本文目录
- “吾往矣”是什么意思
- 虽千万里,吾往矣什么意思
- 吾往矣，是什么意思
- 吾往矣,是什么意思
- 吾往矣 是什么意思
- “虽千万人吾往矣”出自哪里求全文
- “虽千万人而吾往矣”什么意思
- 虽千万人，吾往矣，什么意思
- “虽千万人吾往矣“是什么意思出自哪篇文章谁说的
- 「虽千万人吾往矣」是什么意思
“吾往矣”是什么意思
我也要去追求。“虽万千人吾往矣”，这句是化用孟子的一句话。
原话：道之所在，虽万千人逆之，吾往矣。
意思：道(真理)在的地方,虽然万千人(意即很多人)都反对,我也要去追求。
是一句俗语，出自《孟子·公孙丑上》。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。
原话：夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
释义：这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？
我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”
扩展资料：
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
百度百科-虽千万人吾往矣
虽千万里,吾往矣什么意思
正确的是“虽千万人，吾往矣”，意思是：纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。出自《孟子·公孙丑上》：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇，记录了孟子的一些言行。孟子（约公元前372-公元前289），名轲，字子舆，邹国人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
吾往矣，是什么意思
语出孟子 《公孙丑上》
“自反而缩，虽千万人吾往矣”
意思是：反省自己觉得理直，纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。
吾往矣,是什么意思
原话是这样的：道之所在，虽万千人逆之，吾往矣。
意思是:道(真理)在的地方,虽然万千人(意即很多人)都反对,我也要去追求.
吾往矣 是什么意思
我也勇往直前的意思。
虽千万人吾往矣（suīqiānwànrénwúwǎngyǐ）是一句俗语，出自《孟子·公孙丑上》，意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。
孟子(约前371年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
扩展资料：
原文：
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
《孟子·公孙丑上》是中国古代著名思想家、有「亚圣」之称的孟子所著作品《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。
“虽千万人吾往矣”出自哪里求全文
《《孟子·公孙丑上》：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
这是关于勇敢的一段论述，意思是说：是否勇敢全在于你是否正确，而不是面对的对象，如果不合道义，即使是在平民面前又怎能不害怕？若自己坚持的是正义，那么，即使面对的是千军万马，我也会一往无前！！
“虽千万人而吾往矣”什么意思
虽千万人吾往矣是一句俗语，出自《孟子·公孙丑上》，意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。
原文
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
翻译
公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”
公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。
孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。
从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”
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典故
孟子很欣赏虞人的勇敢和独立意志，不是自己应该做的就不去做，哪怕是珠玉在侧美人在怀也毫不动心，哪怕是强权压顶也毫不畏惧，在孟子看来，这是一个大丈夫应该保持的独立气节，就是大勇。而大勇要靠“义”的滋养才能生发出来，所有不是以义为标准的勇，都是匹夫好勇斗狠的“小勇”。
“北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
“北宫黝是齐国的勇士，锻炼勇气的方法是肌肤被刺而不躲闪、眼睛被戳都不眨一眨。别人对他有一点点侵犯，在他看来都像是在大庭广众下用鞭子抽他一样，不能忍受。对于侮辱，无论是来自卑贱的人，还是来自大国的君主，他一概不容忍。
