扁鹊的医术高明，他的医术从哪里学来的？为何扁鹊不是医圣他的医术不是很厉害吗_扁鹊_医术_桓公

本文目录

• 扁鹊的医术高明，他的医术从哪里学来的
• 为何扁鹊不是医圣他的医术不是很厉害吗
• 历史上的神医扁鹊，到底有什么厉害的故事
• 古代医学家扁鹊的主要成就
• 扁鹊的医术这个故事说明了什么道理
• 中国历史故事：神医扁鹊
• 扁鹊是什么时期的名医

扁鹊的医术高明，他的医术从哪里学来的

众所周知，扁鹊的的医术是非常高明的，而扁鹊有一位老师叫做长桑君，当他遇到自己老师的时候，年龄还非常小，他只是一个非常普通的小二，接下来就展开了扁鹊跟自己老师的故事。

扁鹊跟老师的相遇

当时的扁鹊在一家店里面打杂，而他的老师刚好来这个店休息，可很多的小二并没有接待这名老者，可能觉得这名老者没有钱，而扁鹊非常的善良，他很勤快的去照顾着这名老者。而老者也被扁鹊的善良所打动了，便把自己的医术传给了扁鹊，所以扁鹊就成为了一个非常医术高明的人。从这里大家也可以发现，当我们拥有一颗善心的时候，总是会被善待的。好人总归是有好报的，不是不报时候未到而已。当我们做好事的时候，不仅自己的内心会得到满足，也会在无形之中改变了一个人的生活。

扁鹊的善良

扁鹊在学习到了医术之后，他给很多人都看了病，而他在看病的时候根本就不分这些人，是有钱还是没钱，只要是病人，扁鹊都会给他们看，有一些人没有钱，扁鹊也会选择免费的给这些人看病。而扁鹊也是中华历史上一名非常伟大的医生，他不仅医术高明也十分的善良。而历史书上面对于扁鹊的记载非常的厉害，听说扁鹊只用一根手指就能够判断这位病人为何会生病。当时扁鹊上到给达官贵族，下到给流放的百姓。这些百姓因为生活十分的艰苦，所以经常会生病，但扁鹊却并没有嫌他们脏，而是细心的照顾着他们。

扁鹊的医术高明在哪里

扁鹊的治疗都是非常的合情合理，而且也是非常有效的，他能够很准确的找到人们的神经穴位，通过一定的刺激，让所有人的并得到一定的缓解，并且也能够促进身体当中的血液循环。像我国现在做的拔火罐，还有脚底按摩，全部都是学习扁鹊的。

为何扁鹊不是医圣他的医术不是很厉害吗

扁鹊之所以不是医圣，是因为孔子的弟子记录论语的时候，孔子成了圣人，而扁鹊的医术却失传了，并且没有遗留到了后世。但是我们还是想说，扁鹊的医术非常高明，并且救活了很多人，的确非常值得人们尊重，如果他的史书典籍能够流传下来的话。说不定医圣也是非扁鹊莫属。

一、开创了医术界的先河

如果说华佗创造了麻沸散是世界医术第一的话，那么扁鹊就是处在第二位。扁鹊和华佗其实都不是一个名字，只是一个绰号而已。扁鹊的原名叫做秦越人，只是后来人们夸耀秦越人的医术高明，就给了他扁鹊这一个称号。到了宋朝的时候，扁鹊就被人称作“医者之师”，在闻，问，切”，开创了把脉的先河。据说，当年扁鹊治病，只需要眼观面色，就能够迅速做出诊断，一点儿也不马虎。

二、扁鹊自称自己是最差的

当年，魏文王曾经请教过扁鹊，问他三兄弟之中，谁的医术是最差的呢，扁鹊自己认为是自己，然后扁鹊就解释说，大哥治病，是在病情发作之前，那个时候病人并不觉得自己有病，然后大哥只需要用一点药就把病斩草除根，不过，大哥的医术就难以被人认可了，没有什么名气。而自己是在病人病入膏肓了之后才开始治疗的。他们看到扁鹊在经脉上面穿刺，用针放血，以毒攻毒，就能够把病人起死回生，就认为扁鹊的医术才是最好的，其实，自己才是最差的那一个。

