本文目录
- 湘竹在诗中象征什么情感
- 潇湘竹是一个什么样的故事它是什么的经典是什么智慧的结晶
- 竹生空野外,梢云耸百寻. 无人赏高节,徒自抱贞心.耻染湘纪泪,羞入上宫琴 谁能制长笛,当为吐龙吟
湘竹在诗中象征什么情感
湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。 楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。 （岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》 ） 杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。 （白居易《江上送客》 ） 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。 （李商隐《泪》 ） 湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。 （刘筠《送客不及》 ）
潇湘竹是一个什么样的故事它是什么的经典是什么智慧的结晶
娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。
主要讲述了舜和娥皇女英的故事。
相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙， 住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。
舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。
舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。
她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。
娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡?”
女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向?”
她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。
这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头， 翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。
她们感到惊异，便问附近的乡亲：
“是谁的坟墓如此壮观美丽?三块大石为何险峻地耸立?”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”
原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。
娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了。
最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”
竹生空野外,梢云耸百寻. 无人赏高节,徒自抱贞心.耻染湘纪泪,羞入上宫琴 谁能制长笛,当为吐龙吟
这是一首咏怀诗 ， 即是咏竹， 借竹述己。
表明自己的清、洁、高、雅却未遇伯乐。作者不耻折腰于富贵官僚，不愿沾染靡靡之风，表达自己不媚俗不同流合污的坚贞品格；也是诗人心境抱负的自白 ，表达了诗人生不逢时、怀才不遇的感慨。
【耻染湘纪泪,羞入上宫琴】用了湘妃竹和上宫琴的典故
传说中因俄皇、女英的泪水遍身斑点的湘妃竹，在高雅肃穆的宫廷中得到一流琴师弹奏的“上宫琴”是帝王将相、才子佳人这样的“完美”的象征，历来为人称颂不已。
上宫:宫室名,即楼。
翻译：竹子兀自生长在野外，竹梢的云朵耸立着，千百年不知寻找什么。没有人欣赏它的高尚节操，只是徒然自己怀抱着坚贞的心。以染上湘妃泪为耻，以作为上宫琴为耻。谁人将自己能制成长笛，定当为其龙吟。【自己翻译的，可能有所欠缺】
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