李白夜宿山寺（夜宿山寺的代诗人是谁）_夜宿_李白_山寺

本文目录

• 夜宿山寺的代诗人是谁
• 李白 夜宿山寺
• 夜宿山寺 全文解释
• 夜宿山寺的作者是谁
• 李白所做夜宿山寺诗句
• 危楼高百尺这首是什么诗作者是谁
• 李白《夜宿山寺》所说的山寺到底在什么地方
• 夜宿山寺 古诗
• 夜宿山寺（唐）李白
• 夜宿山寺的诗意

夜宿山寺的代诗人是谁

《夜宿山寺》诗人是李白。
《夜宿山寺》
唐代 李白
原文：
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
译文：
山上寺院的楼可真高啊，好像有一百尺高的样子，感觉人站在楼上一伸手就可以摘到天上的星星。我站在这里，都不敢大声地说话，真害怕自己说话的声音会打扰到天上的神仙。

李白 夜宿山寺

《夜宿山寺》

唐李白

危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。

注释：

1、宿：住，过夜。
2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。
3、百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
4、星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：恐怕。惊：惊吓。

译文：

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，
人在楼上一伸手就可以摘下天上的星星。
在这里我不敢大声说话，
恐怕惊动天上的神仙。

赏析：

诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个危字，倍显突兀醒目，与高字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有高处不胜寒的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的危楼的向往。

三、四两句，不敢写出了作者夜临危楼时的心理状态，从诗人不敢与深怕的心理中，读者完全可以想象到山寺与天上人的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。

诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素，却形象逼真。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。

李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了诗人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人

太乙连太白，两山知几重。

路盘石门窄，匹马行才通。

日西倒山寺，林下逢支公。

昨夜山北时，星星闻此钟。

秦女去已久，仙台在中峰。

箫声不可闻，此地留遗踪。

石潭积黛色，每岁投金龙。

乱流争迅湍，喷薄如雷风。

夜来闻清磬，月出苍山空。

空山满清光，水树相玲珑。

回廊映密竹，秋殿隐深松。

灯影落前溪，夜宿水声中。

爱兹林峦好，结宇向溪东。

相识唯山僧，邻家一钓翁。

林晚栗初拆，枝寒梨已红。

物幽兴易惬，事胜趣弥浓。

愿谢区中缘，永依金入宫。

寄报乘辇客，簪裾尔何容。

题破山寺后禅院

常建 题破山寺后禅院

清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬(qng)音。

【译文及注释】

早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中
山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。

1、曲：弯折。
2、初日：早上的太阳。
3、禅房：僧人的房舍。
4、万籁：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫籁，此指自然界的一切声音。
5、磬：(qng)古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
6、人心：指人的尘世之心。
7、空：使空明。
8、清晨：早晨。
9、但余：惟闻、只留下。
10、曲:一作竹
11、俱：都。
12、但：只。
13、幽：幽静。
14、悦：使高兴
15、竹径：一作曲径
16、曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。
17、山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
18、钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号.

【赏析】

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为丛林，所以高林兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，虽复饮食，而以禅悦为味（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱竹径两句，说欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到竹径两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然莫获一言（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了竹径两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为警策的山光两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

宿山寺·众岫耸寒色

贾岛 宿山寺众岫耸寒色

众岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。

【赏析】
贾岛少年为僧，后虽还俗，但因屡试不第，仕途不遇，他似乎一直未脱离过僧本位的思想。在他那以幽奇寒僻的风格见长的诗作中，往往蕴含着耐人寻味的禅意。这首诗，堪称其中的佳作。　起笔从视觉形象写起：群峰高耸，翠色浮空，透出一片寒意；诗人投宿的寺院就座落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。

三、四句具体描绘夜空天体运行的景观。从寺外疏落的树枝空隙之间，看见夜空的流星划过；朵朵轻云，逆着月亮运行的方向飘移，月亮就在云际中游动。作者描绘这种幽清奇丽的景象，极见推敲炼字之功。沈德潜评走月逆行云说：顺行云则月隐矣，妙处全在逆字。（《唐诗别裁》）同样，流星透疏木的透字与疏字也有严密的内在逻辑关系，唯因木之疏，所以才能透出流星来，否则纵有流星划过，为浓厚的枝叶所遮挡，又怎能看见呢？然而这两句的妙处还不止于此，疏木与行云衬托下的流星走月的自落自行，渲染出空山幽寂清冷的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句从自然景观转入人事议论。绝顶人来少，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。高松鹤不群，写独鹤单栖高松之上。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。

结尾两句写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却一直与世无争。读到这里，回头再看绝顶高松二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。于是，诗人的胸襟可见一斑了。

