哀江南赋典故（哀江南赋序中第三段的典故）_三星_江南_典故

本文目录

• 哀江南赋序中第三段的典故
• 《哀江南赋》的艺术特色
• 哀江南赋中的典故
• 哀江南赋9-正文1- 注音字词典故
• 哀江南赋序中为什么运用燕哥行典故
• 哀江南赋30-正文10-再谈两个典故
• 哀江南赋中钓台垂柳的典故出处

哀江南赋序中第三段的典故

　第三段以历史上的孙策、项羽分裂山河，宰割天下，反衬梁朝百万之师却一朝倾败的悲哀
原文:节选
粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归，中兴道销，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生;袁安之每念王室，自然流涕。
昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风;陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜;楚老相逢，泣将何及!畏南山之雨，忽践秦庭;让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅;楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言;不无危苦之辞，惟以悲哀为主。
日暮途远，人间何世?将军一去，大树飘零;壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺;载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚;季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首;蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望;华亭鹤唳，岂河桥之可闻?
孙策以天下为三分，众才一旅;项籍用江东之子弟，人惟八千;遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲;芟夷斩伐，如草木焉!江淮无涯岸之阻，亭壁无籓篱之固。头会箕敛者合从缔交;锄耰棘矜者因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎?

《哀江南赋》的艺术特色

了解了庾信的生平与《哀江南赋》的创作背景，并对这篇文章的艺术结构和主要内容有所把握。下面我们再进一步探讨一下这篇文章主要特色。

要探讨《哀江南赋》的主要特色，首先我们应该对我国古代骈文的特点有所了解。

骈文是我国古代的一种重要文体，这种文体，在语句上讲究对偶，多用四字句与六字句，在语音上讲究声律，注重声音的抑扬变化，在用词上讲究用典，追求词藻华美，由于比较重视形式的华美整饬，后代常将骈文称为美文。
庾信的《哀江南赋》包括《哀江南赋序》作为我国骈体文学的典范之作，当然符合骈体文学的主要特征。像刚刚说过的讲究对偶、讲究声律等等，都做得很好。但这篇文章最大的特色还在于用典。在这里我们只重点谈一下《哀江南赋》，包括《哀江南赋序》的艺术特点。

庾信的作品最大的特点就是大量用典，而且他的典故经常用的非常灵活，但又十分贴切自然。这一点在《哀江南赋》及《哀江南赋序》中表现得最为突出。下面来看几个具体的例子。

首先我们来看《哀江南赋》这个题目。哀江南赋这个题目实际是有出处的。倪藩《哀江南赋并序》题解中就有这样的注释。

“宋玉《招魂》曰：‘魂兮归来哀江南’宋玉，战国时楚人，梁武帝都建康，元帝都江陵，二都本战国楚地，故云。”

宋玉《招魂》中的魂兮归来哀江南，根据东汉王逸的解释，这是宋玉通过说明江南荒僻遥远，山林中有很多危险，劝慰屈原不能长久待在那边，应该尽快回到郢都，这与庾信哀叹梁朝丧乱败亡原本没有任何直接的关系。

但因为梁武帝建都的建康，梁元帝建都的江陵，在战国时都属楚地。庾信就借用中魂兮归来哀江南中的哀江南三个字，来说明江南可哀这点意思，从而表达哀梁之乱亡这样的意义。

如果我们能联系到庾信羁留北朝不能回归江南这一事实，恐怕借用“魂兮归来哀江南”中的“哀江南”，还极有可能是反用宋玉《招魂》中劝慰屈原江南不可久留，表达自己不能回归江南的深层含义。
下面我们再看《哀江南赋序中》：“将军一去，大树飘零”这句，这句话虽然看起来非常简单。但这也有出处。这个典故见于《后汉书·冯毅传》。

冯异是东汉初年的一个将领，为人非常的谦虚退让，每当军队驻扎下来休息的时候，别的将领都聚在一起争论，夸耀自己的功劳，这个时候冯异就离开众人，独自躲到一棵大树下，因此当时军中就给他起了个外号叫做“大树将军”。

