疑龙经后主要的十问
中天易张永红整理
△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体.此说尚有一可疑，抱养之儿非己子.僧道嗣续是外来，如何却也能承继与君详论古人言，举此大略非徒然.骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议.却将僧道并抱养，辨论如何同己子.此说诚然是可疑,固宜穷理细寻推.人家生出英豪子，便是山川钟秀气.山川灵气降为神，神随主者家生人.此山此穴认为主，即随香火降人身.古人尝有招魂葬，招魂天人可为样.招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺.何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明.亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土.子孙千百尚荣华，人指此山谁是主.此山此穴有主者，神灵只向此家住.山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵山川日夜有朝迎，生出为人亦如是.
乃知抱养与亲生，同受生灵无以异.故人接花接果义，与此相参非与是.后母却荫前母儿，前母亦荫后母子.只缘受恩与受养，如同所生并同气.以此言之在继承，只与香火无衰替.乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此.
△二问公位疑龙如何
问公如何分公位，父母生时无少异.间或生时有爱憎，死后何由别荣悴譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣.荣者芳日夜长，悴者日就枯槁形.此后遂有公位议，分长分中分少位.爱憎之说起于心，荣枯之说归于地.心有爱憎死却无，地有肥硗此近似.东根肥即东枝荣，西枝硗云西枝瘁.要知此说未为当，似是如非当究理.左长前中右少位，此说当初自谁起.请君来此细排详，因别长男中少位.震为长子居左方，坎为中男坐来冈;艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍;坤为地母西南位，长女东南中午地;兑为少女在西方,此是乾坤男女位.若以此法论阴阳，男居左傍女西厢.
中子后龙中女向，自有次第堪推详.爰自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地.震为长子起春宫，遂起争端谋玉器.公位之说起于斯，断以长震中居离.少居兑位四同长，五与二位分毫厘.六与少男无差别，七与长男同共说.八与五位共消详，九与三男排优劣.此是河图分九宫，上远一四七相同.中元二五八同位，下位三六九连此.后来执此为定议，只就河图分次第.
△三问公位盛衰疑龙如何
问君公位虽能别，或盛或衰是何说也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽.此理如何合辨明，时师廖以水宫折.不知年久世成深，岂有长盛无休歇山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节.代代长盛者无他，后来接续得吉多.衰者后来无救助，年深气歇渐消磨.凡言公位勿固执，先看其人数代祖.新旧数坟皆是真，新者必为旧者助.如是之家世民昌，福禄未艾不可量.是真不必问大小，积小成大最为妙.是者一坟非者多，纵有大地力分了.譬如杯水救薪火，水少火多难救祸.是多非少反成吉，譬如众水成江河.岂无一穴分公位，不取众坟参合议.大地难得小易求，积累不已成山丘.众坟合力却成大，人说小地生公侯.那堪大地有数穴，世世公侯不休歇.凡观巨室著姓家，必有大地福无涯.子孙百世虽分散，内有救地多荣华.一穴大地荫十世,小地千坟亦如是.骐骥千里迸一日，驽马十驾亦追至.图大不得且思次，此事当为知者议.
△四问阳宅阳宅疑龙如何
问君阳宅要安居，此与安坟事一如.人家无坟有善宅，宅与阴地力无珠.大凡阳宅性穴小，穴小只宜安坟妙.小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了.况是子孙必众多，渐次分别少比和.一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏.前头横玉面前宽，可为市井于内外.如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱.
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△五问阳宅阳地大小如何
问君阴阳有两宅，古人此事要分别.吕才详论有成书，论己分明无别说.要知居止只要势，水抱山朝必有气.忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地.下手回环朝揖正，坐主端严无返柄.纵饶小大也安和，住得百年家业盛.葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽.
△六问主客山疑龙如何
问君主客皆端正，两岩尖圆两相映.主是三山品字安，客亦三山形一般.客山上见主山好，主山上见客山端.此处如何辨宾主，只将水抱便为真.水城反背处为客，多少时师误杀人.凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲.忽然平过却如何，即以从缠分部属.缠送护托辨假真，朝山无从托龙身.朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人.
△七问形真假疑龙如何
问君龙固有枝干，识得枝中干分乱.故为干上忽生枝，枝上连生数穴随.此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝.分枝枝上连生子，生子之形必相似.或如人形必数穴,禽兽之形必同列.凡为形穴必两三，盖缘气类总如一.是故流形去结实，连生种类配偶匹.蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只.大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜.若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花.或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂.大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住.重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏.更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎.凡辨真假易分判，若是假穴无真案.若是真形案必真，人形人物两相亲.兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系.龙形云雷象近水，月形星案前陈起.凡是真形有真案，试以类求当识算.
