哪位高手能解释一下这个玉牌上图案的寓意？如何识别玉牌上的图案，请大神指教_三星_图案_牌子

本文目录

• 哪位高手能解释一下这个玉牌上图案的寓意
• 如何识别玉牌上的图案，请大神指教
• 求玉坠图案寓意
• 买了一块玉牌看上面图案是突出来的不象雕刻的是真的吗
• 这个玉牌是什么意思啊
• 请问这个玉牌是什么时候的背面的文字是什么意思请懂行的大佬解读一下
• 明代玉牌与清代玉牌的区别

哪位高手能解释一下这个玉牌上图案的寓意

荷花又叫“莲花”，鲶鱼加上莲花有“莲鲶有鱼”寓意“连年有余”又“年年有余”之意，中国自古有鲤跃龙门之说，象征着步步高升之意，很是吉祥

如何识别玉牌上的图案，请大神指教

识别玉牌上的图案，很简单，用眼睛仔细观察就是。
这是一款电脑雕刻，非手工雕琢的玉牌，青白山料质地。
雕的是如意云纹，波涛纹，双鱼纹，寓意：幸福吉祥，财源滚滚，年年有余。
正反面分别有两个变体的篆书文字，一为：大吉，顾名思义就是大吉大利。一为：如松，很显然是祝愿寿比南山不老松的意思。
多看多琢磨，这玩意太直白了，一看就明白的。