庾信在这里既写到将军，以后又写到大树自然是用冯异的这个典故。但我们知道在侯景围攻建康的时候，庾信曾奉命带人进行抵御，只是因为双方力量对比悬殊，庾信很快就逃走了，庾信逃走之后，建康很快也沦陷了。但无论如何庾信本人也算是带过兵的，也可以称为将军。因此这句话虽然是用东汉冯异的典故。

这个“将军”是指庾信自己，这里的“大树”实际上也代指当时风雨飘摇的萧梁王朝，没想到自己这个“将军”离开之后，整个国家也像在风雨中飘摇的大树一样，很快就灭亡了。

接着我们再看《哀江南赋》中“班超生而望返，温序死而思归”这两句，班超是东汉时期著名的军事家，他原是扶风平陵人，具体位置在现在的陕西咸阳东北一带。但他长期在西域任职，一直远离家乡。因此到年老的时候，他就给皇帝上了一封奏疏说，希望自己在没死之前能够返回玉门关。实际就是要求在临死之前，想要回到自己的故乡。

温序死而思归也出于《后汉书》，《后汉书·独行传》里记载：

当时有一个叫温序的人，死在了外地，后来他的儿子梦见父亲，也就是这个温序，过来对他说自己是“久客思乡里”。

这意思就是说他在外边待的时间太长了，现在非常想回到家乡。可见温序虽然死后葬在了外地，但他还是希望能回到自己的家乡。

庾信在这里用“班超”、“温序”这两个典故，是说明人无论生前还是死后，都希望能够回到自己的故乡，那么联系到庾信自己，他当然也非常希望回到自己的家乡，这种乡关之思正是通过这些典故自然而然地就表达出来了。

通过分析上面的这几个典故，我们可以发现廋信的用典非常巧妙，他能够非常娴熟的化用古代现成的语句，借用典型的古人逸事。

重点则落在表达自己当时的处境与感受，这样就很容易造成一种古典今情完美融合的混融境界，使这篇《哀江南赋》具有很高的艺术感染力。

以上分别讲了庾信的生平与《哀江南赋》的创作背景，概括了这篇文章的结构和主要内容，并对他的用典情况进行了简要的分析。因为《哀江南赋》全文很长，在这里只能非常粗略地对它进行简单的介绍。大家如果想对这篇文章有更全面的把握，下去之后还必须下大功夫认真研读原文，包括前边的那篇《哀江南赋序》，庾信的《哀江南赋》我们就讲到这里。

哀江南赋中的典故

移谈讲树：三国时管辂初见裴使君,清谈终日,因酷暑,将床移至庭前树下,竟夕而谈.就简书筠：晋徐伯珍少孤贫,学书无纸,以竹叶、箭箬代替.这两句形容其祖父的恬淡、简约.始含香二句：意思是自己曾为尚书郎,又转为东宫学士...

哀江南赋9-正文1- 注音字词典故

下面开始《哀江南赋》的正文啦。

我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。禀（bǐng）嵩华之玉石，润河洛之波澜。居负洛而重世，邑（yì）临河而宴安。逮（dài）永嘉之艰虞（yú），始中原之乏主。民枕倚于墙壁，路交横于豺（chái）虎。值五马之南奔，逢三星之东聚。彼凌江而建国，始播迁于吾祖。分南阳而赐田，裂东岳而胙（zuò）土。诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水木交运，山川崩竭。家有直道，人多全节。训子见于纯深，事君彰于义烈。新野有生祠之庙，河南有胡书之碣（jié）。况乃少微真人，天山逸民，阶庭空谷，门巷蒲轮。移谈讲树，就筠（yún）。降生世德，载（zài）诞贞臣。文词高于甲观，楷模盛于漳滨。嗟有道而无凤，叹非时而有麟。既奸回之奰（bì）逆，终不悦于仁人。

