在我们的一般印象里，古代人因为现代科学知识的缺乏，因此经常会产生一些迷信的行为，比如说认为有雷公电母，妖魔鬼怪之类的东西。
面对自然界的伟大力量，人类感受到了自己的渺小，都不要说古人了，就是现代人面对大自然的时候，也能分分钟感受到人类是多么的渺小。
因此古代产生了很多记载这种神神鬼鬼的书，晋朝人干宝的搜神记，是中国第一本专门记录各种鬼怪的书籍。
干宝跟蒲松龄不一样，蒲松龄是个常年不中的秀才，他写的那些故事，都是瞎编的，而干宝作为一个正式的国家官员，有着非常正式的身份，是当时有名的史学家。
所以干宝写《搜神记》，完全是按照史书的标准来写的，他写的只写故事，甚至有些都是他亲身经历的，比如说自己家里人死而复生的故事。
现代人看这些故事，都觉得这些故事荒诞不经，但是古代人都是把这些当做是正经的知识来看待的，尤其是里面的很多故事，体现的是人对妖怪的一种态度。
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很多时候，面对妖怪的时候，人们的态度就是亮点，第一不怕它，第二弄死他，这比后世很多的妖怪故事要强多了，后来的很多故事，都把妖怪讲的太强大了，而在搜神记里，人才是那个最厉害的。
关于动植物成精的故事，一般情况下，人类比较熟悉的动物，成精的概率就比价高，比如说狗呀，蛇呀之类的东西。
搜神记里关于狗成精的故事很多，其中一个写得很有趣，主要是这里面深刻地反应了当时人们的一种思想，毕竟妖魔鬼怪神，魑魅魍魉，写来写去，最终其实都是在写人而已。
说的是，北平郡有个叫田琰的人，在母丧期间，一直住在墓庐里面，所谓墓庐指的是，古代守丧期间，在墓地旁盖一个小房子，饮食清淡，不回家，这是最传统的守丧方式，田琰能这么做，也说明他是个深入传统儒家教育的人。
守丧快满的时候，有一次田琰有事儿临时回家了一趟，到家之后，很守规矩的不和妻子说话，这也属于守丧期间的礼仪之一。
结果妻子不高兴了，说你装什么装，现在又没有外人，前几天你不是还回来过，还做了夫妻之事，现在怎么又装君子了。
田琰一听，知道事情坏了，也没和妻子多说话，就直接回了墓庐，这种事在古代很常见，汉代的时候，有举孝廉父别居,举秀才不知书的说法，就是讽刺那些只会做表面文章的人，毕竟真正按照儒家那一套守丧礼仪下来，一般人还真受不了。
回到墓庐之后，田琰假装躺下睡觉，不一会儿就听到细细嗦嗦的穿衣服的声音，田琰知道这是有人穿他的衣服冒充他回家。
田琰偷偷跟子后面，到家之后，“田琰”看到老婆之后，又一副嬉皮笑脸的样子，妻子也没和他计较，还以为他的丈夫不过就是跟普通的伪君子一样。
两人很快到了床上，就在千钧一发之际，马上进入正题之际，田琰抡起棍子，一下子砸了下去，结果发现这居然是一只成精的大白狗变的。
事情的谜底被解开，田琰的确是个君子，之前回来和妻子同房的，居然是一只大白狗，妖怪虽然死了，但这件事并没有一个完美的结局。
因为之前的事情，妻子其实很难再面对田琰，如果说让田琰休妻，又会对田琰的君子形象有损害，最终的结局，终究还是妻子羞愧而死，而西游记里唐僧母亲的结局一样。
这件事表面上看起来是狗变成人的故事，其实无非就是男女偷情的另一种版本而已，哪怕是狗，成了精，依然逃不脱人类的情欲，这说明男女之大欲，是连动物都无法逃脱的。
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