《道德经》女子玄牝之门是什么意思？《道德经》第六章 玄牝之门_谷神_道德经_之门

本文目录

• 《道德经》女子玄牝之门是什么意思
• 《道德经》第六章 玄牝之门
• 玄牝之门是哪个部位
• 玄牝之门是什么意思
• 何为玄牝之门
• 老子《道德经》中，“玄牝之门”究竟具体指什么
• 女子玄牝是什么意思
• 道德经·玄牝之门的解析
• 道德经里的玄牝之门是什么谷、神、不死的真正含义是什么
• 请问“ 谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤”是啥意思啊

《道德经》女子玄牝之门是什么意思

“女子玄牝之门”的意思是：微妙深奥的母体的门户。

一、原文

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

二、译文

“道”这个生养天地万物的神奇物，是永恒存在而不会消混的，这就叫做形而上的微妙的母体，微妙深奥的母体的门户，就叫做天地的根源。它冥冥地存在着，对宇宙万物的作用是无穷无尽的。

三、出处

老子《道德经》

作品简介

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》第六章 玄牝之门

【原文】

谷神不死。

【注释】

用：作用。勤：穷竭的意思。

【试译】

虚空博大、变化莫测的“道”是永恒存在而不会消亡的，这就叫做“玄牝”，即幽微玄妙的生育之门，而这也就是天地万物的根源。它绵绵不绝、若隐若现地存在于天地之间，作用是无穷无尽的。

玄牝之门是哪个部位

玄牝之门是肚脐於肾精中间的位置。

玄牝，道教及修真术语。出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。

相关信息：

如果“玄牝之门”有锁，那么就得有钥匙才能打开这道门，如果没有钥匙，就不会有万事万物的生长和收藏，因此这个“玄牝之门”才是控制谷神进出的法则，谷神不死，就是生，谷神就会出现，表现出来的就是生生不息的生育能力。

那么谷神不生就是谷神死，但是谷神不死，那么谷神并不是真的死而是藏，就是“玄牝之门”中的大门被锁住，关闭，打不开，那么神秘莫测的虚空之力虽然是无穷无尽的，但是依然无法表现虚空之力，相应的自然中的生育现象也会隐藏不显。所以说“玄牝之门”才是天地之间控制玄牝功用的根本。

玄牝之门是什么意思

玄牝，道教及修真术语。
出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。
又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。玄牝，欲望也。欲望生则思想存。

何为玄牝之门

就是指大道生殖器官的门道，指道生万物，万物由是而出。玄牝概指: 肚脐於肾精中间的位置,人神所在!

出处：春秋 老子 《道德经》

原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根   。

译文：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

扩展资料

老子把‘道’称作‘天下母’，某种意义上，老子是提倡阴柔为主导的思想的。老子的思想贵柔守雌，他从“弱者道之用” 出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以“柔弱胜刚强”。

他所崇尚的无为而无不为的“道”，就是以柔弱顺自然为主要特征的。在《道德经》中，“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等这样贵柔崇阴的例子是很多的。

这在当时战乱时期阳胜而杀伐的时代具有全局的平衡思想。老子用起以柔克刚的思想缓和当时战乱的阳刚杀伐的环境。

老子《道德经》中，“玄牝之门”究竟具体指什么

玄牝之门：指道生万物，万物由是而出。

玄：幽远微妙之意。

玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生，所以将道比作一个女性生殖器。以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

扩展资料

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

女子玄牝是什么意思

玄牝，道教及修真术语。
出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
具体所指其说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。
又有认为即玄关一窍，《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”参见“玄关一窍”条。玄牝，欲望也。欲望生则思想存。