字词：

掌庾承周：庾： 露天的谷仓。（白头三注：庾氏的祖先是看粮仓的。）倪璠注：“是庾氏得姓之先，为周掌庾大夫也。” 如淳注：“仓氏、庾氏是也。”或指此而言。《史记·平准书》：“汉兴七十馀年，都鄙廪庾皆满，居官者以为姓号。” 此句：庾氏祖先在周代为掌庾之官因而得姓庾。

经邦： 经营邦国。

论道： 有二解，《周书》：“兹惟三公，论道经邦。”但庾氏在汉代并无历三公之位者，只有东汉隐逸庾乘子孙为鄢陵著姓，其馀无考。又《周礼》有“坐论”“作行”“食货”为经邦大政。

当官： 居官受职（似乎不用解释）。

禀： 领受。

嵩华： 嵩山、华山。

河洛： 黄河、洛水。

负洛： 颍川在洛阳东南五百里，洛阳在北，在洛阳住，故说“负洛”。

重世： 再世。庾氏本鄢陵人，再世之后，分徙新野。

临河： 指庾氏在新野邑居临淯水。郦道元《水经注》：“淯水又南入新野县。”

晏安： 安逸。（四川人喜欢说＂安逸＂这俩字）

逮： 及，到。

永嘉： 晋怀帝年号。永嘉之乱，怀帝、愍帝先后遇害，晋室南迁，中原为五胡所乱。所以下文说“中原乏主”。前一段中＂无救平阳之祸＂也说的是这事。

艰虞： 艰难，忧患。

枕倚： 倚靠。

五马南奔： 指晋琅邪王司马睿等五王。晋惠帝太安年间有童谣曰：“五马浮渡江，一马化为龙。”其后中原大乱，晋室琅邪王、汝南王、西阳王、南顿王、彭城王同至江东，而司马睿即位，为晋元帝。

三星东聚：三星： 指荧惑、岁星、太白。《晋书·天文志》载：永嘉六年三月，三星聚于牛宿和女宿之间，星相家占卜后认为此乃晋室东迁之兆。（火星，水星，金星）

凌江： 渡江。

播迁： 迁徙。庾信八世祖庾滔当时随晋室南渡。

赐田： 赏赐耕田。

胙土： 封赏土地给功臣。 胙： 祭祀用的肉。

诛茅： 锄去茅草。

宋玉之宅： 宋玉的老宅。在湖北江陵县城北。庾滔过江以后居江陵，从此赋看，居处即是宋玉故宅。庾信因侯景之乱，自建业遁归江陵后，亦居此。

穿径： 开辟道路。

临江之府： 汉共敖为临江王，在江陵建府第。

水木交运： 指南朝宋、齐的兴亡相继。 水木： 南朝宋以水德为王，齐以木德为王。

山川崩竭： 山崩塌，河流断流。亡国之兆。

训子、事君： 指其家世传忠孝之道。

生祠： 指为还活着的人修建祠堂。指庾氏在新野、鄢陵世有生祠碑碣。

河南： 黄河之南。这里指鄢陵，在河南豫州境内，故云河南，庾氏最早从这里徙出。

胡书： 蝌蚪文。

碣： 墓碑。

少微： 星名，也叫处士星。

天山： 《易·遁卦》：“天下有山，遁。”

真人、逸民： 均指不做官的贤者。此指庾信的祖父庾易。史载其为人志性恬静，不交外物，曾拒绝朝廷征召。

阶庭空谷：阶庭： 台阶和庭院。 空谷： 见《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”疏云：“以贤者隐居，必当潜处山谷。” 指庾易的门庭像贤士隐居的空谷。

