在承德避暑山庄西山梨树峪口北侧的山腰上有一座龙王庙，庙额为康熙皇帝亲题的“灵泽”二字。庙内供奉着黑龙王神。
大部人对龙王的认识都是来自小说《西游记》中的“四海龙王”，专管降雨。“四海龙王”是随着《西游记》流传而名声大振；尤其是孙悟空大闹东海龙宫拿走定海神针金箍棒，让“四海龙王”一夜走红。在我国神话传说中有一组比“四海龙王”更早龙王——“五帝龙王”。
“四海龙王”崇拜是从唐朝才开始的，而“五帝龙王”最早可以追溯到春秋时期的“龙神”崇拜；也可以这么说：“四海龙王”是继承了古老的“五帝龙王”信仰演化而来的。
“五帝龙王”信仰始于战国时期的五龙神崇拜；分别是东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王，是象征着五个方位之地的龙王。
五方龙王出自西晋末年成书的 “道教”经书《太上洞渊神咒经》（简称《神咒经》）。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列出以方位划分的“五帝龙王”， 分别是：东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。
传说《太上洞渊神咒经》是西晋末年，太上道君传授给金坛马迹山道士王纂的一部道家经典。《太上洞渊神咒经》中记载了道教的道君、仙人，鬼神符咒语等，是道教洞渊派典籍，所以道教洞渊派奉王纂为此派创始人。
唐朝祭拜龙王依然是“五龙”制。宋朝延续了唐朝的“五龙”祭以祭雨师之仪祭龙王。到了宋徽宗大观二年，宋徽宗大封天下神龙，颁诏给天下五龙授予爵位；封东方青帝青龙王为广仁王，南方赤帝赤龙王为嘉泽王，西方白帝白龙王为义济王，北方黑帝黑龙王为灵泽王，中央黄帝黄龙王为孚应王。从那时起，掌管五个方位水务的龙王又称为：广仁王、嘉泽王、义济王、灵泽王、孚应王。
因为黑帝黑龙王是管理北方水务的龙王，北方供奉的龙王都是“黑帝黑龙王”。由于宋徽宗把黑帝黑龙王封为灵泽王，一些北方的龙王庙又称作“灵泽王庙”。山西和河北的邯郸现在也有保存下来的“灵泽王庙”
承德避暑山庄属于北方，康熙皇帝给避暑山庄内龙王庙定名时沿用了北方黑帝黑龙王的“灵泽王”官称，把这座龙王庙就命名为“灵泽”；所以，这座龙王庙也叫“灵泽龙王庙”。
来避暑山庄的“灵泽龙王庙”又来后，了解了五个方位的“龙王”各管一段，没有权利交叉重叠；在供奉龙王的时候就别搞反了。如果在南方供奉“灵泽王”，假如北方的龙王到南方水土不服出现身体不适反应，贡品可就白买了；或者二个龙王为了争夺权力发生斗争；就更是事与愿违了。
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