关于五眼六通，经论中有很多记载。我说的五眼六通是指实修实证中的五眼六通。要知道，实修实证得来东西与秀才兵书的空头理论是有区别的。五眼六通，我不想全部谈论。我只想谈谈实修实证中的天眼通、慧眼通、法眼通与佛眼通。
初开天眼时，天眼通常是黑白的，甚至眉心位置的天眼显示屏是癫倒的情况也有。开天眼的前兆是天目穴在禅定中出现七彩光。这个七彩光是一层层颜色出现的，也有七彩同时出现的情况。有人一开始就是白光，直到天眼显像时，也是白光。这种叫色盲天眼，是黑白图像，这是精气神不足的表现。
当天眼的功力步步上升时，天眼的图像是彩色的，彩色的天眼再上升就是有如现在5G电影一样，是立体的。这个层次的天眼是慧眼通。慧眼，即智慧之眼。智慧之眼即心之眼，所以天眼与慧眼是有严格区别的。天眼可在身上一切穴位显像，可用脚底涌泉穴看地下，也可用手掌劳宫穴当眼睛看。但一般人只能用天目穴看。
慧眼，即心眼，唯开悟见性之人才知道什么叫心眼。心眼也即元神之眼。比如说，《观无量寿经》上说修净土等一观是观日轮。如何观想日轮？闭上眼睛时，人家一说早晨的太阳，你脑海马上就有太阳的印象，人家说月亮，你脑海马上就有月亮的印象。人家叫你观想千手千眼观世音菩萨，你马上想起你印象中的千手千眼观世音菩萨。这个眼是什么眼？这就是心之眼，元神之眼，有别于肉眼。
为什么密宗与净土宗特别重视观想？
因为观想有助于开智慧，心明见性。如果你的心眼图像来自妄想，那这图像的信息就是假的。如果你的心中清净，无分别心时自然出现的图像，那就是慧眼所见。此无分别之心即是眼通、耳通、他心通的天机。
何谓无分别心？
能悟入所谓的无分别心，即悟入三际托空，破禅宗三关之初关。修禅门丹法者，常常会定中见弥勒菩萨现身指导。若有此事，莫以为怪。因为禅门丹法的重要传承祖师便是弥勒菩萨。我有一些弟子，刚得我传法，便常见弥勒菩萨现身指导。我发短信告诉他：“见弥勒菩萨现身莫怕。因为弥勒菩萨是佛陀密传丹法的祖师。”
今欲明了何谓无分别心，当问弥勒菩萨。菩萨曾有偈云：
有分别是识，
无分别是智。
依识染，
依智净。
读者若能了悟云何无分别心，即能了悟根本智，
慧眼当下即开。
何谓法眼通？
法眼通是建立在慧眼通的基础上的。
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智慧之眼、心眼、元神之眼为慧眼。
法者，色声香味触法六尘之一，乃杂念妄想之意。也即心中清净，杂念灭，妄想绝，心中清净之眼。
慧眼与法眼相近，但不相同。慧眼是粗断妄想，灭粗烦恼。但法眼不止是断粗妄想，灭粗烦恼，还断了微细无明烦恼。说简单一点，慧眼断粗烦恼、粗习气;法眼断微细烦恼、微细习气。
在实修实证方面，慧眼与法眼有很大的区别。慧眼只能看清楚事物的过去与未来，内与外，时间与空间，但无法改变。
但法眼则不同，可以在看的同时改变事物。比如说，大阿罗汉自知寿限将至，可入禅定自延寿命。可将病人的病.灶、zhong瘤、以念力缩小、或消灭、或转移。试验自己是否达到法眼通的层次，最真接的方法是用意念力移物，或用意念力烧东西。如果你的意念力能隔空搬运，隔空燃烧物体，那说明你已经达到初步的法眼通。
禅门丹法中最讲究玄珠入鼎，丹落田成。玄珠入鼎，丹落田成的前兆之一便是法眼开，心能转物。头顶玄珠，名真种子，名金丹大药，名菩提月液。此玄珠不入鼎，丹不落田，则不叫丹田。没有内丹的田，云何丹田？
法眼通能在看时纠正人的磁场与病灶。但佛眼通则是自动纠正周围的磁场，这个自动调整周围磁场的现象叫做佛光普照。这个佛光普照，用宗教的语言讲，就是证佛眼通的圣人的光明会自然净化周围的一切。如果身边有众生礼敬他、敬重他，就会消除自身业障。如果从气功的角度上讲，证到佛眼通的大师，任何人靠近他，亲近他，礼敬他，他的气场都会自动调整靠近他的人，亲近他的人，礼敬他的人的病灶。
从证佛眼通自身的境界上看，
没有过去、现在、未来之时空;
没有十方远近之空间;
三世因果一目了然，十方净土，十方诸佛与众生，一切一切，同时显现，同时了知;
是故，佛又名一切智人、正遍知、无上正等正觉。
至于佛眼通者，为何会自动调整周围的磁场？
这一点要从自度度他，自利利他，自净净他说起。
云何自度度他？自利利他？自净净他？
悟自本心，见自本心，念念不迷，不着烦恼苦海，是名自度，是名自利，是名自净。自净者，即自净其意。自净其意者，乃诸佛圣教。那自度、自利、自净的同时，又云何度他、利他、净他？禅定之时，本心清净，突然杂念妄想纷飞，圣人视而不见，听而不闻，心知而不攀缘，则见怪不怪，其怪自灭。是故，六祖云：
“慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提怎么长？”
我告诉你们一个修真上的秘密：
其实你坐禅时，自心本静，突然来的七情六欲，其实不是你的思想，那是别人的思想，你不必管他，任其自生自灭。这种莫名来的七情六欲，主要来自内与外二个方面。来自内者，是你身上三尸九虫或附体的思想。来自外者，是你周围的人，周围的众生的思想。当你自净其意的同时，你可能不知道，当你净了自心的同时，也把别人的不清净心态调整了过来。禅定力愈深，自身影响他人的力量就愈大。