夜宿山寺 全文解释

夜宿山寺这首诗的意思：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

诗的全文：

夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

此诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。

扩展资料：

这首《夜宿山寺》，一般认为是李白的作品，在湖北省黄梅县所作，写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。但也有不同看法。《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》2006年3月所刊载的李德书的文章《李白〈上楼诗〉与〈题峰顶寺〉、〈夜宿山寺〉考辨》认为，李白在湖北黄梅县所写的诗是《题峰顶寺》。

而20世纪80年代以来的小学语文教科书中李白诗歌《夜宿山寺》的内容，应为李白少年诗作《上楼诗》的内容，而《上楼诗》实为李白上绵州越王楼诗。李白中年在蕲州黄梅县所作《题峰顶寺》来源于宋代邵博《邵氏见闻录》、赵德麟《侯鲭录》、胡仔《苕溪渔隐丛话》等书。

夜宿山寺的作者是谁

夜宿山寺的作者是李白。

李白曾经写过《夜宿山寺》这首诗，“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”每一个刚刚会说话的孩子，家里的大人都要教孩子这首诗，可以说这首诗是普及程度最高的诗了。这首诗浅显易懂，脍炙人口。

还有多篇题目与内容均与此诗相近的诗歌传世，如《题峰顶寺》（“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人”）、《夜宿乌牙寺》（“夜宿乌牙寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人”）等，其作者署名也相当复杂，有李白、王禹偁、杨亿、晏殊、孟观等多种说法。

诗人介绍：

李白（701年2月28日—762年12月）， 字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

《旧唐书》记载李白为山东人。《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 

李白所做夜宿山寺诗句

李白所做夜宿山寺诗句如下：

一、夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

二、《夜宿山寺》，一般认为是唐代大诗人李白的诗作。此诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。

三、词句注释如下：

1、宿指住，过夜。

2、危楼指高楼，这里指山顶的寺庙。危指高。百尺指虚指，不是实数，这里形容楼很高。

3、星辰指天上的星星统称。

4、语指说话。

5、恐指唯恐，害怕。惊指惊动。

四、译文：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐惊动天上的神仙。

五、创作背景。诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

六、李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。

危楼高百尺这首是什么诗作者是谁

“危楼高百尺”出自李白的《夜宿山寺》：

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

这是一首平起不入韵，押平水韵“十一真”部的五绝，末句“恐惊天上人”，使用了孤平自救，从“平平仄仄平”变化成为“仄平平仄平”，算是合律作品。

李白的这首作品因为字词简明，却意象夸张，让人称绝，从而深入人心。但是正因为如此，所以历史上版本很多，作者的版本亦多，有李白、王禹偁、杨亿、晏殊、孟观等多种说法。不过一般采信李白的说法，这就好像王维的《相思》，因为脍炙人口，历代以来，标题和内容不断修改，但是我们还是认为是王维作品。

李白《夜宿山寺》所说的山寺到底在什么地方

谢邀：

开篇明义，《夜宿山寺》是唐代诗人李白的一首五言绝句。原诗如下：

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

从诗题“夜宿山寺”不难看出，这是李白在晚上留宿山寺时写的一首诗。那么，这个山寺的具体位置在哪里？

其实，李白《夜宿山寺》中的山寺是绵州越王楼。绵州越王楼，位于四川省绵阳市龟山之巅，是唐太宗李世民第八子越王李贞任绵州刺史时所建，始建于唐高宗显庆年，其规模宏大、富丽堂皇，楼高十丈，为蜀中第一高楼。越王楼也是唐代与黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁齐名的四大名楼之一。

但还有一种观点认为，也有人认为，李白《夜宿山寺》中描写的楼是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。据史料记载，蕲州黄梅县峰顶山的江心寺，离城百余里，在人迹罕至的乱山群峰间，并不在山顶，而且是一座不高的小建筑，所以黄梅县峰顶寺不是危楼或百尺楼。

还有一点，李白在湖北黄梅县所写的诗是《题峰顶寺》，诗句是：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”这与李白的《夜宿山寺》后面两句完全相同，据考证这是在诗歌流传过程中以讹传讹的原因。

为什么说李白《夜宿山寺》中的山寺指的是绵州越王楼呢？这其实与李白的籍贯有关。李白出生在绵州，绵州成就了李白，李白的家乡青莲镇距位于涪江岸边的绵州越王楼顺江而下约25公里，李白少年时就曾听闻绵州有一座天下闻名的名楼，只是没有机会亲自去游赏一番。慕名游赏过越王楼，而且就是在那次游赏时写下的这首《夜宿山寺》。

