论语学而篇第一原文朗读（论语·学而篇第一原文与译文（分享））_译文_的人_论语

本文目录

• 论语·学而篇第一原文与译文（分享）
• 《论语.学而篇》是古代的名篇，它的原文和译文分别是什么
• 《论语·学而第一 》的全文
• 论语学而第一原文拼音版
• 《论语》第一章原文
• 论语学而篇全文
• 《论语.学而篇》原文+译文

论语·学而篇第一原文与译文（分享）

《论语.学而篇》原文+译文

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？不人知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习了做人处事的道理，在适当的时候去印正练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友，从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解而你并不生气，不也是君子的风度吗？”

2、 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤？”

译文：有子（指有若）说：“一个人能够做到孝顺父母与尊敬兄长，却喜欢冒犯上司，那是是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢犯上作乱的，那是不曾有过的。

有道的君子做任何事情都要找到一个根本，根本立住了，道自然就产生出来了（或：君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生的正途就会随之展现开来）。孝顺好父母与尊敬兄长，就是一个人作人的根本啊！”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文：孔子说：“言语美妙动听，表情和善热乎，这种人很少有真诚的心意。”

4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子（曾参）说：“我每天好几次这样省察自己：为别人办事是否尽心尽力？与朋友来往是否信守承诺？传授学生道理是否印证练习？（或：老师传授给我的道理，我有没有去认真实践呢？）”

5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

译文：孔子说：“治理拥有一千辆战车的诸侯国，需要谨慎行事，诚实守信，并且节约费用，爱护官吏，役使民众要在农闲时间。”

6、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛有众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
译文：孔子说：“青少年在家要孝顺父母，出外要敬重兄长，行为谨慎而说话守信，广泛地爱护众人并且要亲近有善行芳表（有仁德的人）的人，认真做好这些事，再去努力学习书本上的知识（指文献典藉）。”

7、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：子夏（卜商）说：“娶妻子敬重德行，不以貌取人；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够不惜生命；与朋友交往，说话诚实而守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习，我一定说他已经学习过了。”

8、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

译文：孔子说：“君子言行不庄重，就没有威严（威信），多方学习就会流于固陋（或：学习以后而不牢固，不明白道理，不能通达）。

以忠信为做人处事的原则（或：亲近忠厚信实的人，以忠信的人作为老师），不与志趣不相似的人交往（或：没有朋友不像自己的），有了过错不要害怕赶快改正。”

9、曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

译文：曾参说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气就会趋于淳厚了。”

10、子禽问子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求也，其诸异乎人之求之与？”

译文：子禽（陈亢）向子贡（端木赐）问道：“老师来到一个国家，一定能够听说这个国家的政事。这是特意去求取的呢？还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师是靠着温厚、和善、恭敬、节俭、谦让而获得的。即使是特意求取，老师的方法与别人也是不一样的吧？”

11、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道。可谓孝矣。”
译文：孔子说：“父亲在世的时候，要观察他的志向；父亲不在的时候，要观察他的行为。长时间不改变父亲善的、好的处事原则，就可以称得上是孝了。”

12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文：有子说：“礼在应用的时候，以形成和谐最为可贵。古代帝王的治国作风，就以这一点最为完美；无论小事大事，都要依循礼的规定，遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有以礼来节制的话呢，恐怕还是成不了事的。”

13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

译文：有子（有若）说：“与人约信，尽量合乎道义，说话才能实践。谦恭待人，尽量合乎礼节，就会避开耻辱。施恩于人而不失去原有的爱心，这样就值得尊敬了（或：依靠的人，要慎重选择，一定是值得亲近、尊敬的人，才可以跟他学，他可以实实在在帮你办事）。”

14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求舒适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样可以称得上是好学的人了。”

15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可矣；未若贫而乐（道），富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

译文：子贡说：“贫穷而不谄媚于人，富有而不骄傲自大，这种人怎么样？”孔子说：“可以，但是不如贫穷而乐于行道，富有而喜好礼让的人。”

子贡说：“《诗经》里说：‘就像修整骨角与玉石，要不断地切磋琢磨，精益求精，这就是你所说的意思吧？”孔子说：“赐啊，现在开始我可以与你研究《诗经》了，你能举一反三，能够从我说过的话里推及我还没有说到的意思。”

16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。”

《论语.学而篇》是古代的名篇，它的原文和译文分别是什么

《论语.学而篇》的原文和白话译文：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

白话译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

白话译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

3、子曰：巧言令色，鲜矣仁。”

白话译文： 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

4、曾子曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

白话译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

5、 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

白话译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

6、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

白话译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

7、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

白话译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

8、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

白话译文：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

白话译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

10、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

白话译文：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

11、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

白话译文：孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

白话译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

13、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

白话译文：有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

白话译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

白话译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

白话译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

扩展资料：

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

《论语·学而第一 》的全文

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。

论语学而第一原文拼音版

论语学而第一原文拼音版

第一章 论语学而篇

zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng

子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方

lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū

来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。

yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣；

bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本，

běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。

《论语》第一章原文

学而篇
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
1•2 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
1•3 子曰：巧言令色，鲜仁矣。”
1•4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1•5 子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
1•6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
1•7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1•8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
1•9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1•10 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1•11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1•12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1•13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1•15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1•16 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

论语学而篇全文

学而篇第一
子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!“
译文:孔子说:“学习了然后按时复习,不也是很高兴吗!有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗!别人不了解我,我去不怨恨,不也是君子吗!“
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”
译文：有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓“孝”“悌”，可为“仁”的根本吧。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文：孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传达室不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译文：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的忙闲役使人民。”
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
译文：孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能音竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文：子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”
译文：孔子说：“君子不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
译文：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，人民的道德就会归复忠厚老实。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
译文：子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。老师求得的方法，大概与人求得的方法不相同吧？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文：孔子说：“当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先五之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为可贵。古代贤主治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，才是可尊崇而靠得住的。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，就可以说是一个好学的人了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，。’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文：孔子说：“不怕别人不了解自己。”

《论语.学而篇》原文+译文

原文一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
原文二
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
原文三
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
原文四
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
原文五
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
原文六
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
扩展资料
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
学而第一
（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）
为政第二
（主要讲治理国家的道理和方法）
八佾第三
（主要记录孔子谈论礼乐）
里仁第四
（主要讲仁德的道理）
公冶长第五
（主要讲评价古今人物及其得失）
雍也第六
（记录孔子和弟子们的言行）
述而第七
（主要记录孔子的容貌和言行）
泰伯第八
（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）
子罕第九
（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）
乡党第十
（主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）
先进第十一
（主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）
颜渊第十二
（主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）
子路第十三
（主要记录孔子论述为人和为政的道理）
宪问第十四
（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）
卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）
季氏第十六
（主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）
阳货第十七
（主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）
微子第十八
（主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法）
子张第十九
（主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）
尧曰第二十
（主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）
参考资料来源：搜狗百科·论语·学而篇