在他看来，刺杀一位大国的君主，跟刺杀一个穿粗布衣服的卑贱的人，没有什么两样。对于诸侯，他毫不惧怕，挨了骂就一定回击。”“孟施舍培养勇气的方法与此不同。他说，我对待不能战胜的敌人，跟对待足以战胜的敌人一样。
如果先估计敌人的力量然后才敢前进，在确定能够取胜的情况下才敢与敌人交锋，这种人遇到数量众多的敌军一定会害怕的。我怎么可能每战必胜呢？只不过是能够无所畏惧而已。孟施舍跟曾子类似，北宫黝跟子夏类似。这两个人的勇气，谁更强一些，我也不知道，但是孟施舍的方法比较简便。”
“从前，曾子对子襄说，你希望能勇敢吗？我曾从孔子那里听到关于大勇的理论，如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。”
孟子比较了三个勇士的勇。北宫黝属于那种别人一惹他就炸毛的那种，管你是诸侯还是百姓，一概砍死；孟施舍属于那种不把任何人、任何危险放在眼里，保持大无畏的勇气一往无前的愣头青。在孟子看来，这都不是大勇，仅仅是街头混混的匹夫之勇。
而真正的勇是曾子的勇，这种勇来自于“义”，不是出于正义的，即使是手无缚鸡之力的普通人也不去欺负；如果是出于正义的，即使是面对千军万马，也要毫不畏惧地冲上去！这样的“大勇”，并非血气之勇，而是基于对本心的体认，是由义而得。所以，义是检验大勇小勇的唯一标准。
孟子欣赏曾子的“虽千万人，我吾往矣”的英雄气魄，他也像曾子一样，如孤胆英雄般，在争权夺利以利为上的战国，在无人喝彩的凄风冷雨中，为了仁政和王道理想而上下求索无惧无畏，无论遇到什么困难和挫折，孟子都会“虽千万人，吾往矣”。
参考资料来源：百度百科-虽千万人吾往矣
虽千万人，吾往矣，什么意思
道(真理)在的地方,纵然面对万千人(意即很多人)都反对,我也勇往直前。
“虽千万人，吾往矣“出自《孟子·公孙丑上》。
原文
《孟子•公孙丑上》说：
“北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
拓展资料
孟子是在与公孙丑讨论关于勇气的话题的时候，讲出这番话的。据杨伯峻先生《孟子译注》（中华书局1980年版），这段话的大意是这样的：
北宫黝（齐国的勇士）锻炼勇气的方法是，肌肤被刺而不躲闪（“挠”是“退却”的意思），眼睛被戳都不眨一眨。别人对他有一点点侵犯，在他看来，都像是在大庭广众下被鞭打一样，不能忍受。对于侮辱，无论是来自卑贱的人，还是来自大国的君主，他一概不容忍。在他看来，刺杀一位大国的君主，跟刺杀一个穿粗布衣服的卑贱的人，没有什么两样。对于诸侯，他毫不惧怕（“严”是“畏惧”的意思），挨了骂就一定回击。
孟施舍（无从考证，大概是另外一位古代勇士）培养勇气的方法与此不同。他说：“我对待不能战胜的敌人，跟对待足以战胜的敌人一样。如果先估计敌人的力量然后才敢前进，在确定能够取胜的情况下才敢与敌人交锋，这种人如果遇到数量众多的敌军一定会害怕。我怎么可能每战必胜呢？只不过是能够无所畏惧而已。”
孟施舍跟曾子（孔子的弟子）类似，北宫黝跟子夏（孔子的另一位弟子）类似。这两个人的勇气，谁更强一些，我也不知道，但是孟施舍的方法比较简便。
从前，曾子对子襄说：“你希望能勇敢吗？我曾从孔子那里听到关于大勇的：如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么，对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。”
孟施舍的方法是保持一种无所畏惧的气势，曾子则把勇气建立在正义的基础上。这样看来，曾子的方法更加简便一些。
“虽千万人吾往矣“是什么意思出自哪篇文章谁说的
就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进
这句话是孟子说的
（补充资料）
“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言。。。
孟子 《公孙丑上》
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。」
「虽千万人吾往矣」是什么意思
“虽千万人吾往矣”是一句俗语，意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。
出处：出自《孟子·公孙丑上》，“吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（翻译：我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。）
《孟子·公孙丑上》赏析：
“虽千万人吾往矣”此句言勇不假，然后此文谈的是守约。语出公孙丑上，谈的是如何能做到不动心，公孙丑问孟子给你齐国宰辅之位，你会不会动心。孟子答之此句，意在借谈勇举例说明守约而心不动。因此我认为朱子错释了，此句应该是“自问心而有愧，虽然给我万人之上的尊贵位置，我也不会动心，转身离去。”
孟子使用“养勇”的表述，说明勇并非人如仁义礼智等德行之与生俱来，而是需要后天培养。他举出北宫黝、孟施舍和曾子三人养勇的不同原则。
以上内容参考：
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