△八问干作枝衰疑龙如何
问君前经论贵贱，上是侯藩次州县.干龙多是生王侯，枝作干龙亦蕃衍.此说分明尚有疑，试举一说为君辨.前言盛衰固有为，枝上又生数条枝.节节为龙自有穴，已作未作气自随.胡为上作下必歇，亦有下作上必衰.既饶气脉相连接，自有气脉非相依.如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑.盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换.随龙附气气不长，大势上连枝上干.干头未作枝先兴，枝上未作干先荣.枝上未作干后作，干长枝短力难争.恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利.不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水.又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥.大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢.更看新作与旧作，年年深浅自可知.
△九问穴有花假疑龙如何
问君前论穴难寻,唯有朝山识幸心.高低既以朝为定，真穴自可高低计.只缘前后有花假，假穴在后亦堪下.花穴多生连案前，朝山对峙亦如然.若将前相为证验，前后花假便不偏.到此令人心目乱，更有一说与人宣.假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜.穴中看见龙虎回，外面点检山丑走.花穴如何生在前，盖缘连臂使其然.连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡.其间岂无似穴者但见外朝尖与圆.疾师误认此花穴，不知真穴秘中垣.前花后假人少识，此法元来秘仙籍.景纯虽然不著书，今日明言不容惜.花穴最是使人迷，后龙断妙朝又奇.如何使人不牢爱，只有一破余皆非.案山必然向里是，花穴无容有回势.朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随.若登正穴试一看，呼吸四围无不至.又有花穴无人知，龙虎外抱左右飞.盖缘正穴多隐秘，或作钗钳或乳垂.龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归.虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之.不知止穴尚在内，凡是穴郛曲即非.曲是抱里非正穴，请君以此决狐疑.
△十问博换疑龙如何
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰.前去定作贪狼体，时时回顾火星宗.及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗.如何变星剥换了，却与前说事不同.盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起.由贪入巨入禄文，次第入廉武里.破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈.蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔.如此行来又数程,博换变易又前行.前行直到藩垣里，四外有山关水至.低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止.干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同.干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗.干龙一变少亦九，多者或至十二重.一星十二节始变，周而复始换头面.贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪.换贪若尽即入巨，亦如贪狼数节去.多至十二少九变，却变禄星分台去.禄存节数如贪巨，换了文廉又至武.博换若周即转星，辅星三四弼起程.弼星入手必平漫，辅星入首多曲形.此是变星变尽处，变尽垣城四外迎.凡观一星便观变，识得变星知近远.远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿.虽然高耸却不同，还是尖峰高山面.一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗君如识得变星法，千里百里寻来龙.谁人识得大龙脊，山正好时无脚力.裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫.凡看变星先看断，断处多时星必变.如此断绝曲屈行，高入青冥变鹤形.鹤形渐低必断绝，断绝复起是变星.却从变星辨贪巨，或是廉文武禄存.只以变星逆求程，识得变星节数法.不必论程穷脚力，只从变尽至弼星.岂愁不识得垣城。
附:卫龙篇
辅弼入垣星既晓，缠送护托皆明了.如何尚有傍明星，此星能明最精妙.左侍右卫形如何，此龙生处苦无多.除却天池并夹辅，高山顶生有平波.天地之水满则溢，侍卫之水随龙入.深入坎井不闻声,恰似尾闾没无疏.道是天地又却非，二山环合使人疑.不知龙自不央过，两边侍卫贴身随.要在前侍并后卫，只有一丛贴身体.正龙高枝侍卫低，前池未满后池继.看来彷佛似天地，只有流泉活处低.或由田源水入次，或有干窠如环随.两池相逐前后卫，两池相夹左右同.此是贵龙亲待卫，高处是首低是尾.只观水流与不流，水若深潜是卫气.龙身若有此真形，一百里外垣城生.分垣远去似不顾，垣穷尽处面前横.垣中横水从中过，远缠如带五里生.坦前外列如打围，坦气足时无缺破.垣前水直入垣来，曲转东西垣亦开.
却有随龙小溪涧，弯环抱体常低徊.横城水绕太微势，直朝射入紫垣气.百源来聚天市垣，一水抱曲是天园.更有天苑内无润，却有大水环三边.平洋宛然是紫气，河中河曲是天市.关中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆.京师华盖是前星，东京三水入中庭.燕山最高象天市，天市碣石转抱萦.太行之东有天市，马耳峰上有侍卫.长江环外有三结，三结坦前水中列.中垣巳是帝王州，只是垣城气多泄.海门环合似天市，天目天池生侍卫.万里飞腾垣外色，海外诸峰补垣气.盛衰长短固有时，亦是山川积气围.略举诸垣与君说，更有难言谁得知上相次相既列上，上将次将必也两.上卫次卫必居中，所论卫龙合天象.山川之气上为星,星辰列次应出形.仰观星象储察理，卫龙内坚随龙行.只是贴身不关峡，以此可见天地情.略言侍卫贴龙体，详别流星入无底.卫山环合夹龙身，此是垣关常紧闭.屠龙不如且抵，多龙少却成痴.大言无当下士笑，或笑或取吾何辞.
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