求玉坠图案寓意

在众多的珠宝中，和我们渊源最深的，要数民族灵魂的“玉”石，国人因此也无不努力精选这种宝石的表现。温润美德的玉石饰品，特别是“玉坠”的吉祥物为其精华，其引人入胜的地方，在于它用“雕刻”的玉石，显现中国文字意象的吉祥语意。在单品单一主题的玉坠上，大致有动物、植物、器皿、文字、图案等等，所代表的吉祥意义是：
　　龙凤——权势；蝴蝶——不朽；蝙蝠——福气；蝉——再生；猪——富足；鱼化龙——蜕变；鲶鱼——年年有余；蟾蜍——招财进宝；鱼——金玉（鱼）满堂；羊——吉祥；知了——功课进步；葫芦——魔力；竹节——节节高升；佛手——福寿；青莲——清廉；荔枝——利市大开；桃子——长寿；石榴——多子多孙；白菜——清白传家；八卦——自然的力量；太极——阴阳调和；寿字——长生不老；喜字——吉庆；鞋——（谐）万事顺遂。
　　玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合，使得意象空间更为宽广丰富，这些雅俗共赏的奇趣创作，单品玉件上，雕刻成复合图样，表示一种主题的有：
　　鱼跃龙门——湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。
　　马上封侯——小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。
　　福到眼前——蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”
　　欢欢喜喜——形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。
　　喜上眉梢——喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。
　　富贵万年——芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。
　　平平安安——花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。
　　岁岁平安——花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。
　　连年如意——莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。
　　连年有余——莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。
　　太师少师——大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。
　　 　　合和二仙—— 一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。翡翠的色彩异常丰富，它是评价翡翠优劣和价值极为重要的一个因素。在众多的颜色中以红、绿、紫三色为主，它们都是翡翠中的高档颜色，其中尤其以绿色最为艳丽与名贵。因此，“绿翠”一词几乎成了翡翠的同义词。翡翠绿色的深浅、浓艳、透明度高低、有无瑕疵，常常是判断一件翡翠优劣的最直接的因素。
　　　　在传统分色上，人们将翡翠的绿色以“浓”、“阳”、“俏”、“正”、“和”为上，反之则以“淡”、“阴”、“老”、“邪”、“花”为下。所谓“浓”，系指翡翠的颜色表现为深绿青翠而不带黑色，而绿色比较浅微的，则为“淡”。“阳”就是颜色要明亮鲜艳，看上去使眼睛一亮，而阴暗不明亮的则为“阴”。“俏”，则是指翡翠的绿色要显得晶莹美丽而且可爱，反之则为“老”。“正”，颜色要纯正，不带其他杂色，如带有杂色，就显得“邪”了。“和”，绿色要均匀一致，如果绿色分布深浅不一，或者呈丝条状者，就被称为“花”了。
　　　　由于翡翠的绿色不同，为了区别这些绿翠，珠宝行业中给这些不同的翡翠绿色，冠之以最形象，最恰如其分的名称，我们除了能从这些名称中区别翡翠的品种外，更能看到翡翠内涵的文化性。
　　　　翡翠绿色中的上品有四种：宝石绿，为深浓的正绿，不带任何黄色，透明度好，高雅而庄重。因其色似祖母绿，故又名“祖母绿”；玻璃绿，系指色艳绿如玻璃般明净通透，鲜艳而明亮，透明度好；秧苗绿，绿色中略呈黄，透明度好，色感活泼有朝气，因其色如翠绿的秧苗，故又有“葱心绿”与“黄阳绿”之名；艳绿，多指不带任何黄色和蓝色的中度深浅的正绿，纯正，透明度高，美丽而大方，有的地方称为“翠绿”。这四种最为名贵，尤以宝石绿为最佳。其它如中品的阳俏绿、鹦哥绿、菠菜绿、浅水绿、浅阳绿、豆青绿、丝瓜绿，至于蛤蟆绿、瓜皮绿、梅花绿、灰绿、蓝绿、油绿、木绿则又等而下之。
　　中国古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。现就古玉中常见的图案作一些介绍。
　　　　1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。
　　　　2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。
　　　　3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。
　　　　4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。
　　　　5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。
　　　　6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。
　　7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》：“松百木之长。”《札记·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。
　　　　8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”；四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。
　　　　9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。
　　　　10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。
　　　　11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。
　　　　12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。
　　　　13．长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。
　　　　14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”之图案。用于玉牌子，清代多见。
　　　　15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意“教子成名”。还有“五子登科”、“教子成龙”、“望子成龙”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。
　　　　16．福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。
　　　　17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为“万”。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有“太平景象” 18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富’。尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧回：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，“莲子”乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。
　　　　19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为“三星”，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为“福禄寿”。多用于玉插屏及玉牌子上。
　　　　20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗·小雅·天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”、此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。
　　21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。
　　　　22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。
　　　　23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。
　　　　24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借“孔”为眼，钱与前同音。亦称“眼前是福”。多用于圆雕动物件及玉牌子。
　　　　25．寿比南山：山水松树或海水青山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。
　　　　26．平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”，以鹌鹑寓“安”，加一如意，而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。
　　　　27．年年有余：两行鲇鱼。“鲇与“年”、“鱼”与“余”同音，表示年年有节余，生活富余。用于明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称“连年有余”。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称“吉庆有余”。一妇人手提鱼者，称之为“富贵有余”。用于玉牌子上。
　　　　28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓“路”，瓶寓“平”、鹌鹑寓“安”，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。
　　　　29．福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂”、“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。
　　　　30．事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案。

买了一块玉牌看上面图案是突出来的不象雕刻的是真的吗

朋友您好，关于您的玉牌问题，我的解答如下：
现在市场上的玉牌，有的是人工压铸合成玉（玉粉压制、料器等），玉牌和图案一次成型，也有的合成玉加机器雕；还有天然玉，纯电脑机器工，或机器工加手工，手工的也是借助电动工具，象古代用原始工具纯手工制作几年做一件的不会有人去做。
你的玉牌图案是突出来的，是阳刻手法，是玉牌雕刻常用的款式，并不能说明真假。您自己也可以借助放大镜、打灯光等手段来初步确定真假，是否有天然玉的天然纹理、玉花、水线、玉皮等特征。
现在玉器做假越来越高明，手法多种多样，初学者真假很难辨认，去市场买玉，最好请行家过眼再买。
胜于蓝团队为您解答。满意请采纳！

这个玉牌是什么意思啊

这图案能透露传统文化内涵。玉牌的图案以一个鞋子为主体，有三个小孩子围在它旁边玩儿，最右边那个手里握有一柄如意(其实他是坐在左席的，古代以左为尊，我说右边是怕你不明白)；还有两只鸟儿展翅高飞~~~