门巷蒲轮：门巷： 大门和街巷。 蒲轮： 为了使车轮走得安稳，特以蒲草裹轮。古代征聘年高贤士，行此礼仪。此指齐永明三年，曾以蒲车束帛征庾易一事。

移谈讲树： 三国时管辂初见裴使君，清谈终日，因酷暑，将床移至庭前树下，竟夕而谈。

就筠： 晋徐伯珍少孤贫，学书无纸，以竹叶、箭箬代替。这两句形容其祖父的恬淡、简约。

降生世德： 指庾信的父亲庾肩吾，降生于世有贤德的人家。

载诞贞臣： 指庾信的父亲庾肩吾，亦是“贞臣”。侯景之乱时，庾肩吾不受贼职，潜奔江陵，故以贞臣称之。

甲观： 太子宫，庾肩吾曾为东宫通事舍人、太子率更令、中庶子等职。

漳滨： 漳水出湖北南漳县与沮水合流，流经江陵入长江。庾肩吾住在江陵，又曾为驻江陵的湘东王中录事咨议参军。文词二句：指庾肩吾的才华、品德超越群伦。

有道而无凤： 指梁简文帝受制于贼臣，虽为有道之君，却因身处乱世而不见祥瑞之凤。

非时而有麟： 比喻庾肩吾生不逢时。 非时， 指生不逢时。 麟， 祥兽，是贤人的象征。

奸回： 指侯景之流。（不能过多解释，有鄙视少数民族之嫌）

奰逆： 指处心积虑地谋反。既奸回二句：指庾肩吾为侯景所遣去假传圣旨，又为侯景之党宋子仙所逼，后虽逃至江陵，未几而卒。

仁人： 仁义之人。即庾肩吾。
2022年4月28日 泉城居士白头三

哀江南赋序中为什么运用燕哥行典故

哀江南赋序中运用燕歌行的典故，是因为古代的诗词歌赋都习惯用典，在红楼梦中，贾宝玉作诗时也喜欢用典故。

哀江南赋30-正文10-再谈两个典故

        拒神亭而亡戟，临横江而弃马。

        崩于钜鹿之沙，碎于长平之瓦。

    说是四个典故也行，详细掰扯掰扯。

    第一个就是“神亭之战”，孙策为进攻方，太史慈防守于神亭，交战之中，孙策夺了太史慈的战戟，太史慈撸了孙策的头盔。应该说不相上下。但是从“ 拒神亭而亡戟 ”本句来看，是以太史慈的角度来说的,太史慈的兵器是戟。“拒”和“亡戟”都是佐证。

    第二个“横江弃马”，孙策与刘繇的战斗中，孙策腿部中箭，逃至横江，因无法乘马，遂弃之，部下抬他回营疗伤。“ 临横江而弃马 ”是站在孙策的角度说的。

    这两句，字面上来看，都着意于战败。一个丢了兵器，一个丢了战马。可以说丧失战斗力了。但是两件事都有孙策参与，前面的他是胜利一方，后面的是失败一方。

    第三个，“ 巨鹿之战 ”，这个比较有名，项羽因此战役，坑埋秦军二十万，一战成名，坐实西楚霸王之位。

    第四个，“ 长平之战 ”，秦将白起在长平大战赵国军队，离间廉颇，蛊惑纸上谈兵的赵括，最终斩杀赵军数四十余万，秦遂统一六国。

    这两个典故，都牵扯秦国，前一个导致大秦败亡，后一个是秦灭六国重要的战役。

    整个的四句，虽然“亡戟”、“弃马”、“崩”、“碎”，肯定是暗喻梁军的溃败。

    但可是，结合前两句孙策的两个典故，就孙策而言，一次胜利、一次败逃。后两句就秦国而言，一次成秦，一次败秦。庾信这样写，有没有更深一层的意思？

    还是我想多了？
2022-05-19  泉城居士白头三

哀江南赋中钓台垂柳的典故出处

北周诗人庾信在《哀江南赋》中有“钓台移柳，非玉关之可望”句，意为：故乡的钓台杨柳，岂是远在玉门关外的征人所能望见的啊!钓台，在武昌，三国时孙权曾在此饮酒欢会；移柳，晋陶侃镇武昌，曾令兵士遍植杨柳。此用指故乡风物。