17世纪巴黎女人风流成性,城中没有完美的爱情_巴黎_女人_爱情

路读荐书:《巴黎:现代城市的发明》

特约撰稿人:Emma,香港中文大学硕士。

编辑:爱迪

我们心目中的巴黎,是闻名遐迩的“浪漫之都”,是全世界情侣都向往的“爱情圣殿”,每天来巴黎约会、求婚、度蜜月的人不计其数。他们相信,在巴黎宣誓的爱情会忠贞不渝,地久天长。

然而,在17世纪的巴黎人眼里,把巴黎和爱情联系在一起,可能是天底下最大的笑话。在巴黎人看来,巴黎城中没有永恒坚贞的爱情,想要在巴黎找到一份完美的爱情?简直是做梦!

《午夜巴黎》

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就像巴尔扎克所说:“巴黎的爱情不同于任何一种爱情,那里的爱情是欺骗,爱情稍纵即逝,却留下一片毁灭的痕迹。”

究竟曾经在巴黎遭遇了怎样的往事,才让咱们的大作家巴尔扎克对巴黎的爱情如此灰暗绝望呢?这呀,还得从巴黎女人的社会地位说起。

《午夜巴黎》

17世纪,欧洲大多数城市的女性都还被捆绑在保守的封建体制内,而巴黎的女性却可以自由地出现在几乎所有公共场合,就像咱们之前说到的,巴黎的姑娘们可以在新桥上谈天说地,可以搭乘公共马车在夜间出游,也可以在皇宫百货逛街扫货。

自由的风气既培养了巴黎女性的自信与独立,也将她们打造成了风流成性的情场老手,隔壁伦敦的淑女们还羞羞答答地大门不出二门不迈呢,生怕被男人揩油,巴黎的姑娘们呢?却可以落落大方地在公共场合与人调情,让来自欧洲其他地方没见过世面的男人们惊掉了下巴。

巴黎女人的风情,咱们在剧作家米歇尔·巴龙的的戏剧《风流女人的夏天》中就可以瞧得一二,主人公安热莉克脚踏三只船,当别人讥讽她对爱情不忠时,她理直气壮地怼道:“哼,这都什么年代了?手上钓着几个男人不是罪,一个男人都没有才是罪呢。”

《爱在黎明破晓前》

对此,受了伤的男人只能是化悲愤为创作动力,在文艺作品中控诉巴黎女人的“罪状”,比如在画家尼古拉·德拉梅森二世笔下,一个美貌的巴黎女人设下爱情陷阱,同时对三个男人下了手,左拥右抱好不风光。

画家痛心疾首地告诫男同胞一定要保持警惕,因为这些可恶的巴黎女人想要的不是一个追求者,而是一群追求者!

到了17世纪末呢,巴黎的“爱情骗子”变本加厉,不仅偷走别人的心,还要骗走别人的钱。当时巴黎流行一个新词,叫做“猎富者”,用以形容通过感情骗取财富的人,比如有一对臭名昭著的卢瓦宗姐妹,家世普通,但长得十分美艳,金发碧眼,丰乳细腰。凭着出色的外表,虏获了许多高富帅的青睐。

《戏梦巴黎》

这对风流姐妹花经常浓妆艳抹,穿着时尚的华服,打扮得花枝招展去杜乐丽花园里散步,寻找下一个猎物。您还别说,她们还真吊上了金龟婿,让法国社会最有权势的男人们都成了裙下之臣,最后还顺利嫁入了豪门。

在当代社会,人们对借助男性获取财富和地位的女性总持有轻视、敌对的态度,但在17世纪的巴黎,“风流女人”、“交际花”这些新风气催生的新词汇,却蕴含着正面、积极的意义。

这些女人出身低微,却懂得怎样利用自己的出众外表来谋取令艳羡的生活,不仅如此,她们还被视作底层人民突破固有阶层限制、获得成功的代表。

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所以说,17世纪,巴黎发生的翻天覆地的变化,不仅是城市布局和建筑上的,更是社会风气和观念上的。“新富人群”、“猎富者”的出现,改写了由延续了几个世纪的社会格局,从此,血统不再是决定社会地位的唯一因素,草根阶层同样可以凭着智慧和汗水获得财富,实现了向上的阶层流动。