不知你们是否有过此经验？你本来心情很好，心很清净，当你见到陌生的人或来到陌生的地方，你突然变得怒气冲冲，如果你是开悟之人，那就很清楚，这个怒气冲冲的心境是别人的心境，只要你见怪不怪，以平静的心态对待，化解了此嗔怒之心时，其实你已经在无形之中调整了周围的磁场，这就是佛眼通。
佛眼通是开悟之人的境界，与炼功的时间长短并无直接的关系，但与戒定慧之力有关系。简单的说，心随境转，是凡夫境界，是六道轮回之根本。境随心转，是圣人境界，若证佛眼通者，当先达境随心转之境。
云何境随心转？
佛云：“三界唯心，万法唯识。”
当我心清净了，三界都清净了。
当我内心变了，全世界都变了。
道教的神霄雷法，讲究内炼金丹，外用为雷。三界百神，皆从心出，风云雷电雨，自心五气所化。真正开悟之人应知，真正的雷法，属佛眼通的范畴，若谤为外道，其罪非轻。正邪不应以门派论之，应以其悟境与德行论之。
能与佛眼通者结缘，并亲近佛眼通者，乃千劫之福。比如说，与佛眼通的圣人打电话，与他通话的凡夫如果有病，其身会发热、出汗，排出阴气、邪气、病气。如果是有小修行的人与圣人交谈，天目与穴道会自开，会看到光明或闻到香味，甚至当下证天眼通、天耳通、他心通等六神通，乃至当下证阿罗汉果。世尊在世时，听世尊说法而当下证初果、二果、三果、四果的罗汉无量无边。为何世尊说法，当下证果者数以亿计。
凡僧说法百年，难度一人，原因何在？
因为世尊说法佛光普度，凡僧说法心随境转，这就是区别。
因为凡夫是心随境转，所以，心情很差的凡夫亲近圣人，心境就会莫名奇妙的好起来。
其实，圣人心如止水，并不曾起心动念为病者治病，为烦恼者消除烦恼，这一切，都是圣人的心境光明自然而然纠正周围的一切。
真正的佛眼通，唯佛可知，岂是我辈能知乎？但如果你想了解真正的佛眼通，以上所述是佛眼通的冰山一角。
真修实证，有一个很大的误区。误听一些吃不到葡萄就说葡萄酸的人胡说八道。说什么神通是不好的，说某某人的神通是附体，说神通是魔境。是的，是有些人的神通来自附体，有些人入了魔境，但如果你想顺利打通气脉，炼成金丹，修成阳神，最好是有神通。要么开眼，要么开耳，要么开心;反正要在眼通、耳通、心通三者之中开其一，当然是三者全开最好。如果三通之中一通皆无，那修炼就是盲修。
其实每一位功夫上路的修行者都有二位上师。
一位是人间修行中的肉身上师，
另一位是天界或净土中的佛菩萨、仙人为上师。
修炼至何时开何脉，何时至何福地闭关，何时开始辟谷，何时辟谷结束，何时大药过关，何时封丹炉息火，何时开顶出胎……诸如此类，都是在佛菩萨的亲自指导下进行的。
你想一下：某地某人都快即身成佛了，佛菩萨岂能坐视不管？
当然是亲自指导了。
如果你三通皆无，那极其危险，完全是在盲修，自己目前在那一阶级，下一步该怎样修，你完全不知。由于你三通未证，又得不到本尊佛菩萨的指导，那是很容易错失修证良机的。
很多人都曲解了《金刚经》上所说的：“若以色见我，以声音求我。是人行邪道，不能见如来”
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”这二段话。
这二段话的意思是指玄关一窍，讲的是炼功炼丹的状态。如果你硬是曲解成生活中的吃喝拉撒，那你开车可能会开到路边，吃饭吃到鼻孔。为什么吃饭会吃到鼻孔？如果你吃饭时连你老爹姓什么都忘了，东南西北分不清楚了，那是嘴那是鼻孔忘了，那你肯定是吃饭吃到鼻孔里的。因为你把“我”都忘了。
所以，我希望众人明白，此二偈指的是炼功炼丹的状态，要达鸿蒙无我之境、无极混沌之状态，但生活中你还是要知道一是一，二是二的，不能癫倒黑白，修炼修成白痴。
再说了，莫以色见我，指的是炼功时的幻相。
莫声音求我，是指炼功中的幻听，求佛当从自心求。炼功时所见的佛菩萨，有时是真正的佛菩萨亲临指导，有时是妖魔幻化。到底是真佛显灵还是妖魔幻化？这个如何区分？这个要问你自己了。
如你在六根清净时见佛菩萨开示，这是慧眼所见，是真的。
如果你六根不净，三毒未除，一心求佛见佛，执着心太重，如果你此时定中见到佛菩萨与祖师，不用问，十有八九是妖魔幻化的，因为你心不清净故，妖魔方有机可乘。此时，你要用的口诀就是：＂遇佛斩佛，遇魔斩魔。心净魔灭，境随心转。＂
另外，“无我相”的“我”，指的是第六意识的“假我”与第七那末识的“假我”，非第八圆镜识的“我”与第九阿摩罗识的“真我”。如何是第九阿摩罗识＂真我＂？等你修到金丹十方圆明时，自然会知晓何谓阿摩罗识，何谓菩提月轮。以上所述，是个人修持的心得结合我师的密传。今略作小文，以示后学。若有错漏，请各前辈不吝指教。
我所言论，不作圣解。是非曲直，君自参悟。
莫棂鹰
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