道德经·玄牝之门的解析

“谷神”并不是指稻谷之神，谷是指山谷，山谷是空荡荡的，所以用山谷来形容大道的虚无。空荡荡的山谷可以生养万物，恰好可以用来形容大道能生万物。神是指孕育万物的能力和不拘于形式的过程。谷和神合起来就是“谷神”，所以它是一个词，又不是一个词。可以理解为大道虚空生养万物，其精髓就是绵延不绝、生生不息。
“玄牝”一词中，玄是指旋转变化，牝是指雌性的生殖器官，牝本来写作匕，象形字，像女性生殖器官的形状。在古代，科学不发达，加之人们的思维带有很大的局限性，对于女性能生儿育女，无法给以科学的解释，他们看问题只停留在事物的表面上，对女性的生殖器官充满了崇拜甚至畏惧，他们看到女子的肚子一天天隆起，十个月后一个小生命呱呱坠地，多么神奇！他们不知道精子和卵子的结合才是孕育生命的开始，夸大了女性生殖器的作用，以为其里必然蕴涵着无数奥妙和玄机，所以才能从无生出有来。
大道万物就如同人类的孕育过程，它充满了神奇又不为人所目睹，正因为我们无法亲眼看到，才更突兀出它的神秘和深奥。大道的孕育和女性孕育不同点在于，大道生育万物的功能的无限的，它会永远存在下去，因而说“玄牝不死”，它怎么可能死呢？这是大道的本质特征使其永不停息地生化万物。
“玄牝之门”就是指大道生殖器官的门道，它存在吗？在哪里？如果大道存在牝门，那大道也就是实体了，能够摸得着看得见了，可实际上大道看不见也摸不着，没有形象；如果大道没有牝门，那么这样形容本身就没有任何意义。所以大道的牝门存在于“无”的状态之中。无的状态无处不在，充盈于整个宇宙中。无中生有，有又变无。无的蕴意是不见踪影又无法寻觅，从整体到分散，再由分散聚为整体，包含一切变化。它永远都不会枯竭、停息，无所谓开始，无所谓结束。
喧嚣的生活，使我们的内心无法归于平静，我们忙于自己的欲望，而无暇顾及自己灵魂的呼喊，更没有聆听天籁之音的情趣。我们生活得忙碌而平庸，我们常常会听到忙啊忙啊的悲怨，怨天怨地还是怨自己？是因为生命的短暂才要穷尽一生的时间去忙碌吗？怎样才算作穷尽呢？泼灭内心燃烧的欲火，坐下来平心静气听听老子的声音，我们会惊奇地发现，在理解老子的大道的真意后，我们会豁然开朗，按照道的规律去发展自身的优势，会省时、省力，收到意想不到的效果。

道德经里的玄牝之门是什么谷、神、不死的真正含义是什么

hahongyong：你好。
谷神不死：“谷”。形容虚空，山谷是空旷的，这是指“道”而言。这里的“神”不是神灵之神。不死的谷神，即永恒永存的“道”。“谷神”是生养之神。
玄牝：玄是幽深的意思。“牝”也是指溪谷。“丘陵为牡，溪谷为牝。”“牝”指一切动物的雌性生殖器官。“玄牝”象征深远微妙、视之不见的生产万物的生殖器官。
这里在说明“道”的本体和作用。道体是虚无，道用是创生。正因为道体虚无，才能永存不死，而他的作用才能无穷无尽。如果是有生命的，就必定会死亡。如果是实体就必定有时而尽了。
这是一篇“修道”而“养生”的经文。养生，用内功，而“守一”，用你的深层面的能量、信息去打通天人合一的道路。“修道”，忘却形骸，进入无涯天际，而至“天人合一”。

请问“ 谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤”是啥意思啊

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
谷道中真炁不脱，才能成为化生大道的母体。化生大道母体的门户，就是天根和地根。任其真息往来，缠缠绵绵，若有若无，不可刻意求之。
“守中”的目的在于使“谷神不死”，自我之所以能够孕育真朴，全赖此火候。玄：道体。天地根：天根和地根。绵绵若存：天地相接，二气相交，缠缠绵绵，不要过于执着。“用之不勤”：强调应有所克制，不可操之过急。
就治国而言，这一节是强调精神的沟通作用。只要统治者和人民群众同心同德，一切按客观规律办事，人间盛世自然来临。