浪漫与激情:巴黎成为现代色情文学中心

刚才咱们说到,巴黎女人自信而独立、开放又浪漫,但其实,在巴黎城中,也有一些非公众场合的地方是女性不方便抛头露面的,不过,这难不倒聪明的巴黎女人,她们发明了一种新的出行方式——“微服私访”,这个词本是身份高贵的人为了避免被别人认出,不带随从,使用化名出现在公众场合,从而省去巨大的排场和繁琐的仪式。

后来呢,“微服”渐渐演变成巴黎女人的一种潮流,她们用面具遮起下半边脸,表明自己想要隐藏身份。

但这种小伎俩哪会有什么实际效果呢,不过是掩耳盗铃罢了。发展到后来,巴黎女人完全颠覆了面具的最初意图,她们遮脸,不再是为了隐藏,而是为了展示,面具时摘时戴,增加了神秘感,成了一种带有调情意味的仪式。

这些戴着精致面具的巴黎女性不仅引领了全欧洲的时尚潮流,而且很快就艳名远播,她们举止风流,对待感情和性开放随意,浑身散发着诱惑力。我们都知道,文艺作品往往是社会现实的反映。正是受这种开放、大胆的性观念的影响,当时法国描写女性诱惑的作品越来越多,一些书中还出现了露骨的色情片段。

1655年,一本名为《少女学院》的色情小说出版,广受欢迎,很快就被当局禁止流通,审查部门是见一本毁一本。

不过一纸禁令禁不了巴黎人民蠢蠢欲动的心,销毁的速度再快,也赶不上印书的速度。政府越不让人们看,人们就越想看,反而成就了一批经典的地下文学。之前咱们讲过,巴黎人都喜欢穿着一袭斗篷在外面招摇过市,在宽松的斗篷的遮盖下,正好方便进行一些见不得人的黑市交易,一手交了钱一手交了货,把书揣在怀里,谁发现得了?

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当时的人们还发明了一套暗语,把这些禁书称为“哲学书”,方便瞒天过海。现在咱们到北京的望京天桥下遛一圈,保准能听到有人过来问:“哥们儿,要碟吗?”在17世纪的巴黎也是一样,到塞纳河边去逛逛,肯定能听到有人来偷摸着问“先生,要哲学书吗?”不了解的人,还以为巴黎城中人人都是哲学家呢。

这些书有多吸引人呢?咱们可以通过一个名叫佩皮斯的年轻人来了解一下。他在日记中记录了想看《少女学院》又不敢看的挣扎,内心戏可以说是十分丰富了:“我真的好想读读《少女学院》呀,可是万一我哪天暴毙家中,别人来我家检查,发现了这本书可怎么办?虽说那时我已经死了,但落下个下流胚子的名声也不太好。算了,还是买一本吧,看完就马上烧掉。”听听,这人对色情文学的欲望,都盖过了求生欲。

这一系列地下读本的风靡,也赋予了巴黎一个新的名声:世界色情文学中心。比起别的地方,这里人人都是“老司机”,更能毫无顾忌地谈论性,也有更大胆前卫的性观念。欧洲其他地方过惯了禁欲生活的年轻人们,都爱到巴黎来找找艳遇,体验一把巴黎的浪漫与激情,这大概就是巴黎“浪漫之都”之称的由来。

《戏梦巴黎》

好了,咱们最后再来回顾一下巴黎从一片废墟,到变成一座现代化大都市的重建历程吧。首先,在亨利四世的领导下,修建新桥、皇家广场和圣路易岛是巴黎重建的开端,让巴黎迈向了通往现代路的第一步。

接着,路易十四建设杜乐丽花园、交通网络、街灯系统等公共工程,用科技改变了城市的传统面貌,使巴黎跻身于欧洲最先进的城市之列。不过一座城市想要实现现代化,仅有先进高端的建筑和设施还不够,还必须具备现代化的观念。

而17世纪的巴黎,因为时尚业、金融业的发展,出现了“新富人群”、“风流女性”和“猎富者”等新群体,打破了阶级僵化的固有社会格局,向自由和平等迈出了重要的一步,最终完成了从一个普通城市到现代化大都市的华丽转身。于是,昔日废墟,终成今日神话。

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