本文目录
- 烽火连三月,家书抵万金.出处及含义 慈母手中线,游子身上衣.出处及含义
- 慈母手中线游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三春晖概括这首诗的寓意
- “母爱是一根穿针线”是什么含义
- 母爱是一根穿针线的含义
- 慈母手中线打一个数字
- 慈母手中线，游子身上衣，女红对中国古代女性有何意义
- 慈母手中线，游戏身上衣中的游子的含义
烽火连三月,家书抵万金.出处及含义 慈母手中线,游子身上衣.出处及含义
烽火连三月,家书抵万金——语出杜甫《春望》,表达诗人战乱分离,思念亲人的强烈感情
慈母手中线,游子身上衣——语出孟郊《游子吟》,表达诗人对母亲的思念及感恩
慈母手中线游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三春晖概括这首诗的寓意
表明游子离去前母亲对他的不舍，以及疼爱。
游子吟
作者:【孟郊】 年代：【唐】 体裁：【乐府】
慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.
谁言寸草心,报得三春晖.
【注解】：
1、寸草：比喻非常微小.
2、三春晖：三春,指春天的孟春、仲春、季春；晖,阳光；形容母爱如春天和煦的
阳光.
【韵译】：
慈祥的母亲手里把着针线.
为将远游的孩子赶制新衣.
临行她忙着缝得严严实实,
是耽心孩子此去难得回归.
谁能说象小草的那点孝心,
可报答春晖般的慈母恩惠?
【评析】：
这是一首母爱的颂歌.诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱.
诗的开头两句,所写的人是母与子,所写的物是线与衣,然而却点出了母子相依
为命的骨肉之情.中间两句集中写慈母的动作和意态,表现了母亲对儿子的深笃之
情.虽无言语,也无泪水,却充溢着爱的纯情,扣人心弦,催人泪下.最后两句是前
四句的升华,以通俗形象的比喻,寄托赤子炽烈的情怀,对于春日般的母爱,小草似
的儿女,怎能报答于万一呢?
全诗无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅,淳朴素淡的语言中,饱含着浓
郁醇美的诗味,情真意切,千百年来拨动多少读者的心弦,引起万千游子的共鸣.
“母爱是一根穿针线”是什么含义
母爱就像一根穿针线那样平凡而伟大，她滋润着我们生命的每一个细小的部分。
相关古诗：《游子吟》孟郊
一、全文：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
二、释义：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
扩展资料
创作背景
《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
母爱是一根穿针线的含义
母爱是一根穿针线的含义：
原文出自《游子吟》
【作者】孟郊 唐
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
白话译文：
慈母用手中的一根针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
1. 母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热。
2. 母爱是关爱、体贴、慰藉、宽容、理解、善良、慈祥、感恩的源泉。
3.母爱是世间最伟大的力量。 ——米尔
惟愿天下母亲，留一份关爱给自己。惟愿天下儿女，莫忘感恩母爱恩之至尊。
慈母手中线打一个数字
一。这个数字应该是1，因为慈母手中线，游子身上衣。
《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古体诗。它是一首母爱的颂歌。 该诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。
作者
孟郊
作品名称
游子吟
创作年代
中唐
作品体裁
五言古诗
作品出处
《全唐诗》
创作地点
溧阳
作品原文
游子吟⑴
唐·孟郊
游子吟
慈母手中线，游子身上衣⑵。
临行密密缝⑶，意恐迟迟归⑷。
谁言寸草心⑸，报得三春晖⑹。
注释译文
词句注释
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
游子吟
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
慈母手中线，游子身上衣，女红对中国古代女性有何意义
在古代女性通过自己的双手完成的织布、染布、刺绣、编织、及日常的针线活等等，称之为“女红”。在古代封建社会因为主导女性不抛头露面，所以定位为男主外女主内的结构。女红对于中国古代女性的意义非凡，代表的是女性存在的价值。因为在古代科技不发达，人们的衣食住行很多都离不开手工活，而女红则在很大的程度上解决了人们的这些生活需求，因此，女红相当于古代女性的一项技能，能懂得女红才更加证明了女性存在的价值。
在古代，大到上战场的是男性，小到外出经商养家糊口的也大部分都是男性。因为封建思想，所以大部分的女性只能在家里，一般情况下很少外出。一是古代社会治安并不完善；二是女性应恪守妇道不宜随意与他人攀谈。然而，守在家中的女性，除了已婚后的相夫教子，另一项最能体现女性价值的就是女红了。
女红对于古代的女子来说，不分贵贱贫富，不管是达官贵人家，还是普通老百姓家，是只要是女子就要应该要学会的一项技能。达官贵人的家庭，家中女性的女红技术体现的是家教，家中女子的女红学的好，说明这个家庭对于家中女子教育的好；而普通老百姓家，家中女子学到好，不仅可以解决生活上的一些需求，甚至可以利用女红的手艺补贴家用。所以说，女红对于古代女性来说，就是一项生存的技能。
豫剧《谁说女子不如男》说的其实就是关于女红的事。虽然说女子上不了战场，也很难可以参与经商，但是人们生活的中却有很多离不开女子的贡献。身上穿的衣服、晚间盖的被子、脚上穿的鞋子、手上提的包裹等等，都来自于女子的一双巧手。古代女子用自己的双手为人们的生活提供最基本的需求和保障，所以，女红对于古代女性的意义，就是古代女子价值的体现。
慈母手中线，游戏身上衣中的游子的含义
这两句诗中的“游子”指的是作者孟郊本人，可以引申为所有做子女的。
这两句诗是唐代诗人孟郊《游子吟》中的两句。
原诗内容：
游子吟
唐代
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
写作背景：
《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
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