对外在事物的尊重。怕让别人不舒服，怕打扰身边的人。
内心害羞的人，往往是精神上“洁癖”的人。他们不允许自己有不完美的表现、不恰当的行为和不合理的要求。他们往往对世界宽容，对自己严于律己。
害羞的人更严格自律。
MaxScheler在他的论文《害羞及羞感》中指出，
害羞是“爱的良心”，是人性中最高贵、最可贵的力量的内心感受。
它让我们在内心的呵护和外在世界的掌控中成为更美丽、更好的人。
04
社会的进步从保护害羞开始
不同的社会对害羞有不同的态度。
一般来说，东方人比西方人害羞。因为侗族的传统文化往往以群体为本，要求谦虚。西方人强调个体，追求自我表现，追求自我实现。
随着西方文化的普及和城市化带来的快节奏、高强度的竞争，人们开始希望通过竞争摆脱羞怯，脱颖而出。
但不害羞使我们远离内省、良知的丧失和高贵的缺失。让我们“羞愧”的东西越来越少，羞耻感的阀门也越来越高。乱扔垃圾没什么大不了的，抄作业抄卷子小事，短板是家常便饭，明目张胆地套用潜规则也无可厚非。
子贡向孔子请教如何才能成为真正的“学者”。孔子说“惭愧”，就是对自己的不良行为感到羞愧，这是最重要的。
学者王振军指出：
害羞的现代意义在于，它是一种自我价值的选择，保护人的良知和尊严不受侵犯，从而拒绝名利、虚荣和对荣耀的渴望。
其实这个社会的进步，是从保护我们的害羞开始的。
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