但是，扁鹊的望闻问切疗法对后世的影响还是比较深的，只是现在依然还是有很多人推崇，治已病的疗法，但是他们却不知道，其实那些治疗小病的才是医术最高明的。

历史上的神医扁鹊，到底有什么厉害的故事

扁鹊是春秋战国时期的神医。传说他师从一位叫作长桑君，融会贯通了他的医术禁方，修得了举世无双的高超医术。

扁鹊最闻名于世的故事，当属他“咒死”那位号称“寡人无疾”的蔡桓公，这个故事家喻户晓我们就不说了，说一说可能大家不知道的。

扁鹊曾经给人换过心脏。说鲁公扈、赵齐婴这两个人一直觉得身体不适，但是又找不出具体的毛病，于是就一起问病于扁鹊。扁鹊看过两人之后，建议两人互相调换心脏，就都能够恢复健康。这两个人胆子都挺大，居然也欣然同意了。扁鹊于是让他们二人喝下很多药酒，趁着他们昏睡的时候，把两个人的心脏进行了调换。等他们醒来之后，又让他们服下一些药物，几天之后两个人果然恢复正常身体健康。

另外扁鹊还会起死回生术。扁鹊行医到虢国的时候，听说虢国的太子这天突然暴亡，于是神医的机会就来了。他就到宫门告诉虢国人说，他能够让太子起死回生。虢国人一听扁鹊的话，心想这是哪里的傻子跑到这里说疯话了，人死了怎么可能复生。在扁鹊的一再恳求下，虢国人最终同意让扁鹊看一下太子的尸体。扁鹊验完尸体后告诉虢国人，太子中了“尸厥”，是因为阴阳二气失调，导致的假死，他有办法让太子起死回生。

虢国人一见扁鹊说的有鼻子有眼儿的，只好让他试一试。扁鹊于是就用针砭之术对太子进行施救，在针刺过太子的几个穴位之后，太子果然苏醒了过来。虢国人顿时惊掉了下巴，直呼扁鹊是神医。扁鹊随后又配置了几副药剂，叮嘱虢国人让太子按时服用。不过二十几天后，太子果然痊愈和常人毫无二致。

古代医学家扁鹊的主要成就

古代医学家扁鹊的主要成就

　　号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。下面由我为大家精心收集的古代医学家扁鹊的主要成就，供大家参考与借鉴~

　　扁鹊(前407—前310)，汉族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又号卢医，春秋战国时期的渤海莫人。因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。

　　《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。

　　扁鹊总结出的四诊法

　　扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。即后来中医总结的四诊法：望诊(看看他的脸色等)、闻诊(听听病人最近做了什么事情后生病)、问诊(问问有没有干可以导致生病的一些事情)和切诊(看看他的脉搏)，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。

　　他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如扁鹊见蔡桓公时，通过望诊判断出桓公有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓公接受治疗，如不治则病情将会加深。桓公因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓公时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓公仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓公仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

　　扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的`脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。

　　高超的医术

　　在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等，综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。

　　先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。

　　扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病;当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证;而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

　　扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，不居功自傲。他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。”

　　预防思想

　　扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。在魏文王同他谈及扁鹊三兄弟时，他就认为事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

　　治疗原则

　　先秦时期，在《史记》中有扁鹊的 “六不治”。这六不治包括：信巫不信医;骄恣不论于理;轻身重财;衣食不能适;形羸不能服;衣食不能适;阴阳并，藏气不定。即六种病人：一是依仗权势，骄横跋扈的人;二是贪图钱财，不顾性命者;三是暴饮暴食，饮食无常者;四是病深不早求医者;五是身体虚弱不能服药者;六是相信巫术不相信医道者。

　　他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。

　　中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人(扁鹊本名)所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

　　医学思想

　　在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病;当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证;而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

　　扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。”