后来，因为机缘巧合，李白随父亲到绵州赴宴，借这次绵州出行的方便，李白就去参观了这座名楼，而且夜宿在越王楼，于是写下了这首的《夜宿山寺》。

李白写下《夜宿山寺》时，距越王楼落成已隔50多年。越王楼是天下诗文收录最丰富的名楼，共收录包括李白、杜甫、王勃、陆游等历代大诗人题咏越王楼诗篇多达154篇，可谓“一座越王楼，半部中国文学史”。

李白《夜宿山寺》中描写越王楼的诗句是“危楼高百尺，手可摘星辰”，这与杜甫《越王楼歌》中的“孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城廓”，李商隐《霜月》中的“百尺楼高水接天，月中霜里斗婵娟”，陆游《登越王楼》中的“上尽江边百尺楼，两脚犹堪踏九州”等众赞咏越王楼诗句中所用的词语有一个共同点，突出了越王楼的壮观气势。

从这些是一脉相承的诗句中也可以看出，李白诗中的楼指的就是越王楼。李白《夜宿山寺》运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸与壮观，表达了诗人对古代名楼的惊叹与赞美之情。

可以想象，在一个星光璀璨的夜晚，诗人李白来到越王楼游赏时，他登上高楼，凭栏远眺，只见天空中星光闪烁，于是诗人诗性大发，写下了这一首纪游写景的五言绝句。全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。

有了以上的解读，那就让我们走进李白的这首诗歌，看一看诗人李白笔下的越王到底是怎样的一座名楼。

《夜宿山寺》首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。在短短五个字中，李白巧妙地实现了景中有情、情中有景，不得不惊叹于李白纵横才情，捭阖文字的能力。

首句中的“危”字，突出了越王楼的高度，因为危楼在古代一般指三重檐以上的高楼，有时也叫百尺楼。越王楼的高是诗人视觉所见，高到几乎可以与天宇相连。

而且“危”字与“高”字在首句中的巧妙组合，确切、生动、形象地将越王楼屹立山巅的雄伟气势淋漓尽致地描摹了出来，也为接下来的想象作足了新闻和诗意上的铺垫

次句“手可摘星辰”，诗人以极其夸张的技法来烘托越王楼高耸入云的壮观景象，将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感。诗人以星夜的美丽引起人们对高耸入云的越王楼的向往。

三、四两句，写出了诗人登临高楼时的心理状态，从诗人不敢高声说话和唯恐惊动了天上的仙人的心理活动中，越王楼之高也就不言自明了。

李白的《夜宿山寺》，语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，读来明白如话，却字字惊人，堪称“平中见奇”的千古之作。

纵观全诗，诗人李白借助大胆想象，渲染越王楼之奇高，把越王楼的高耸和夜晚的恐惧写得很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。此诗只有短短四句，仅仅20字，就把诗人登临高楼的愉悦、豪放、可爱与率直酣畅淋漓地表现了出来。

夜宿山寺 古诗

• 一分钟了解夜宿山寺

夜宿山寺（唐）李白

【原诗】

夜宿山寺

李白 〔唐代〕
危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

【译文】

山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。

不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
【注释】

宿：住，过夜。

危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

星辰：天上的星星统称。

语：说话。

恐：唯恐，害怕。惊：惊动。

【赏析】
　　这是一首纪游写景的短诗。诗的内容记录了李白夜游寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。
　　“危楼高百尺，手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
　　“不敢高声语，恐惊天上人。”两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
　　诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
　　此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
　　李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

【相关考辨】
　　这首《夜宿山寺》，一般认为是李白的作品，在湖北省黄梅县所作，写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。但也有不同看法。《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》2006年3月所刊载的李德书的文章《李白〈上楼诗〉与〈题峰顶寺〉、〈夜宿山寺〉考辨》认为，李白在湖北黄梅县所写的诗是《题峰顶寺》，诗句是：

　　夜宿峰顶寺，举手扪星辰。

　　不敢高声语，恐惊天上人。
　　而20世纪80年代以来的小学语文教科书中李白诗歌《夜宿山寺》的内容，应为李白少年诗作《上楼诗》的内容，而《上楼诗》实为李白上绵州越王楼诗。李白中年在蕲州黄梅县所作《题峰顶寺》来源于宋代邵博《邵氏见闻录》、赵德麟《侯鲭录》、胡仔《苕溪渔隐丛话》等书。
【作者简介】

        李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

夜宿山寺的诗意

《夜宿山寺》运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然，没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。《夜宿山寺》唐·李白危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。译文山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。赏析《夜宿山寺》运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然，想象瑰丽，夸张巧妙，活灵活现，给人以丰富的联想和身临其境之感。“危楼高百尺，手可摘星辰。”以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄，给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。“不敢高声语，恐惊天上人。”两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。创作背景这首《夜宿山寺》，一般认为是李白的作品，在湖北省黄梅县所作，写的是黄梅县蔡山峰顶山的江心寺。诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。