“鞋”谐音“邪”，有辟邪之意，也谐音“偕”，寓意夫妻双方“白头偕老”，或是妻子赠送给丈夫挂在床前诫其勿有“邪心之念”。“子”也寓意“百子千孙”“多子多福”。

那两只鸟的寓意是：比翼双飞，和和美美~~~

请问这个玉牌是什么时候的背面的文字是什么意思请懂行的大佬解读一下

玉牌是当代人刻的，背后两个字一个是马，另外一个字无法辨认，说是瘦字笔画不对。书体是缪篆，文字刻法仿封泥风格，传统玉印没有这种刻法。
玉牌正面的图案是如意灵芝与桃树，日月纹博古画图案，画面的含义应为如意长寿。

明代玉牌与清代玉牌的区别

明清玉牌的鉴别--上
纵观历史长河，各时代器物都带着各自时期的特有“味道”，不管是从造型，还是工艺、装饰、图案等方面都在一定程度上反映了当时的民族文化与民俗风情。
明清流行一种玉牌佩件，造型多为扁平状，有双喜、瓶、海棠、圆，椭圆等造型，正背面常装饰童子、侍女、高士等人物以及走兽、花鸟、山水等图案，有的还镌刻诗文、吉语等，或作者落款。这种玉牌明代中晚期后开始多见，至清代十分盛行。 明清玉牌形制略有不同，题材、刀法亦有区别，二者时代特征较为显明。通过对它们各方面的比较研究,可使我们加深对这类玉器品种的认识，并有助于这方面的断代鉴别。
先介绍一下明代玉牌的特点： 1、形制特征:常见扁平长方形、椭圆形、亚字形造型，上端额首（亦有上下端）往往有镂空装饰，如左右对称或单独的夔龙纹、凤纹、云纹等。
山东济南明墓出土的一件白玉牌，表面有土黄色沁蚀，扁平长方形，额首透雕二相对的夔龙，龙上 唇相接，张口，耳后立，弯躯，尾分叉卷曲；器面剔地浅浮雕一上行的蟠螭纹，圆眼，回首，颈后有 发，前足前屈，后足一屈一伸，长尾穿一后腿而过，四肢大腿关节处均饰卷云纹，背脊部阴刻平行双中脊线，脊线两侧有“=”形纹，为明代早期螭纹的代表样式。
上海宝山顾村明万历年间朱守 城墓出土的一件玉牌，残长3.4厘 米，宽2.6厘米，厚0.75厘米，采 用羊脂白玉琢成，扁平长方形，器 上端原有环状穿纽，出土时已断 损；两面亦以剔地浅浮雕手法琢一 蟠螭纹，姿态各异，蟠螭皆为椭圆 首，细长眉，梭形眼，鼻或宽或 窄，或有长弯角；一回首，一俯 首，弯颈屈体，四肢细劲，足分三 爪；长尾穿过一后腿卷曲，或再分 叉，旁绕云气纹，为明代中晚期螭 纹的代表样式；器边侧饰S形间网 格纹。
2、装饰图案:主题图案常见螭纹、人物、山水、花鸟等纹样，或配合正面纹样，背面镌诗文或吉祥词语印章,器侧面常见几何纹样。螭纹见上述。
湖北潜江明隆庆四年欧阳经墓出土的持芝童子纹玉牌，长5.5厘米，宽4.5厘米，青白玉，扁平略 似亚字形；正面图案剔地浅浮雕一童子，面露笑容，著交领宽袖，双 手执持灵芝，作行走状；背面中间 阴刻篆文方印“福寿”。器上下两端中间各有一穿，穿的直径为1.5毫 米；上端穿孔的额首周围正背皆刻有灵芝状云纹；器中部两侧束腰内各有一圆形乳丁。
山水人物纹玉牌，长4.4厘 米，宽3.4厘米，白玉，扁平长方 形，额首透雕夔龙纹，器正面剔地 浅浮雕远山近水，浮云飘聚，楼台亭榭，岸柳垂枝，扁舟小桥，过客 匆匆；背面镌七言行草书两 句：“雪里帝城双凤阙，雨中烟楼 万人家。五峰山人。”长方阴文 印“伯仁”