　　扁鹊遗址

　　扁鹊一生四海行医，足迹遍布大半中国。因此，在很多地方都有扁鹊墓。如，河南汤阴县东南十五里，有土岗名伏道岗，相传扁鹊被伏杀于此，如今此地有扁鹊墓，且有元、明、清等时期的碑刻;在山西省永济县清华镇也有扁鹊祠和墓，墓前有石羊和宋、明年间的石碑;在陕西临潼县东北三十里南陈村也有扁鹊墓，相传扁鹊被害于此，就地掩埋;在河北邢台内丘县境内有扁鹊墓，相传扁鹊被害于秦，一义士掩其身在临潼，取其头，原想携回家乡埋葬，行至此地而葬之。济南北郊鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年(1753)重整字样。

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扁鹊的医术这个故事说明了什么道理

文章寓意
1.有病要及时医治，以免耽误病情。
2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。
3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。
4.善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害。
5.体现了中医“治未病”的思想。
6.对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。
7.要听取他人的建议，不要自作聪明。
《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
本文为著名篇章，已选入课本：人教版四年级下册、语文版九年级上册等。
原文：
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功.”
居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出,桓侯又不悦.
居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请矣.”
居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死.
作品译文：
扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢 / 习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
内容归纳
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

中国历史故事：神医扁鹊

　　故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。下面为大家带来了中国历史故事：神医扁鹊，欢迎大家参考！

　　简介：

　　扁鹊（公元前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“神医扁鹊”。

　　历史故事：

　　我国医学源远流长，历史上曾涌现出许多名医。扁鹊便是其中的一位。扁鹊年轻时跟随师傅学医，非常用功。他学成后医术高超，到各地治病救人，被人们称为“神医”。

　　有一次，扁鹊到齐国见到齐桓侯，通过观察，扁鹊知道齐桓侯生病了，就对他说：“您生病了，如今病在皮肤里，如果耽误了，病情将会加重。”

　　齐桓侯不相信扁鹊的话，说：“我没病。你们医生贪功好利，总想靠医治没病的`人来显示自己的医术。”

　　过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，他真诚地说：“您的病已到了血脉，不治疗会加重。”齐桓侯不高兴地说：“我没病。”又过了五天，扁鹊对齐桓侯说：“您的病已经深入到肠胃了，再不治疗后果会很严重。”齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他，没有理会。

　　五天后，扁鹊再见到齐桓侯，他转身就跑开了。齐桓侯感到很疑惑，就派身边的人去问扁鹊。

　　扁鹊说：“以前齐桓侯的病我能治好。可现在病已经到了骨髓，我治不好，只能赶紧跑开了。”

　　不久，齐桓侯果然生病了。他的病情越来越重，没一个医生能治好。临终前，他后悔地说：“要是听扁鹊的话该多好啊！”

　　扁鹊还根据自己的经验，总结出诊断疾病的四种方法：望气色、闻气味、问病情、把脉，为祖国医学作出了重大贡献。

扁鹊是什么时期的名医

扁鹊是我国春秋战国时期的名医，是渤海郡鄚人，扁鹊曾经居住在中丘蓬鹊山的九仙洞，跟长桑君学习医术。

在我国古时候，有位医术出色的大夫叫扁鹊。他凭借过硬的医术，以及对中医学的贡献，赢得了后人的尊敬。那么扁鹊究竟是什么时期的名医呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

• 01

  扁鹊在诊视疾病的过程中，已经全面应用到中医的诊断方法，那就是中医的四诊：望、闻、问、切等方法。

• 02

  扁鹊精通观察病人的气色，擅长通过望色，来判断病证及其病程演变和预后。扁鹊是我国最早使用脉诊来判断疾病的大夫。

• 03

  扁鹊精通于内、外、妇、儿、五官等科，擅长使用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等方法来治疗疾病，因此被尊为医祖。

• 04

  扁鹊疾病的预防相当重视。他指出疾病需要采取预防措施，把疾病消灭在初期，这样才能够起到好的治疗效果。

• 05

  扁鹊还可以根据当地的需求，因地制宜地展开医疗活动。扁鹊还精通外科手术，已经知道使用药物麻醉来施行手术。